يستحق المشاهده/////////| | مـصـلـى سحر الليل~ ( نتمنى المشاركه من الجميـع ) [الأرشيف]

غرام الورد

08-08-2010, 02:54 PM

صفة الصلاة
‎‎ إذا أراد الصلاة فإنه يجب عليه أن يتوضأ إن كان عليه حدث أصغر، أو يغتسل إن كان عليه حدث أكبر، أو يتيمم إن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله، وينظف بدنه وثوبه ومكان صلاته من النجاسة.‏

كيفية الصلاة: ‏

1. ‏يستقبل القبلة بجميع بدنه بدون انحراف ولا التفات.‏

2. ثم ينوي الصلاة التي يريد أن يصليها بقلبه بدون نطق بالنية.‏

3. ثم يكبر تكبيرة الإحرام فيقول: "الله أكبر "، ويرفع يديه إلى حذو منكبيه عند التكبير. ‏

4. ثم يضع كف يده اليمنى على ظهر كف يده اليسرى فوق صدره.‏

5. ثم يستفتح فيقول: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ) متفق عليه.‏

‎‎ أو يقول: (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) رواه الترمذيوغيره، وقال الألباني روي بأسانيد جياد. أو غيرها من أدعية الاستفتاح المآثورة.‏

‎6. ثم يتعوذ فيقول : "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ".‏

7. ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة فيقول:‏

‎‎ ‏{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) } سورة الفاتحة.‏

‎‎ثم يقول "آمين ": (يعني اللهم استجب ).‏

‎8. ثم يقرأ ما تيسر من القرآن ويطيل القراءة في صلاة الصبح.‏

‎9. ثم يركع أي يحني ظهره تعظيماً لله، ويكبر عند ركوعه ويرفع يديه إلى حذو منكبيه، والسنة أن يهصر ظهره(أي يثني ويخفض ) ويجعل رأسه حياله، ويضع يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع.‏

10. ويقول في ركوعه: "سبحان ربي العظيم " ثلاث مرات، وإن زاد (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ) فحسن. متفق عليه.‏

11. ثم يرفع رأسه من الركوع قائلاً : "سمع الله لمن حمده " يقول ذلك الإمام والمنفرد. ويرفع يديه حينئذ إلى حذو منكبيه. يقول ذلك الإمام والمنفرد.‏

‎‎ والمأموم لا يقول سمع الله لمن حمده، وإنما يقول بدلها: "ربنا ولك الحمد ".‏

‎12. ثم يقول بعد الرفع من الركوع: (ربنا ولك الحمد ، ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد ) رواه مسلم.‏

13. ثم يسجد خاشعاً لله السجدة الأولى، ويقول عند سجوده: "الله أكبر " ويسجد على أعضائه السبعة: الجبهة مع الأنف والكفين والركبتين وأطراف القدمين، ويجافي عضديه عن جنبيه، ولا يبسط ذراعيه على الأرض، ويستقبل برؤوس أصابعه القبلة.‏

14. ويقول في سجوده: "سبحان ربي الأعلى " ثلاث مرات، وإن زاد: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ) فحسن. متفق عليه. ‏

15. ثم يرفع رأسه من السجود قائلاً: "الله أكبر ".‏

16. ثم يجلس بين السجدتين على قدمه اليسرى، وينصب قدمه اليمنى، ويضع يده اليمنى على طرف فخذه الأيمن مما يلي ركبته.‏

‎17. ويقول في جلوسه بين السجدتين: (رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني ) رواه أبو داود والحاكم وصححه وأقره الذهبي.‏

18. ثم يسجد السجدة الثانية كالأولى فيما يقال ويفعل ويكبر عند سجوده.‏

‎19. ثم يقوم من السجدة الثانية قائلاً: "الله أكبر " ويصلي الركعة الثانية كالأولى فيما يقال ويفعل إلا أنه لا يستفتح فيها.‏

‎20. ثم يجلس بعد انتهاء الركعة الثانية قائلاً: "الله أكبر " ويجلس كما جلس بين السجدتين، ويقبض منها الخنصر والبنصر، ويرفع السبابة وعند بعضهم ويحركها عند دعائه، ويجعل طرف الإبهام مقروناً بطرف الوسطى كالحلقة، ويضع يده اليسرى مبسوطة الأصابع على طرف فخذه الأيسر مما يلي الركبة.‏

21. يقرأ التشهد في هذا الجلوس فيقول: "التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد "،

(اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال. ثم يدعو ربه بما أحب من خيري الدنيا والآخرة ) رواه مسلم.‏

‎22. ثم يسلم عن يمينه قائلاً : "السلام عليكم ورحمة الله "، وعن يساره كذلك.‏

23. وإذا كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية وقف عند منتهى التشهد الأول وهو:
"أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ".‏

24. ثم ينهض قائماً قائلاً: "الله أكبر "، ويرفع يديه إلى حذو منكبيه وهذا من مواضع رفع اليدين في الصلاة. .‏

25. ثم يصلي ما بقي من صلاته على صفة الركعة الثانية إلا أنه يقتصر على قراءة الفاتحة وإن قرأ زيادة على الفاتحة أحياناً فحسن.‏

26. ثم يجلس متوركاً فينصب قدمه اليمنى، ويخرج قدمه اليسرى من تحت ساق اليمنى، ويُمكّن مقعدته من الأرض، ويضع يديه على فخذيه على صفة وضعهما في التشهد الأول.‏

27. ويقرأ في هذا الجلوس التشهد كله.‏

28. ثم يسلم عن يمينه وعن شماله، ويستغفر الله ثلاثاً ويقول:‏

‏(اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) متفق عليه. والجزء الأول من الحديث أخرجه مسلم.‏

‏(اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) متفق عليه.‏

‎‎ ‏(لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون) رواه مسلم.
‏
‏"ويسبح الله ثلاثاً وثلاثين، ويحمده مثل ذلك، ويكبره مثل ذلك، ويقول تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدي ".‏

‎‎ ويقرأ آية الكرسي. وقل هو الله أحد. وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس بعد كل صلاة، ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب، لورود الأحاديث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم وكل هذه الأذكار سنة وليست واجبة.‏

السنن الرواتب: ‏

‎‎ ويشرع لكل مسلم ومسلمة أن يصلي قبل الظهر أربع ركعات، وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين، وبعد العشاء ركعتين، وقبل صلاة الفجر ركعتين، الجميع اثنتا عشرة ركعة.‏

‎‎ وهذه الركعات تسمى السنن الرواتب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليها في الحضر. أما في السفر فكان يتركها، إلا سنة الفجر والوتر، فإنه كان عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها حضراً وسفراً.‏

‎‎ والأفضل أن تصلى هذه الرواتب والوتر في البيت، فإن صلاها في المسجد فلا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة )
، والمحافظة على هذه الركعات من أسباب دخول الجنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من صلى اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته تطوعاً بنى الله له بيتاً في الجنة )، رواه مسلم في صحيحه.‏

29. وإن صلى أربعاً قبل العصر واثنتين قبل صلاة المغرب واثنتين قبل صلاة العشاء فحسن، لأنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك .‏

حكم من جهل جهة القبلة: ‏

‏ وإن التبست القبلة على المصلي، ولم يعرف جهتها، وكان في سفر، أو بلد بعيد عن السكان، وليس عنده من يسأله عنها، اجتهد وصلى، وليس عليه إعادة الصلاة وإن أخطأ، لأنه مأمور بالتحري عن القبلة، وقد أتى به، ويدل عليه ما رواه الترمذي في سننه أن بعض الصحابة كانوا في سفر في ليلة مظلمة، فلم يدروا أين القبلة، فصلى كل رجل في حياله أي تلقاء وجهه فلما أصبحوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت الآية الكريمة: {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه لله }، وهذا باتفاق المفسرين فيمن أضاع القبلة.‏

غرام الورد

08-08-2010, 02:55 PM

شروط صحة الصلاة http://www.gramalil.com/vb/images/smilies/smilie47.gif

1. الإسلام: فلا تقبل من كافر.

‎2. العقل: فلا تصح من مجنون.‏

3. التمييز: فلا تصح من الصبي الصغير الذي لم يبلغ سن التمييز، وعلى ولي أمر الصبي أن يأمره بالصلاة إذا بلغ سبع سنوات. وهي صحيحة منه،

لأن سن السبع هي في الغالب سن التمييز لقوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر ) رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح.‏

‎4. دخول الوقت: وهو شرط لصحة الصلوات الخمس بإجماع العلماء.‏

5. الطهارة من الحدث: وهو شرط بإجماع العلماء.‏

6. اجتناب النجاسات على الثوب أو البدن أو مكان الصلاة: وهـو شرط أجمع العلماء عليه.‏

7. ستر العورة: وهو شرط بإجماع العلماء.‏

8. استقبال القبلة: وهو شرط بإجماع العلماء.‏

9. النية: وهي شرط بإجماع العلماء.‏
‎‎
أوقات الصلوات الخمس http://www.gramalil.com/vb/images/smilies/smilie47.gif

‎1. وقت الظهر: من زوال الشمس عن وسط السماء إلى أن يصير ظل الشيء مثله بعد فيء الزوال.‏

‎2. وقت العصر: من مصير ظل الشيء مثله بعد فيء الزوال إلى مصير ظل الشيء مثليه. هذا وقت الاختيار. ووقت الاضطرار يمتد إلى غروب الشمس.‏

3. وقت المغرب: من غياب قرص الشمس إلى مغيب الحمرة وهي الشفق الأحمر.‏

‎‎ ويتراوح وقت المغرب ما بين ساعة وربع إلى ساعة ونصف تقريباً بعد الغروب ويختلف ذلك صيفاً وشتاءً .‏

4. وقت العشاء: من مغيب الشفق الأحمر إلى ثلث الليل. هذا وقت الاختيار، ويمتد وقت الضرورة إلى نصف الليل.

ومن العلماء من جعل وقت الضرورة إلى آخر الليل قبل طلوع الفجر. ومن العلماء من جعل وقت الإختيار إلى نصف الليل، وهو الأظهر والليل يحتسب من غروب الشمس إلى طلوع الفجر.‏

5. وقت الفجر: من طلوع الفجر الصادق وهو: البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده، ويسمى الفجر الثاني إلى طلوع الشمس. ‏

‎‎ ومقداره بالساعة يختلف صيفاً وشتاءً، لكنه يتراوح بين ساعة ونصف إلى ساعة وربع.‏

غرام الورد

08-08-2010, 02:56 PM

ضابط العورة في الصلاة: ‏ http://www.gramalil.com/vb/images/smilies/smilie47.gif

‎‎ مرّ بنا أن ستر العورة من شروط صحة الصلاة، وحدود العورة الواجب سترها في الصلاة:‏

1. عورة الرجل وكذلك الطفل إذا بلغ عشر سنوات من السرة إلى الركبة، لقوله صلى الله عليه وسلم (مابين السرة والركبة عورة ) رواه الدار قطني وحسنه الألباني.‏

‎‎ وعورة البنت الصغيرة التي لم تبلغ مثل عورة الرجل، لكن لا شك أن الأولى تعويدها على سترة المرأة البالغة.‏

‎2. المرأة البالغة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها وكفيها وفي القدمين خلاف، والأحوط سترهما لقوله صلى الله عليه وسلم: (المرأة عورة ) رواه الترمذي وصححه الألباني.‏

‎‎ لكن إذا كان بحضرتها رجال أجانب وجب عليها تغطية الوجه واليدين والقدمين.‏

‎‎
أركان الصلاة http://www.gramalil.com/vb/images/smilies/smilie47.gif

‎‎ المراد بالركن هو: الذي لا تصح الصلاة بدونه، سواءً تركه عمداً أو نسياناً فلا بد من الإتيان به ولا يجبره سجود السهو، بخلاف الواجب فإنه يسقط نسياناً، ويجبره سجود السهو.‏

‎‎ لحديث المسيء صلاته: عن أبي هريرة (أن رجلاً دخل المسجد ورسول الله جالس في ناحية المسجـد فصلى، ثم جاء فسلم عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام، ارجع فصل فإنك لم تصلَّ، فرجع فصلى، ثم جاء فسلم، فقال: وعليك السلام، فارجع، فصل فإنك لم تصل فقال في الثانية، أو في التي بعدها علمني يا رسول الله، فقال: إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تطمئن قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم إرفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ) أخرجه البخاري ومسلم.‏

‎‎ وأركان الصلاة هي: ‏ http://www.gramalil.com/vb/images/smilies/smilie47.gif

1. القيام: وهو ركن بإجماع العلماء.‏

‎2. تكبيرة الإحرام: ركن بالإجماع لقوله صلى الله عليه وسلم: (وتحريمها التكبير ) رواه الترمذي وغيره، وصححه ابن حجر.‏

3. قراءة الفاتحة: لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) متفق عليه. وهي واجبة على الإمام والمنفرد في كل ركعة، وعلى المأموم في الصلاة السرّية، والأحوط قراءتها في الجهرية، لكن قراءة خفيفة، خروجاً من الخلاف.‏

4. الركوع في كل ركعة.‏

5. الاعتدال من الركوع.‏

6. السجود.‏

7. الاعتدال من السجود .‏

‎8. الجلوس بين السجدتين: لحديث المسيء صلاته.‏

9 - 10. التشهد الأخير والجلوس له: لقوله صلى الله عليه وسلم (إذا قعد أحدكم في صلاته فليقل: التحيات لله.. ) متفق عليه. وأجمع العلماء على فرضية الجلسة الأخيرة.‏

‎11. الطمأنينة في الصلاة: وهي ركن عند الجمهور.‏

12. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير: لحديث كعب بن عجرة (قال: قلنا يارسول الله قد علمنا أو عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة؟ قال قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) متفق عليه.‏

13. الترتيب بين الأركان: لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها مرتبة وقال: (صلوا كما رأيتموني أصلي ) رواه البخاري. وأجمع العلماء على تعينه.‏

14. التسليم: لقوله صلى الله عليه وسلم: (وتحليلها التسليم ) رواه الترمذي وغيره، وصححه ابن حجر.‏

غرام الورد

08-08-2010, 05:21 PM

صصصصلآه الخوف http://www.gramalil.com/vb/images/smilies/smilie47.gif

صلاة الخوف مشروعة بقول الله تعالى : ( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً ) النساء/102 .

وقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات بأصحابه بصفات مختلفة .

قال الإمام أحمد : ثبت في صلاة الخوف ستة أحاديث أو سبعة أيهما فعل المرء جاز .

وقال ابن القيم :

" أُصُولُهَا سِتّ صِفَات , وَأبَلَغَهَا بَعْضهمْ أَكْثَر , وَهَؤُلاءِ كُلَّمَا رَأَوْا اِخْتِلاف اَلرُّوَاةُ فِي قِصَّةٍ جَعَلُوا ذَلِكَ وَجْهًا مِنْ فِعْلِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ اِخْتِلاف اَلرُّوَاةِ " انتهى . قال الحافظ : وَهَذَا هُوَ اَلْمُعْتَمَدُ .

وصفة صلاة الخوف تختلف باختلاف شدة الخوف ، وباختلاف مكان العدو ، هل هو في اتجاه القبلة أم في جهة أخرى ؟

وعلى الإمام أن يختار من الصفات ما هو أنسب للحال ، ومحققاً المصلحة ، وهي الاحتياط للصلاة ، مع كمال التحفظ والاحتراس من العدو ، حتى لا يهجموا على المسلمين بغتة وهو يصلون .

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : " صَلاة الْخَوْف أَنْوَاع صَلاهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَيَّام مُخْتَلِفَة ، وَأَشْكَال مُتَبَايِنَة ، يَتَحَرَّى فِي كُلّهَا مَا هُوَ أَحْوَط لِلصَّلاةِ ، وَأَبْلَغ فِي الْحِرَاسَة " انتهى نقلاً من شرح مسلم للنووي .

ثانياً : أول مشروعيتها

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا مِنْ جُهَيْنَةَ ، فَقَاتَلُونَا قِتَالا شَدِيدًا ، فَلَمَّا صَلَّيْنَا الظُّهْرَ قَالَ الْمُشْرِكُونَ : لَوْ مِلْنَا عَلَيْهِمْ مَيْلَةً لاقْتَطَعْنَاهُمْ ، فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : وَقَالُوا : إِنَّهُ سَتَأْتِيهِمْ صَلاةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ الأَوْلادِ ، فَلَمَّا حَضَرَتْ الْعَصْرُ قَالَ : صَفَّنَا صَفَّيْنِ ، وَالْمُشْرِكُونَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ . . . ثم ذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف . رواه مسلم (840) .

غرام الورد

08-08-2010, 05:21 PM

ثالثاً :

نكتفي هنا ببيان بعض هذه الصفات :

الصفة الأولى : إذا كان العدو في غير اتجاه القبلة ، " فيقسم قائد الجيش جيشه إلى طائفتين ، طائفة تصلّي معه ، وطائفة أمام العدو ، لئلا يهجم على المسلمين ، فيصلّي بالطائفة الأولى ركعة ، ثم إذا قام إلى الثانية أتموا لأنفسهم أي : نووا الانفراد وأتموا لأنفسهم ، والإِمام لا يزال قائماً ، ثم إذا أتموا لأنفسهم ذهبوا ووقفوا مكان الطائفة الثانية أمام العدو ، وجاءت الطائفة الثانية ودخلت مع الإِمام في الركعة الثانية ، وفي هذه الحال يطيل الإِمام الركعة الثانية أكثر من الأولى لتدركه الطائفة الثانية ، فتدخل الطائفة الثانية مع الإِمام فيصلّي بهم الركعة التي بقيت ، ثم يجلس للتشهد ، فإذا جلس للتشهد قامت هذه الطائفة من السجود رأساً وأكملت الركعة التي بقيت وأدركت الإِمام في التشهد فيسلم بهم .

وهذه الصفة موافقة لظاهر القرآن ، قال الله تعالى : ( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا – أي : أتموا الصلاة - فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى - وهي التي أمام العدو - لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُم ) " الشرح الممتع (4/298) بتصرف يسير .

روى البخاري (413) ومسلم (842) عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ عَمَّنْ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ ذَاتِ الرِّقَاعِ صَلَّى صَلاةَ الْخَوْفِ : ( أَنَّ طَائِفَةً صَفَّتْ مَعَهُ ، وَطَائِفَةٌ وِجَاهَ الْعَدُوِّ ، فَصَلَّى بِالَّتِي مَعَهُ رَكْعَةً ، ثُمَّ ثَبَتَ قَائِمًا ، وَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمْ ، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَصَفُّوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ ، وَجَاءَتْ الطَّائِفَةُ الأُخْرَى فَصَلَّى بِهِمْ الرَّكْعَةَ الَّتِي بَقِيَتْ مِنْ صَلاتِهِ ، ثُمَّ ثَبَتَ جَالِسًا ، وَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمْ ، ثُمَّ سَلَّمَ بِهِمْ ) قَالَ مَالِكٌ : وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي صَلاةِ الْخَوْفِ .

الصفة الثانية : " إذا كان العدو في جهة القبلة ، فإن الإِمام يصفهم صفين ويبتدئ بهم الصلاة جميعاً ، ويركع بهم جميعاً ويرفع بهم جميعاً ، فإذا سجد سجد معه الصف الأول فقط ويبقى الصف الثاني قائماً يحرس ، فإذا قام قام معه الصف الأول ثم سجد الصف المؤخر ، فإذا قاموا تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ، ثم صلّى بهم الركعة الثانية قام بهم جميعاً وركع بهم جميعاً ، فإذا سجد سجد معه الصف المقدم الذي كان في الركعة الأولى هو المؤخر ، فإذا جلس للتشهد سجد الصف المؤخر ، فإذا جلسوا للتشهد سلم الإِمام بهم جميعاً ، وهذه لا يمكن أن تكون إلا إذا كان العدو في جهة القبلة " الشرح الممتع (4/300) .

روى مسلم (840) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ : شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ ، فَصَفَّنَا صَفَّيْنِ : صَفٌّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ ، فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ ، وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ وَقَامَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ وَقَامُوا ، ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ وَتَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ ، ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى ، وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نُحُورِ الْعَدُوِّ ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ ، فَسَجَدُوا ، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا ) .

الصفة الثالثة : إذا كان الخوف شديداً ، ولم يمكن للإمام أن يصف المسلمين ويصلي بهم جماعة ، وهذا يكون عند تلاحم الصفين ، ونشوب القتال .

ففي هذه الحال يصلي كل مسلم بمفرده ، وهو يقاتل ، ماشيا على قدميه ، أو راكباً ، مستقبل القبلة أو غير مستقبلها ، وينحني عند الركوع والسجود ، ويجعل السجود أخفض من الركوع .

قال الله تعالى : ( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً ) البقرة/239 .

قال السعدي (ص 107) :

" (رِجَالاً) أي : على أرجلكم ، (أَوْ رُكْبَاناً) على الخيل والإبل وسائر المركوبات ، وفي هذه الحال لا يلزمه الاستقبال (يعني : استقبال القبلة) ، فهذه صلاة المعذور بالخوف " انتهى .

روى البخاري (943) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ( وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا ) .

قال الحافظ :

" ( وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ) أَيْ : إِنْ كَانَ اَلْعَدُوّ , وَالْمَعْنَى أَنَّ اَلْخَوْفَ إِذَا اِشْتَدَّ وَالْعَدْوّ إِذَا كَثُرَ فَخِيفَ مِنْ اَلانْقِسَامِ لِذَلِكَ جَازَتْ اَلصَّلاةُ حِينَئِذٍ بِحَسَبَ اَلإِمْكَان , وَجَازَ تَرْكُ مُرَاعَاة مَا لا يُقْدَرُ عَلَيْهِ مِنْ اَلأَرْكَانِ , فَيَنْتَقِلُ عَنْ اَلْقِيَامِ إِلَى اَلرُّكُوعِ , وَعَنْ اَلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ إِلَى اَلإِيمَاءِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ , وَبِهَذَا قَالَ اَلْجُمْهُور " انتهى .

وروى اَلطَّبَرِيّ عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ : ( إِذَا اِخْتَلَطُوا - يَعْنِي فِي اَلْقِتَالِ - فَإِنَّمَا هُوَ اَلذِّكْرُ وَإِشَارَة اَلرَّأْسِ ) .

وروى البخاري (4535) عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . . . ذكر صفة صلاة الخوف ، ثم قال :

( فَإِنْ كَانَ خَوْفٌ هُوَ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ صَلَّوْا رِجَالًا قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ ، أَوْ رُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا ) قَالَ نَافِعٌ : لا أُرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ذَكَرَ ذَلِكَ إِلا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

قال الحافظ :

" وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ اُخْتُلِفَ فِي قَوْلِهِ " فَإِنْ كَانَ خَوْف أَشَدّ مِنْ ذَلِكَ " هَلْ هُوَ مَرْفُوعٌ أَوْ مَوْقُوفٌ عَلَى اِبْن عُمَر , وَالرَّاجِح رَفْعه " انتهى .

وقال في المنتقى شرح الموطأ :

" ( فَإِنْ كَانَ خَوْفًا هُوَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ ) يَعْنِي : خَوْفًا لا يُمْكِنُ مَعَهُ الْمُقَامُ فِي مَوْضِعٍ ، وَلا إقَامَةَ صَفٍّ ، صَلَّوْا رِجَالا ؛ قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْخَوْفَ عَلَى ضَرْبَيْنِ : ضَرْبٌ يُمْكِنُ فِيهِ الاسْتِقْرَارُ وَإِقَامَةُ الصَّفِّ لَكِنْ يَخَافُ مِنْ ظُهُورِ الْعَدُوِّ بِالاشْتِغَالِ بِالصَّلاةِ . . .

وَأَمَّا الضَّرْبُ الثَّانِي مِنْ الْخَوْفِ : فَهَذَا أَنْ لا يُمْكِنَ مَعَهُ اسْتِقْرَارٌ ، وَلا إقَامَةُ صَفٍّ ، مِثْلُ الْمُنْهَزِمِ (الهارب من العدو) الْمَطْلُوبِ فَهَذَا يُصَلِّي كَيْفَ أَمْكَنَهُ ، رَاجِلا أَوْ رَاكِبًا ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ رُكْبَانًا ) " انتهى باختصار .

غرام الورد

08-08-2010, 05:22 PM

رابعاً :

قال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (4/300) :

" ولكن إذا قال قائل : لو فرض أن الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن تطبيقها في الوقت الحاضر ؛ لأن الوسائل الحربية والأسلحة اختلفت ؟

فنقول : إذا دعت الضرورة إلى الصلاة في وقت يخاف فيه من العدو ، فإنهم يصلّون صلاة أقرب ما تكون إلى الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كانت الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تتأتى ، لقول الله تعالى : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) التغابن/16 " انتهى .

غرام الورد

08-08-2010, 05:40 PM

http://toha121.googlepages.com/q11.jpg

:

:

:

http://www.jableh.com/vb/imgcache/2/16410alsh3er.jpg

:

:

:

http://toha121.googlepages.com/q33.jpg

:

:

ودي ..~

غرام الورد

08-08-2010, 05:40 PM

اللهم ان مغفرتــــــــــــــــــــكـ ارجى من عملي
وان رحمتــــــــــكـ اوسع من ذنبي
اللهم ان كــــــــــــان ذنبي لديكـ عظيم
فعفووووووووووكـ اعظم من ذنبــــــــــــــي
من قالهاا بعد كل صلاه لا يطلع الله يوم القيامه على قبيح اعماااااااله ولا يفتح ديوان سيئااااااااتهـ

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 06:39 PM

ٱذڪــآر عــضـيمـۃ الأچــږ ﯢاڷـنـڧــع

نــص الذڪر :
ڛبحــآن الله °

الڧــآئدهـ :
ڛبحان الله في اليوم مئة مرة
تكتب لك فيها ألف حسنة وتحط عنك ألف ڛيئة °

الدڷيل:
عن سعد قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنة؟
قالوا: وكيف يكسب أحدنا في اليوم ألف حسنة؟
قال: يسبح الله في اليوم مائة تسبيحة فيكتب له بها ألف حسنة، ويحط عنه بها ألف خطيئة.
(ش حم وعبد بن حميد م ت حب وأبو نعيم). صحيح مسلم كتاب الذكر رقم/2698/.

๑۞๑

نــص الذڪر :
ڛبحــآن الله وبحمـدهـ °

الڧــآئدهـ :
ڛبحان الله وبحمده في يومٍ مئة مرة تحط عنك الخطايا ولو كانت مثل زبد البحر.

الدڷيل:
حدثنا عبد الله بن مسلمة: عن مالك، عن سمي، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة، حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)
. [ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة، باب: فضل التهليل والتسبيح والدعاء، رقم: 2691، 2692. (حطت خطاياه)
محيت ذنوبه المتعلقة بحقوق الله تعالى. (مثل زبد البحر) كناية عن المبالغة في الكثرة، والزبد من البحر وغيره كالرغوة تعلو سطحه].

๑۞๑

نــص الذڪر :
ڛبحان الله العظيم وبحمده °

الڧــآئدهـ :
ڛبحان الله العظيم وبحمده تقولها فتغرس لك نخلة في الجنة.

الدڷيل:
سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.12 - للإمام الترمذي المُجَلَّد الخَامِس
( أبواب الدعوات عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَليْهِ وسَلَّم ) 61- بابٌ --مزيد--
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مَنِيعٍ وغيرُ واحدٍ قَالَوا أَخْبَرَنَا رَوحُ بنُ عُبَادَةَ عَن حجَّاجٍ الصَّوَّافِ
عن أبي الزُّبيرِ عَن جَابِرٍ عَن الْنَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَليْهِ وسَلَّم قَالَ
: "من قَالَ سُبحانَ اللَّهِ العظيمِ وبحمدهِ غُرستْ لهُ نخلةٌ في الجنَّةِ" هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيْبٌ صَحِيْحٌ لا نعرفُهُ إلاّ من حَدِيثِ أبي الزُّبيرِ عَن جَابِرٍ.

๑۞๑

نــص الذڪر :
ڛبحان الله العظيم وبحمده سبحـآآآن الله العظيم °

الڧــآئدهـ :
كلمتان خفيفتان تثقلان ميزانك يوم الحڛاب.

الدڷيل:
- حدثنا زهير بن حرب: حدثنا ابن فضيل، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده).
[6304، 7124] [ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة،
باب: فضل التهليل والتسبيح والدعاء، رقم: 2694. (خفيفتان) سهلتان. (ثقيلتان) في وزن ثوابهما. (حبيبتان) محبوبتان، أي إن الله تعالى يقبلهما ويوصل الخير لقائلهما ويكرمه].

๑۞๑

نــص الذڪر :
ڛبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته °

الڧــآئدهـ :
تزن من الذڪر الكثير

الدڷيل:
حدثنا قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد وابن أبي عمر (واللفظ لابن أبي عمر).
قالوا: حدثنا سفيان عن محمد بن عبدالرحمن، مولى آل طلحة، عن كريب، عن ابن عباس، عن جويرية؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها.
ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة. فقال "ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟"
قالت: نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم "لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات.
لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده،
عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته".
[ش (في مسجدها) أي موضع صلاتها. (مداد) بكسر الميم. قيل معناه مثلها في العدد.
وقيل: مثلها في أنها لا تنفذ. وقيل: في الثواب. والمداد، هنا،
مصدر بمعنى المدد وهو ما كثرت به الشيء. قال العلماء:
واستعماله، هنا، مجاز. لأن كلمات الله تعالى لا تحصر بعد ولا غيره. والمراد المبالغة به في الكثرة].

๑۞๑

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 06:40 PM

أمثال محرمه متداولة بين ألسن الناس ! !

أمثال محرمة ..للاسف الشديد اغلبنا يستعملها فى حياته اليومية دون ان يدرى انها خطأ ومحرمة ولا يصح ان نستشهد بها
على الاحداث اليومية التى تمر علينا ونتعايشيها
لذا فينبغى علينا تجنبها والحذر منها

1- رزق الهبل على المجانين!! :

فالرزق هو لله وحدة وليس أحد يملك لنفسة ولا لغيرة رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز: { إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ } (الذاريات-5) ، فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.

2- لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل !! :

كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق... فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع
قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ }(فاطر-2)
فمن هذا المخلوق الذى يستطيع ان يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز !

3-ثور الله فى برسيمه!!

كلمة عجيبة، هل هناك ثور لله !! وثيران أخرى للناس !!، و حيث ثور الله يرمز له الغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!! كلام غريب.. غير انه سوء أدب مع الله تعالى.. قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً } (نوح-13).

4- انا عبد المأمور !! :

هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: ' على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ' مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

5- يا مستعجل عطلك الله !!

وطبعا الغلط واضحا فالله جل شأنه لا يعطل أحدا. ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وأنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).

6-البقيه فى حيــــــــــــا تك::

ما هذه البقيه ؟ لا حول ولا قوه الا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاااااء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه
، سبحان الله هذا بهتان عظيم . لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظه فى عمره
قال تعالى: ((فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعه ولا يستقدمون ))

7-(لاحول الله ):
وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة..

8- الباقي على الله :

هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا.. وهي مذمومة شرعا .....
والواجب علينا التأدب مع الله.. والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله

9- شاء القدر :

لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء سبحانه...

10- فلان شكله غلط::

وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس .....لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به .. قال تعالى: ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )

11- ((الله يلعن السنه , اليوم , الســاعه اللي شفتك فيها )):

"اللعن (( الطرد من رحمة الله )) وهذي من مشيئته
وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى (( يؤذيني ابن آدم , يسب الدهر , وأنا الدهر , أقلب الليل والنهار )) وفي رواية أُخرى.. لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ..

12- زرع شيطانى أو طالع شيطانى:

هذا قول خاطئ ، فإن الشيطان ، عليه لعنه الله ، لا زرع له ولا خلق له ، قال تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه )
والصواب نقول زرع رباني أو نبت رباني .....

13- ((امســـك الخـــشب ))،((خمســـه في عينك )) ، (( خمسه وخميســـــه ))

امسك الخشب ومثل هذه الاقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا ، بل هو من الشــــرك . ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الاذى فإن العين
حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها الا بأذن الله
والتحرز من العين يكون بالرقيه
وكانت رقيه النبى صلى الله عليه وسلم (( اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف انت الشافى لا شافى الا انت شفاء لا يغادر سقما ))
والذي يجب عنــــد الخوف من العين قوله تعالى (( مـــا شــــاء الله لا قوه الا بالله ))
فـــــإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسه
وخميسه تدفع الضر من دون الله أو مع الله فهو شــــرك أكبــــر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك اصغر
وغير ذلك الكثير الكثير، فالحذر الحذر أيها المسلمون يرحمكم الله.

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 06:41 PM

فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلمّّّ)

معنى الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسسسلم :

قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56].

قال ابن كثير رحمه الله: ( المقصود من هذه الآية أن الله سبحانه وتعالى أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه تصلي عليه الملائكة ثم أمر الله تعالى العالم السفلي بالصلاة والسلام عليه، ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعاً ) أ.هـ.

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في جلاء الأفهام: ( والمعنى أنه إذا كان الله وملائكته يصلون على رسوله فصلوا عليه أنتم أيضاً صلوا عليه وسلموا تسليماً لما نالكم ببركة رسالته ويمن سفارته، من خير شرف الدنيا والآخرة ) أ.هـ.

وقد ذُكر في معنى الصلاة على النبي أقوال كثيرة، والصواب ما قاله أبو العالية: إن الصلاة من الله ثناؤه على المصلي عليه في الملأ الأعلى أي عند الملائكة المقربين - أخرجه البخاري في صحيحه تعليقاً مجزوماً به - وهذا أخص منه في الرحمة المطلقة - وهذا ترجيح سماحة الشيخ محمد بن عثيمين.

والسلام: هو السلامة من النقائص والآفات فإن ضم السلام إلى الصلاة حصل به المطلوب وزال به المرهوب فبالسلام يزول المرهوب وتنتفي النقائص وبالصلاة يحصل المطلوب وتثبت الكمالات - قاله الشيخ محمد بن عثيمين.

حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسسسلم :

أما في التشهد الأخير فهو ركن من أركان الصلاة - عند الحنابلة.

وقال القاضي أبو بكر بن بكير: ( افترض الله على خلقه أن يصلوا على نبيه ويسلموا تسليماً، ولم يجعل ذلك لوقت معلوم. فالواجب أن يكثر المرء منها ولا يغفل عنها ).

المواطن التي يستحب فيها الصلاة والسلام على النبي ويرغب فيها:
1- قبل الدعاء:
قال فضالة بن عبيد: سمع النبي رجلاً يدعو في صلاته فلم يصلي على النبي فقال النبي : { عجل هذا! } ثم دعاه فقال له ولغيره: { إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثم يصلي على النبي، ثم ليدع بعد بما يشاء } [رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد بإسناد صحيح وصححه ابن حبّان والحاكم ووافقه الذهبي].

وقد ورد في الحديث: { الدعاء محجوب حتى يصلي الداعي على النبي } [رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات].

وقال ابن عطاء: ( للدعاء أركان وأجنحة وأسباب وأوقات. فإن وافق أركانه قوي، وإن وافق أجنحته طار في السماء، وإن وافق مواقيته فاز، وإن وافق أسبابه نجح.

فأركانه: حضور القلب والرقة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه الأسباب، وأجنحته الصدق، ومواقيته الأسحار، وأسبابه الصلاة على النبي ).
2- عند ذكره وسماع اسمه أو كتابته:
قال : { رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصلي عليّ } [رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه والحاكم وقال الألباني إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح].
3- الإكثارمن الصلاة عليه يوم الجمعة:
عن أوس بن أوس قال، قال رسول الله : { إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ.. } الحديث [رواه أبو داود بإسناد صحيح وأخرجه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي].
4- الصلاة على النبي في الرسائل وما يكتب بعد البسملة:
قال القاضي عياض: ( ومن مواطن الصلاة التي مضى عليها عمل الأمة ولم تنكرها: ولم يكن في الصدر الأول، وأحدث عند ولاية بني هاشم - الدولة العباسية - فمضى عمل الناس في أقطار الأرض. ومنهم من يختم به أيضاً الكتب ).
5- عند دخول المسجد وعند الخروج منه:
عن فاطمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله : { إذا دخلت المسجد فقولي بسم الله الرحمن الرحيم والسلام على رسول الله اللهم صل على محمد وعلى آل محمد واغفر لنا وسهل لنا أبواب رحمتك فإذا فرغت فقولي ذلك غير أن قولي: وسهل لنا أبواب فضلك } [رواه ابن ماجه والترمذي وصححه الألباني بشواهده].
كيفية الصلاة والتسليم على النبي صلى الله عليه وسسلم :
قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56] فالأفضل أن تقرن الصلاة والسلام سوياً استجابةً لله عز وجل فهذا هو المجزئ في صفة الصلاة عليه الصلاة والسلام.

وعن أبي محمد بن عجرة قال: خرج علينا النبي فقلت: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ فقال: { قولوا اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد } [متفق عليه].

وعن أبي حميد الساعد قال: قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال: { قولوا اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد } [متفق عليه].

وفي هذين الحديثين دلالة على الصفة الكاملة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسسسلم .
فضيلة الصلاة على النبي والسلام عليه:
عن عمر قال سمعت رسول الله يقول: { إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وصلوا عليّ فإنه من صلّى عليّ مرة واحدة صلى الله عليه عشراً ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة } [رواه مسلم].

قال : { من صلّى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي } [أخرجه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني].

وقال : { من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً } [رواه مسلم وأحمد والثلاثة].

وعن عبدالرحمن بن عوف قال: أتيت النبي وهو ساجد فأطال السجود قال: { أتاني جبريل وقال: من صلّى عليك صليت عليه ومن سلّم عليك سلمت عليه فسجدت شكراً لله } [رواه الحاكم وأحمد والجهضمي وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجاه وقال الألباني: صحيح لطرقه وشواهده].

وعن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي قال: قال رسول الله : { أتاني آت من ربي فقال: ما من عبد يصلي عليك صلاة إلا صلى الله عليه بها عشراً } فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله أجعل نصف دعائي لك! قال: { إن شئت }. قال: ألا أجعل ثلث دعائي!. قال: { إن شئت }. قال: ألا أجعل دعائي كله قال: { إذن يكفيك الله هم الدنيا والآخرة } [رواه الجهضمي وقال الألباني هذا مرسل صحيح الأسناد].

وعن عبدالله بن مسعود عن النبي قال: { إن لله ملائكة سياحين يبلغونني من أمتي السلام } [رواه النسائي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح].

وقال : { من صلّى عليّ واحدةً صلّى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات } [رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد والنسائي والحاكم وصححه الألباني].

وعن ابن مسعود مرفوعاً: { أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة } [رواه الترمذي وقال حسن غريب رواه ابن حبان].

وعن جابر بن عبدالله، قال: قال النبي : { من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له الشفاعة يوم القيامة } [رواه البخاري في صحيحه].
ذم من لم يصل على النبي :
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { رغم أنف رجل ذُكرت عنده فلم يصليّ عليّ، رغم أنف رجل دخل رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له، ورغم أنف رجل أدرك أبواه عند الكبر فلم يُدخلاه الجنة } قال عبدالرحمن وهو أحد رواة الحديث وعبدالرحمن بن إسحاق وأظنه قال: { أو أحدهما } [رواه الترمذي والبزار قال الألباني في صحيح الترمذي حسن صحيح].

وعن علي بن أبي طالب عنه أنه قال: { البخيل كل البخل الذي ذكرت عنده فلم يصليّ عليّ } [أخرجه النسائي والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع].

عن ابن عباس عن النبي : { من نسي الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة } [صححه الألباني في صحيح الجامع].

وعن أبي هريرة قال أبو القاسم : { أيّما قوم جلسوا مجلساً ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على النبي كانت عليهم من الله تره إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم } [أخرجه الترمذي وحسنه أبو داود].

وحكى أبو عيسى الترمذي عن بعض أهل العلم قال: ( إذا صلى الرجل على النبي : { مرة في مجلس أجزأ عنه ما كان في ذلك المجلس } ).

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 06:42 PM

الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه ""صلى الله عليه وسسسسسسلم "":

ذكر ابن القيم 39 فائدة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسسلم منها:

۞ امتثال أمر الله سبحانه وتعالى.

۞حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.

۞يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.

۞أن يرفع له عشر درجات.

۞ أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين

۞ أنها سبب لشفاعته إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.

۞ أنها سبب لشفاعته إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.

۞أنها سبب لغفران الذنوب.

۞ أنها سبب لكفاية الله ما أهمه.

۞ أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة.

۞أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة الملائكة عليه.

۞أنها سبب لرد النبي الصلاة والسلام على المصلي.

۞ أنها سبب لطيب المجلس، وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.

۞أنها سبب لنفي الفقر.

۞أنها تنفي عن العبد اسم ( البخيل ) إذا صلى عليه عند ذكره .

۞أنها سبب لإلقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض،
لأن المصلي طالب من الله أن يثني على رسوله ويڳرمه ويشرفه،
والجزاء من جنس العمل فلا بد أن يحصل للمصلي نوع من ذلڳ.

۞أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه
لأن المصلي داع ربه أن يبارڳ عليه وعلى آله وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه.

۞أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه وذكره عنده كما تقدم قوله : { إن صلاتڳم معروضة عليّ }
وقوله : { إن الله وڳل بقبري ملائكة يبلغونني عن أمتي السلام }
وڳفى بالعبد نبلاً أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله .

۞ أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه لحديث عبدالرحمن بن سمرة الذي رواه عنه سعيد بن المسيب في رؤيا النبي وفيه:{ ورأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحياناً ويتعلق أحياناً، فجاءته صلاته عليّ فأقامته على قدميه وأنقذته } [رواه أبو موسى المديني وبنى عليه كتابه في "الترغيب والترهيب" وقال: هذا حديث حسن جداً].

۞أنها سبب لدوام محبةالرسول وزيادتها وتضاعفها، وذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يتم إلا به لأن العبد ڴلما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحبه فسيتضاعف حبّه له وتزايد شوقه إليه، واستولى على جميع قلبه، وإذا أعرض عن ذڴره وإحضار محاسنه يغلبه، نقص حبه من قلبه، ولا شيء أقر لعين المحب من رؤية محبوبه ولا أقر لقلبه من ذڴر محاسنه، وتڴون زيادة ذلك ونقصانه بحسب زيادة الحب ونقصانه في قلبه والحس شاهد بذلك.

۞أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه، ڧإنه كلما أكثر الصلاة عليه وذكره، استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به، بل يصير ما جاء به مڴتوباً مسطوراً في قلبه ويقتبس الهدي والفلاح وأنواع العلوم منه، فأهل العلم العار ڧين بسنته وهديه المتبعين له ڴلما ازدادوا فيما جاء به من معر ڧة، ازدادوا له محبة ومعرفة بحقيقة الصلاة المطلوبة له من الله.

وصلى الله وسلم على نبينا وعلى آڷه وصحبه أجمعين.

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 06:43 PM

الحمد لله رب العالمين القائل في محكم تنزيله
(يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون) والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه القائل : "خير ايامكم يوم الجمعة" رواه ابو داوود
والقائل: "خير يوم طلعب عليه الشمس يوم الجمعة"

فللجمعة آداب واحكام يجب على كل مسلم العمل بها واغتنام الاجر الفضيلةالعظيم من الله عز وجل.

فضل صلاة الفجر في يوم الجمعة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"افضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة"

فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة وليلة الجمعة".
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ان افضل ايامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ".

الغسل يوم الجمعة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل".

فضل التطيب واللباس الحسن يوم الجمعة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من اغتسل يوم الجمعة، ومسّ من الطيب ان كان له، ولبس من أحسن ثيابه،ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد ثم يركع إن بدا له، ولم يؤذ احداً، ثم انصت إذا خرج إمامه حتى يصلي، كانت كفارة لما بينهما".

فضل التبكير الى صلاة الجمعة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على ابواب المسجد فيكتبون الاول فالاول فمثل المُهَجر الى الجمعة كمثل الذي يهدي بَدَنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي كبشاً ثم كالذي يهدي دجاجة ثم كالذي يهدي بيضة فإذا خرج الامام وقعد على المنبر طووا صحفهم وجلسون يسمعون الذكر".

مناهي في يوم الجمعة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت". وزاد احمد في روايته "ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء".

التأخر:

فقد جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله "اجلس فقد آذيت" وفي رواية " آنيت" اي ابطأت وتأخرت.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الى مقعده فيقعد فيه وليكن يقول افسحوا".

فضل التنفل يوم الجمعة:

وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين ثم ليجلس".

التخلف عن الجمعة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن
من الغافلين".

من فضائل الجمعة تكفير السيئات:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الامام فأنصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك على الله يسير".

ساعة الاجابة فيها:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً الا أعطاه اياه، وقال بيده يقللها".

واختلف العلماء فعند مسلم من حديث ابي موسى (هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة) وعند ابي داود والنسائي ( فالتمسوها اخر ساعة من الجمعة) وفي رواية وهي بعد العصر.

حسن الختام يوم الجمعة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالى فتنة القبر".

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 06:44 PM

*سورة الكهف"

فضل قراءة سورة الكهف
قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين.
هدف السورة : العصمة من الفتن
سورة الكهف هي من السورة المكية
وهي إحدى خمس سورة بدأت بـ (الحمد لله ) ؟
(الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر)
وهذه السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هي
( أهل الكهف ، صاحب الجنتين ، .
موسى عليه السلام والخضر وذو القرنين )
ولهذه السورة فضل كما قال النبي صلى الله عليه و سلم
عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) [ رواه مسلم]
و قال صلى الله عليه و سلم
( من قرأ سورة ( الكهف ) في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين )
[ صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 736 ]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من " فتنة " الدَّجال )
[ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة582]
وقال صلى الله عليه وسلم :
( من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ، من مقامه إلى مكة ، و من قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ، و من توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلاأنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، كتب في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة )
الراوي: أبو سعيد الخدري المصدر : الترغيب والترهيب
[ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 2651 ]
(( اللهم إنى أعوذ بك من فتنة المحيا و فتنة الممات و شر فتنة المسيح الدجال ))
وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة:
فتنة الدين ( قصة أهل الكهف )
فتنة المال ( صاحب الجنتين)
فتنة العلم (موسى عليه السلام والخضر)
وفتنة السلطة ( ذو القرنين)
وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن و العياذ بالله ولذا جاءت الآية
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ) آية 50
ولهذا قال الرسول صلى الله عليه و سلم أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها.
وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن :
ختام السورة: العصمة من الفتن:
آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة
( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) آية 110

وبسس

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 06:45 PM

أستفتــح يومك بهــذآآآ الدعــــآء "

لا إله إلآ الله الحليــم الكـريـم ، لا إله إلآ الله العـلي العظيــم ، لا إله إلآ الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيــم ،
اللهــم إنـآنسألك زيــآدهـ في الدين ، وبركهـ في العمــر ، وصحهـ في الجســد ، وسعة في الرزق ، وتوبهـ قبل المووت ، وشهــآدهـ عند المووت ، ومغفرهـ بععد المووت ، وعفوا عند الحســآب ، وأمــآنــآ من العذآآب ، ونصيبــآ من الجنــه ، وأرزقنــآ النظر إلى وجهكـ الكـريــم "
اللهم أرحـم موتــآنــآ وموتى المسلميــن وأشف مرضــآنــآ ومرضى المسلميــن ، اللهــم أغفر للمسلمين وللمسلمــآت والمؤمنين والمؤمينــآت الأحيــــاء منهــم والأموآآآت "
اللهـم يارحمن يارحيم ياسميع ياعليم ياغفور ياكريم اني اسألكـ بعدد من سجد لكـ في حرمكـ المقدس من يوم خلقت الدنيا الى يوم القيامة ان تطيل عمر قاريء هذا الدعاء ومرسلة على العمل الصالح وان تحفظ اسرته واحبته وان تباركـ عملة وتسعد قلبه وان تفرج كربه وتيسر امره وان تغفر ذنبه وتطهر نفسه وان تباركـ سائر ايامه وتوفقه لما تحبه وترضاه اللهــــم آميـــن

اللهم يــآ مثبت القلوـوـوب ثبت قلبي وقلب أخوآآني بـ الإسلااام في الإسلاااام

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 06:47 PM

التقوى ـآآ

*العنـــآـآـآـآـآصـــــــــّّّّـــــر
1- أهمية التقوى في دين الله والدعوة .
2- فضل التقوى ومنزلة المتقين ( ثمرات المتقين ) .
3- من هو التقي . متى يُعد الإنسان تقياً ؟
4- شجرة التقوى .
5- مراتب التقوى .
6- تقوى السر .
7- كيف نصل إلى منزلة التقوى ؟
8- مواقف في التقوى والورع للسلف الصالح .
9- أحاديث في التقوى .

* عرض العنــآـآـآـآصـــّّّر ...::
1- أهمية التقوى في دين الله والدعوة .
- للتقوى أهمية كبرى في دين الله عز وجل إذ إنها ركيزة عظمى ترتكز عليها أصول الإسلام ومبادئه ، وأحكامه وشرائعه .
- بالتقوى تقوى الأخوة في القلوب ، وتثبت ركائزها في النفوس ؛ مما له الأثر في سلامة الصف من الفرقة والاختلاف .
- إن القلب الذي أشرب تقوى الله من أشد القلوب تعظيماً لحرمات الله وشعائره وألزمها لحدود الله وشرائعه .
- إن التقوى تعصم صاحبها من كثير من الدنايا والسيئات ، وإذا ما ألمّ بشيء منها ؛ فإنها تحمله على الإقلاع عنها وعدم الإصرار عليها .
- التقوى عدّة في الفتنة ، وزاد يوم المحنة ، فما صبر على الحق وثبت إلا المتقون .
- التقوى نور للدعاة يبصرون به الحق ويميزونه عن الباطل .
- هي الوصية النبوية للدعاة الذين كان يرسلهم صلى الله عليه وسلم دعوته ونشر رسالته .
- صلة تربط القلب بخالقه فيراقبه ويخشاه ، ويجعل عمله في رضاه ، ثم هو بعد هذا صابر في الضراء ، شاكر في السراء ، ذاكر في الصباح والمساء .
- الحديث عن التقوى – في هذه الأزمان التي كثر فيها اقتحام المحرمات ؛ فضلاً عن المكروهات والشبهات من فئام من الدعاة – أصبح ضرورة تذكيراً للناسي وإيقاظاً للغافل ، كما أنه تعليم للمبتدئ لتصحّ بدايته .

2- فضل التقوى ومنزلة المتقين ..::
لقد تجاوز عدد الآيات التي ورد فيها ذكر للتقوى والمتقين مائتي آية بين أمر بها وحض عليها وترغيب فيها وبيان منزلتها وفضل أصحابها في الدنيا والآخرة .. وإليك طرفاً من تلك الفضائل الربانية والمنن الإلهية التي رفع بها منزلة التقوى وأعلى شأن أصحابها .
أ- التقيّ هو الأكرم عند الله :
- قال تعالى : { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } .
- وقال عليه الصلاة والسلام : ( يا أيها الناس إن ربكم واحد وأباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ، ولا أسود على أحمر ، ولا أحمر على أسود إلا بالتقوى )
- وسئل صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله من أكرم الناس ؟ قال : ( أتقاهم ) .
ب- المتقون أولياء الله وأحباؤه :
- قال الله تعالى : { بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين } .
- وقال عز وجل : { فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين } .
- وقال تعالى : { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون } .
ج- معية الله للمتقين :
- قال تعالى : { واتقوا الله ويعلمكم الله واعلموا أن الله مع المتقين } .
- { إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون }
د- تأييد الله للمتقين بالقوة والمدد :
- التأييد من الله للمتقين تارة بالملائكة : { بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين } .
- وتارة يكون بإحباط كيد الأعداء وإبطاله : { وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً إن الله بما تعملون محيط } .
- وتارة يكون بتنحية المتقين من البلاء النازل بغيرهم { وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون } .
- وتارة تكون بالنصر والغلبة وحسن العاقبة ، قال تعالى : { والعاقبة للمتقين } .
هـ - تيسير الأمور وسعة الأرزاق :
- قال الله تعالى : { فأما من أعطى واتقى * وصدّق بالحسنى * فسنيسره لليسرى } .
- وقال عز وجل : { ومن يتق الله يجعل له مخرجاً * ويرزقه من حيث لا يحتسب } .
- وقال جلّ في علاه : { ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض } .
و- الفوز بالجنة ونعيم الآخرة :
- قال تعالى : { ومن يطع الله ورسوله ويخشَ الله ويتقه فأولئك هم الفائزون } .
- وقال سبحانه : { زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب } .
- ومن آيات التبشير بما أعده الله لهم من فوز عظيم وأجر كبير قوله تعالى : { وجنة عرضها السماوات والأرض أعدّت للمتقين } وقوله تعالى : { إن للمتقين مفازاً * حدائق وأعناباً * وكواعب أتراباً } .
ز- هدايته – سبحانه – لهم وتعليمه إياهم :
- أما الهداية فقوله سبحانه : { ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين } .
- وأما العلم فقوله تعالى : { واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم } .
ح- إصلاح العمل وتكفير السيئات :
- قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً * يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم } .
- وقوله سبحانه : { إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم } .

3- من هو التقيّ ؟ أو ما هي صفات المتقين ؟ :
- أداء الفرائض واجتناب المحرمات .
- الحفاظ على حقوق الناس وحسن عشرتهم ( حسن الخلق ) .
- المسارعة إلى التوبة ، وعدم الإصرار على المعصية .
- التوقير للرسول صلى الله عليه وسلم .
- البذل والتضحية والثبات على العهد .
- العدل والإنصاف .
- كف اللسان عن الأذى .
- محاسبة النفس وهضمها .

4- شجرة التقوى :
التقوى شجرة متفرعة الأغصان ، متفيئة الظلال ، طيبة الثمار ، وقد ورد في القرآن الكريم العديد من فروعها الزاكية ومنها :
أ- زاد التقوى :
الزاد نوعان : مادي تقوّى به الأبدان وهو المأكل والمشرب ، وقد أمرنا الله بالطيب فيه فقال : { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ، ونوع معنوي تقوى به القلوب والأرواح ولا حياة لها إلا به { أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها } .
إذا أنت لم ترحل بزاد من التُقى *** ولاقيت بعد الموت مَن قد تزودا
ندمت على ألا تكون كمثله *** وأنك لم تُرصد كما كان أرصدا
قال أحمد بن حنبل يوصي على بن المزيني ، وهو يودعه : " اجعل التقوى زادك ، وانصب الآخرة أمامك ".
ب- كلمة التقوى :
قال الله تعالى : { وألزمهم كلمة التقوى } قال غير واحد من المفسرين : " هي كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله ) إذ هي عماد التقوى ، والتي تجعل صاحبها لا يتحرك إلا أثراً عنها " .
ج- لباس التقوى :
قال الله تعالى : { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير } ، فمن نعم الله – عز وجل – علينا أن أنزل علينا لباسين أحدهما يواري سوآت الجسد من العري القبيح الذي هو من صفات البهائم ، والآخر لباس التقوى الذي يستر النفس مما فيها من فجور ودناءة .
د- إلهام التقوى :
قال الله تعالى : { ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها } .
و- حق التقوى :
قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } ، قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في حق التقوى : " أن يطاع فلا يُعصى ، وأن يُذكر فلا يُنسى ، وأن يشكر فلا يكفر " .

5- مراتب التقوى :
ليس المتقون على درجة واحدة من التقوى ، فهم في مراتب متفاوتة ودرجات متفاضلة ، قال الطيبي : " والتقوى مراتب :
الأولى : التوقي عن العذاب المخلّد بالتبرؤ من الشرك ، قال الله تعالى : { وألزمهم كلمة التقوى } أي وفقهم لتوحيده وإخلاص العبادة له .
الثانية : تجنّب كل ما يؤثم من فعل أو ترك حتى الصغائر وهو المتعارف بالتقوى في الشرع والمعني بقوله تعالى : { ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا } .
الثالثة : التنزه عما يشغل سره عن ربه وهو التقوى الحقيقة المطلوبة بقوله { اتقو الله حق تقاته } ، والمرتبة الثانية هي المقصودة بالحديث : ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذراً مما به بأس ) . ويجوز تنزيله على الثالثة أيضاً .

6- تقوى السر :
المتقي الصادق هو من اتقى الله في سرّه وعلانيته ، وغيبته وشهادته ؛ ذلك لأنه علم أن – عز وجل – قريب منه ، مطلع عليه ، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ، فمن استحضر رقابة الله عليه في أحواله كلها أوجب له ذلك الكف عن المحرمات والتوقي عن السيئات .
كان الإمام أحمد يُنشد:
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل *** خلوتُ ولكن قل عليَّ رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ساعة *** ولا أن ما يخفى عليه يغيب
وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : " ليتق أحدكم أن تلعنه قلوب المؤمنين وهو لا يشعر ، يخلو بمعاصي الله ، فيلقي الله له البغض في قلوب المؤمنين " .
وقال أبو سليمان : " الخاسر من أبى للناس صالح عمله ، وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد " .

7- كيف نصل إلى منزلة التقوى ؟
هناك جملة أمور تعين صاحبها على الوصول إلى منزلة التقوى ، ومن هذه الأمور :
- العلم
- التزام الفرائض والإكثار من النوافل .
- قراءة القرآن بتدبر .
- الدعاء .
- صحبة المتقين .
- القراءة في سير المتقين .
- الجدية في الالتزام .
- عدم الإغراق في المباحات .
- الابتعاد عن الشبهات ومواطن الريب .
- تذكر الموقف بين يدي الحق عز وجل .

8- أحاديث في التقوى والورع :
- هل تتعارض التقوى مع الغنى ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا بأس بالغنى لمن اتقى ، والصحة لمن اتقى خير من الغنى ، وطيب النفس من النعم ) .
- من اتقى دخل الجنة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من اتقى الله دخل الجنة ينعم فيها ولا يبأس ، ويحيا فيها ولا يموت ، ولا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه ) .
- كرم المرء تقواه :
قال رسول لله صلى الله عليه وسلم : ( كرم المرء تقواه ، ومروءته عقله ، وحسبه خلقه ) .
- اتقوا الدنيا .. اتقوا النساء :
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعلمون ، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ؛ فإن أول فتنة بين إسرائيل كانت في النساء ) .
- قال صلى الله عليه وسلم : ( الحسب : المال ، والكرم : التقوى ) .

* المراجع :
1- فتح الباري ، لابن حجر ، طبعة المعرفة .
2- صحيح مسلم ، بترتيب عبد الباقي .
3- صحيح الترمذي ، للألباني .
4- صحيح ابن ماجة ، للألباني .
5- المرقاة شرح المشكاة ، القاري .
6- كتاب الورع للإمام أحمد ، دار الكتب العلمية ، ت : القاروط ، ط 1 .
7- شرح رياض الصالحين ، لابن عثيمين .
8- كتاب الزهد ، للإمام وكيع الجراح ، مكتبة الدار ، ط 1 .
9- التقوى في هدى الكتاب والسنة ، دار القلم ، محمد أديب الصالح ، ط 1 .
10- التقوى ، صلاح الدين مارديني ، المكتب الإسلامي ،
11- الترغيب والترهيب للأصبهاني ، ت أيمن شعبان ، دار الكتاب العربي .
12- موسوعة أخلاق القرآن للشرباصي ، دار الرائد العربي .
13- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، لابن نعيم الأصبهاني ، دار الكتاب العربي .
14- تهذيب مدارج السالكين ، لابن القيم ، دار السوادي .
15- نزهة الفضلاء ، لمحمد موسى الشريف ، دار الأندلس .
16- صفحات مشرقة في حياة السابقين ، نذير محمد مكتبي ، دار البشائر ،.
17- إسلامنا ، سيد قطب ، دار الكتاب العربي .
18- جامع العلوم والحكم ، لابن رجب ، ت الأرناؤوط .
19- فيض القدير ، المناوي ، دار المعرفة .
20- معجم الأعلام والموضوعات في القرآن الكريم ، عبد الصبور مرزوق ، دار الشروق ، .
21- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، للهيثمي ، دار الكتاب العربي .
22- الجامع لأحكام القرآن ، للقرطبي .
23- في ظلال القرآن ، لسيد قطب ، دار الشروق ،.
24- مختص تفسير ابن كثير ، للصابوني .
25- مختصر تفسير ابن كثير ، للرفاعي .
26- صحيح الجامع الصغير وزياداته ، للألباني .
27- الأساس في التفسير ، لسعيد حوى ، دار السلام .
28- توجيهات وذكرى ، للدكتور الشيخ صالح بن حميد .
29- نظرات في سور الحجرات لمحمد محمود الصواف .
30- السلسلة الصحيحة للألباني ، المكتب الإسلامي ، دار المعارف .
31- شؤم المعصية وبركة التقوى ، البيانوني ، دار السلام .
32- أبن نحن من اخلاق السلف ، عبد العزيز الجليل وبهاء الدين عقيل ، دار طيبة .
33- حياة الصحابة ، الكاندهلوي ، دار الفكر .
34- لسان العرب ، لابن منظور ، دار التراث العربي .
35- الإرواء ، للألباني .
ومراجع أخرى كمعجم الألفاظ ، الموسوعة لأطراف الحديث ، غذاء الألباب للسفاريني ، روضة المحبين لابن القيم .

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 06:50 PM

قصصصصصصه أليييييييييييييمه http://abo2r.com/vb/images/smilies/a38.gifhttp://abo2r.com/vb/images/smilies/a38.gifhttp://abo2r.com/vb/images/smilies/0d04.gif

http://www.youtube.com/watch?v=bR8vh_m-fKk&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=bR8vh_m-fKk&feature=related)

غرام الورد

08-08-2010, 06:51 PM

فـضـل الـصـلـوات الـخـمـس ..!!

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
هل تعلم لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس فى مواعيدها التى نعرفها .. ؟!!
روي عن علي بيض الله وجهه .. بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين أتى إليه جماعة من اليهود فقالواله : يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله لموسى بن عمرانلا يعطيها الانبيا مرسلا أو ملكا مقربافقال صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : سالوافقالوا: يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التى إفترضها الله على أمتك فقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم : أما صلاة الظهر إذا زالت الشمس يسبح كل شىء لربهوأما صلاة العصر فإنها الساعة التى أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة وأما صلاة المغرب فإنها الساعة التى تاب الله على آدم عليه السلام فيهافما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله شيئاالا أعطاه إياهوأما صلاة العتمة فإنها الصلاة التى صلاها المرسلون قبلي
وأما صلاة الفجر فان الشمس اذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لهاكل كافر من دون الله
قالوا : صدقت يا محمد فما ثواب من يصلي ؟فقال صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم :
صلاة الظهر فانها الساعةالتى تسعر فيها جهنمفما من مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا حرم الله تعالى عليهلفحات جهنم يوم القيامة
وأما صلاة العصر فإنها الساعة التى أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة الا خرج من ذنوبه كيومولدته أمه( حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى
وأما صلاة المغرب فإنها الساعة التى تاب الله فيها على آدم فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسباثم يسأل الله تعالى شيئا الا أعطاه
وأما صلاة العتمة فإن القبر ظلمة ويومالقيامة ظلمةفما من مؤمن مشى فى ظلمة الليل الى صلاة العتمةإلا حرم الله عليه وقود النار ويعطى نورا يجوز به على الصراط
وأما صلاة الفجر فما منمؤمن يصلي الفجر أربعين يوما في جماعةإلا إعطاه الله براءتين براءة من الناروبراءة النفاققالوا : صدقت يا محمد

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 06:51 PM

http://store2.up-00.com/Jul10/cT079163.gif

غرام الورد

08-08-2010, 06:52 PM

1- فضل صلاة الوتر:

إن صلاة الوتر فضلها عظيم، وأعظم ما يدل على ذلك هو:-
أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها في حضر ولا سفر، وهذا دليل واضح على أهميتها.

2- حكم صلاة الوتر:
الوتر سنة مؤكدة.

3- وقت صلاة الوتر:

أجمع العلماء على أن وقت الوتر لا يدخل إلا بعد العشاء، وأنه يمتد إلى الفجر.
فعن أبي بصرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله زادكم صلاة فصلوها بين العشاء والفجر" رواه أحمد.

4- أفضل وقت لصلاة الوتر:

الأفضل تأخير فعلها إلى آخر الليل وذلك لمن وثق باستيقاظه لحديث
جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم: " من خاف أن لا يقوم آخر الليل ، فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل " أخرجه مسلم.

5- عدد ركعات الوتر:

ليس للوتر ركعات معينة، وإنما أقله ركعة، لقوله صلى الله عليه وسلم:
" الوتر ركعة من آخر الليل " رواه مسلم.
ولا يكره الوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم:
" ومن أحب أن يوتر بواحدة، فليفعل " أخرجه أبو داود
وأفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يصليها مثنى مثنى ويوتر بواحدة
لقول عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة " وفي لفظ " يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة" أخرجه مسلم.
ويصح أكثر من ثلاث عشرة ركعة ولكن يختمهن بوتر كما جاء في الحديث: " صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح أوتر بواحدة" أخرجه البخاري.

6- القراءة في الوتر:

يسن للمصلي أن يقرأ في الركعة الأولى من الوتر بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الركعة الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد }
لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد } والمعوذتين " أخرجه الترمذي.

7- القنوت في الوتر:

القنوت في الوتر مستحب وليس بواجب، والدليل على مشروعيته:
أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت في ركعة الوتر ولم يفعله إلاّ قليلاً.
ولما روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: " علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت " أخرجه أبو داود.

8- محل القنوت:

القنوت في الوتر يكون في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، كما
يصح بعد الرفع من الركوع وكلها قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم.

9- قضاء من فاته الوتر:

ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر

فقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره " أخرجه أبو داود.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر " أخرجه الحاكم.

والسنة قضاؤها ضحى بعد ارتفاع الشمس وقبل وقوفها, شفعاً لا وتراً، فإذا كانت عادتك الإيتار بثلاث ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصليها نهاراً أربع ركعات في تسليمتين، وإذا كانت عادتك الإيتار بخمس ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصلي ست ركعات في النهار في ثلاث تسليمات، وهكذا الحكم فيما هو أكثر من ذلك.

10- حكم ترك صلاة الوتر:

فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن ذلك فقال: " الحمد لله، الوتر سنة باتفاق المسلمين، ومن أصر على تركه فإنه ترد شهادته، والوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء، والوتر أفضل الصلاة من جميع تطوعات النهار، كصلاة الضحى، بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل، وأوكد ذلك الوتر وركعتا الفجر، والله أعلم ".

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

غرام الورد

08-08-2010, 06:54 PM

يسلمو امنيات ع التفاعل
ان شاء تكون في ميزان حسناتك
لاعدمتك

غرام الورد

08-08-2010, 06:54 PM

كيفيـة [ التيـمم ]

1/

http://vb.2ot.net/imgcache/8451.jpg

2/

http://vb.2ot.net/imgcache/8452.jpg

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 07:01 PM

http://store2.up-00.com/Jul10/wkp61534.gif

( فضل سج’ـــدة الشكر )

أغلبنا يفتقد فضلها ولا يعرف كيفيتها ..؟!!
ان العبد اذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة
فيقول: يا ملائكتي انظروا الى عبدي أدى فريضتي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه
ـ ياملائكتي ماذا له ؟
فتقول الملائكة:ياربنا رحمتك
ثم يقول الرب تعالى :ثم ماذا له؟
فتقول الملائكة:يا ربنا جنتك
فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟
فتقول الملائكة :ياربنا كفاه ماهمه
فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟
فلا يبقى شيء من الخير الا قالته الملائكة
فيقول الله تعالى:ياملائكتي ثم ماذا؟
فتقول الملائكة ياربنا لا علم لنا
فيقول الله تعالى :لأشكرنه كما شكرني وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي
ماذا يضرنا لو سجدنا سجود شكر كل يوم..!!!!!
تراها سجدة مو صلاة ؟!
ولا يُشترط لسجود الشكر ما يُشترط للصلاة من وضوء واستقبال قبلة وتكبير ؛ لأنه مجرد سجود .
وإن كان الأفضل أن يسجد على طهارة ويكون مستقبلا القبلة .
فمن تجددت له نعمة ، أو اندفعت عنه نقمة ، فيُسنّ له أن يسجد شكراً لله ، سواء كان متوضأ أو غير متوضئ ، وسواء كان مُستقبلا القبلة أو غير مستقبل القبلة .

سبحان الله وبحمدهـ ... سبحان الله العظيم

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 07:02 PM

.
.
بتجويد التوبة . .

التوبة أول واجب للاستعداد لرمضان، وهي وظيفة العمر، اللهم تب علينا توبةً نصوحاً
قال سبحانه: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: 31]
وليست التوبة كما تفعل دائما: تبت.. تقول: أستغفر الله بلسانك، وقلبك غافل لاه..
أو تظن أن التوبة هي التوبة من النظر للمتبرجات أو التوبة من الكذب والغيبة و..
إنني أريد التوبة هذه المرة من حياتك.. من نمط الحياة التي تعيشها.. من نمط التفكير.. من الآمال العريضة
التوبة من هذه الحياة
جدد التوبة.. حسِّن التوبة.. اصدق التوبة، إنك تحتاج أن تتوب من أشياء لم تخطر لك على بال، ولم تحسبها يوماً من ذنوبك..

هل فكرت في التوبة من تضييع الأوقات؟

كم تضيع من الوقت في ليلك؟
كم تضيع من الوقت في الشرود الذهني في وقت الفراغ؟
وساعات المواصلات التي تمر من غير ذكر ولا تعلم؟
وساعات النوم التي تضيع من العمر من غير نية صادقة؟

وتلك التي تضيع في (التليفونات)، والرنات، وإرسال الرسائل، بل وقراءة الرسائل، واللعب (بالتلفون)؟
وتلك الأخرى التي تضيعها في تصفح الشبكة السرطانية؟

ماذا بقي من وقتك بعد كل هذا لله ؟!
وقتك، وقتك.. كنزك الذي تضيعه هباءً، قال صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" [البخاري]
وما رمضان إلا ساعات مثل التي ألِفت تضييعها. درّب نفسك على المعاتبة على تضييع الأوقات

هل فكرت في التوبة من آفات لسانك؟

هل جربت أن تكتب رسالة على (التليفون) ووجدت نفسك تحاول أن تنقص من الحروف شيئا يسيرا لكي تضبط الرسالة وفق التكلفة التي ترغب؟

إن كل كلمة تقولها تكتب، وصدق بعض السلف: "لو أنكم تشترون المداد للكرام الكاتبين لسكتم".
الكلام يُكلفك سيئات..

دعونا من المراوغة وتعالوا نتكلم بصراحة:
إن وجود (التليفون) في يد كثير من الناس مجرد (منظرة) وتقليد أعمى ولعب، فليس صاحبنا رجل أعمال خطير ولا شخصية مهمة، ولا يمثل التليفون بالنسبة له أي دور ولا أثر، فما الذي كان؟ الآفات الثلاث التي يكرهها الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله كره إليكم ثلاثاً: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال" .[متفق عليه]

دعونا من المراوغة وتعالوا نتكلم بصراحة:
القصص والحكايات والمنامات والمناقشات.. إلخ
كل هذه مآسي ظاهرة، لكن قد يُتستر عليها بستار الدين فتُنسب إليه..
أيها الأحبة؛ إن الكلام شهوة، وكل هؤلاء لا يقلون خطراً عن المتكلمين في الفن والرياضة وغير ذلك..
كلام، كلام، والملائكة لا تمل أن تكتب، ولا تغفل عن أن تكتب، وستُسأل عن كل كلمة.
فتب إلى الله من القصص والحكايات قولا وسمعا واغتنم لسانك في ذكر الله تعالى.

ومما ينبغي أن يتوب منه لسانك قبل رمضان:
المجاملات والمبالغات التي ليست إلا نفاق وقسوة قلب بشعة..
وكذلك التهريج والمزاح والفحش والبذاء، والمسمى -بالباطل- في عصرنا بـ (خفة الدم) !
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء" [الترمذي وصححه الألباني]
وقال صلى الله عليه وسلم: "لا تكثروا الضحك؛ فإن كثرة الضحك تميت القلب" [ابن ماجة وصححه الألباني]
فاتقوا الله يا قومنا، ونزهوا ألسنتكم عن فضول الكلام، فضلاً عن الفحش والبذاء والتهريج والمزاح.

إنك تحتاج أيضاً لتوبة في علاقاتك!
كثيرا ما تسأل أحدهم: كم جزءا قرأ من القرآن الكريم، ويكون الجواب: أنا أتمنى والله أن أقرأ، ولكن المشكلة.. ليس هناك وقت!
وحين تسأل أين ضاع الوقت؟ وكيف ضاع الوقت؟
فإنك ستجد أن من أخطر ما يضيع الوقت: كثرة الاختلاط بالناس..
إننا نستهين بمكالمة لمجرد المجاملة، قد يضيع فيها نصف ساعة، ومصافحة وكلمتين (ع الماشي) بعد الصلاة أمام المسجد يضيع فيها نصف ساعة أخرى، وهكذا تضيع الأوقات بغير فائدة، والعبد مسؤول عن عمره فيما أفناه.
لابد أن تُحجم علاقاتك.. أن تختصر معارفك.. ليس هناك مجال لأداء حقوق كل هؤلاء
والتوبة من هذا تكون بتحقيق الإخلاص في العلاقات، بإقامة صرح الحب في الله، وأن تحب المرء لا تحبه إلا لله، فتنضبط العلاقات بضابط الحب في الله والبغض في الله، فتكون عبادة.
وإن أكبر آفات العلاقات أن تكون العلاقة آثمة بين رجل وامرأة مهما زعموا أنها (علاقة بريئة!)

دعونا نكون صرحاء !
ليست هناك علاقة بريئة، كلها علاقات محرمة، إننا يا قوم عبيد، يحكمنا دين يقوم على أمر ونهي، وليس الحاكم في ذلك العادات والتقاليد، أو الهوى والشهوات..
فتجب التوبة قبل دخول رمضان من كل علاقة آثمة حتى يطهر القلب..

حتى قلبك يحتاج إلى توبة
توبة من الخواطر، وأحلام اليقظة التي يستمتع بها بعض الناس.
أخي الحبيب: لا يقتلك الوهم، عش الحقيقة وإياك من الخواطر الرديئة، اجعل خواطرك تحت السيطرة، لا تدعها تخرج من تحت يدك، إنك إذا تركت الخواطر ترعى في قلبك وعقلك بغير ضابط ولا رابط؛ فستعيش الوهم وتصدقه..
كم من الناس قتلهم وهم (المشيخة)، وهم ليسوا على شيء؟ وآخرون قتلهم وهم طلب العلم وعاشوا أحلام اليقظة في ثياب فضفاضة ليست من ثيابهم.
أخي الحبيب.. قبل رمضان عش الحقيقة، وانس الوهم، وتب إلى الله، واستعن بالانشغال بالأعمال على الخروج من الأوهام..
يحتاج قلبك أيضا أن يتوب من التعلق بغير الله:
قال سبحانه: { وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آَلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا = كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} [مريم: 81، 82]

فإياك أخي الحبيب والتعلق بغير الله، الكل سيخذلك ويتخلى عنك إلا الله العظيم، فلا تنشغل بالآخرين، واجعل انشغالك بمن ينفعك انشغالك به، تب من التعلق بالأسباب والتعلق بغير الله.

قل لقلبك أيضاً: تب من الأماني والتسويف وطول الأمل:

إخوتي في الله: أحذركم من السين وسوف، قال الحسن البصري: ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل، وإن قوماً غرتهم أماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم، قالوا: (نحسن الظن بالله) وكذبوا؛ لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل.

قل لقلبك أيضاً: تب من العجب والكبر والغرور ورؤية النفس:

أمراض تقتل الإيمان وتذهب بالعبد إلى الجحيم، فالمعجب محبط عمله، والمتكبر لا يدخل الجنة، والغرور قتال، ورؤية النفس تجعلك تختال..

فاحذر يا مسكين؛ فإنك لا تدري بم يُختم لك، تب من ذلك كله وانكسر واخضع وذل لربك، لعل أحد هؤلاء الذين تزدريهم قد سبقك إلى الجنة بمراحل، ولله في خلقه شؤون، فاحذر..

عجل بالتوبة، ومن تواضع لله رفعه.

تب من الكسل

ونحن على أبواب رمضان، والكل يعرف فضائل رمضان، ولكن ماذا أفاد هذا العلم؟
أين العمل؟!
إن الكسلان يقينه ضعيف في الوعد والوعيد، تأمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له نخلة في الجنة" [الترمذي وصححه الألباني]، أنا قلت الآن: سبحان الله العظيم وبحمده، ونظرت في الساعة فإذا هي ثانية واحدة، لو ثبت يقينك في هذا الوعد أنك تكتسب بالثانية الواحدة نخلة في الجنة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما من نخلة في الجنة إلا وساقها من ذهب" [الترمذي وصححه الألباني]، فوزن ساق النخلة من ذهب مئات (الكيلوغرامات)، هذا ثمن كل ثانية من عمرك، وأنت تضيعه (شذر مذر).. لا تبالي ولا تذر، وإنما أتيت من ضعف يقينك، لو ثبت يقينك في هذا الوعد، ما ضيعت لحظة من عمرك، وما ركنت إلى الكسل وترك العمل.. اعمل يا كسلان.

وبعض الناس يريد التفلت من الدين لكن بدين!

فهو يبحث كسلاً عن الرخص، ويتخذ الخلاف بين العلماء مسوغات للهروب، فكل المسائل عنده فيها خلاف بين العلماء، وهو يرجح فيها بهواه، ويختار ما يوافق شهوته، ويظن أنه على شيء، {وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ = اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [المجادلة: 18، 19]

تب أخي الحبيب من هذا الترخص المهين، واستعن بالله على الأخذ بالعزائم، والعمل الجاد المثمر، والله المستعان.

وقد جعلت التوبة من الكسل آخر هذه العناصر؛ حتى لا نكسل في التوبة، فلنسارع الآن.. حالاً.. ونتب إلى الله..

إخوتاه..

هذه التوبة لازمة.. ليست استعداداً لرمضان فحسب؛ فلعلنا لا ندرك رمضان، ولكنها لازمة استعداداً للموت، فقد تموت الآن في هذه اللحظة؛

إذاً فتب ولا تسوف

اللهم ارزقنا قبل رمضان توبة، وقبل الموت توبة
واللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين

• šρє¢ιαℓ •

08-08-2010, 07:06 PM

http://www.youtube.com/watch?v=O_0fYBiR88c&feature=related

=)

غرام الورد

08-08-2010, 07:14 PM

باب صلاة العيدين http://www.gramalil.com/vb/images/smilies/smilie47.gif

‎‎ صلاة العيدين فرض كفاية، والأحوط القيام بها وعدم التساهل فيها، لأن هناك قولاً قوياً بوجوبها.‏‏

وشروطها كالجمعة، وتسن في الصحراء، ووقتها كصلاة الضحى. ويسن تبكير المأموم إليها وتأخر الإمام إلى وقت الصلاة.‏

صفة صلاة العيد: ‏

‏ وهي ركعتان يكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام وقبل التعوذ ستاً، وفي الثانية قبل القراءة خمساً، ويرفع يديه مع كل تكبيرة، ويحمد الله ويثني عليه بين كل تكبيرتين، ثم يستعيذ، ثم يقرأ الإمام جهراً الفاتحة ثم يقرأ "سبح اسم ربك الأعلى " في الأولى، ويقرأ "سورة الغاشية " في الثانية، فإذا سلم خطب خطبتين.‏

أركان الخطبتين: ‏

‎‎ وأركانهما كأركان خطبتي الجمعة، لكن يسن الإكثار من التكبير وحمد الله في تضاعيف الخطبة، وفي أولها بعد الاستفتاح بحمد الله والثناء عليه. ويسن التكبير المطلق والجهر به في ليلتي العيدين إلى فراغ الخطبة، ويسن في كل عشر ذي الحجة.‏

‏ أما التكبير المقيد فيسن في الأضحى عقب كل فريضة صلاها في جماعة من صلاة الفجر يوم عرفة إلى أخر أيام التشريق.‏

‎‎
‎ صلاة الاستسقاء http://www.gramalil.com/vb/images/smilies/smilie47.gif

‎‎ الاستسقاء لغةً : طلب سقيا الماء.‏

واصطلاحاً : طلب السقيا من الله تعالى عند حصول الجدب وانقطاع المطر.‏

صفة صلاة الاستسقاء: ‏

‎‎ أن يصلي الإمام بالمأمومين ركعتين في أي وقت غير وقت الكراهة، يجهر في الأولى بالفاتحة {وسبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية {بالغاشية } بعد الفاتحة. ثم يقوم ويخطب بالمأمومين بعدها.‏

سنن صلاة الاستسقاء: ‏

1. إذا انتهى الإمام من الخطبة حول المصلون جميعا أرديتهم، بأن يجعلوا ما على أيمانهم على شمائلهم، ويجعلوا ما على شمائلهم على أيمانهم، وليستقبلوا القبلة.‏

2. دعاء الله عز وجل رافعي أيديهم مبالغين في ذلك. ويستحب عند الدعاء في الاستسقاء رفع ظهور الأكف إلى السماء. ‏

3. ويستحب عند رؤية المطر أن يقول:(اللهم صيّبا نافعا ) رواه البخاري. ويكشف

غرام الورد

08-08-2010, 07:16 PM

‎ صلاة الكسوف والخسوف
‎‎ - وهي سنة مؤكدة.‏

‎‎ - ووقتها من ابتداء الكسوف إلى ذهابه، ولا تقضى إذا فاتت.‏

صفتها: ‏

‎‎ وهي ركعتان يقرأ في الأولى جهراً الفاتحة وسورة طويلة، ثم يركع طويلاً، ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ويحمد الله، ولا يسجد بل يقرأ الفاتحة وسورة طويلة، ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين، ثم يصلي الثانية كالأولى، ثم يتشهد ويسلم. ‏

‎‎
سجود السهو

‎‎ ‏1- ‎ يسن سجود السهو في الصلاة إذا أتى بقول مشروع في غير محله سهواً.‏

‏ 2- ويباح إذا ترك مسنوناً.‏

‏ الحالات التي يشرع فيها سجود السهو: ‏

‎‎ يشرع سجود السهو في الأحوال التالية:‏

‎‎ 1- عند زيادة ركن في الصلاة سهوا ولو زاد ركعة.‏

‎‎ 2- إذا سلم قبل إتمام الصلاة. فيصلى ما ترك ثم يسلم. وفي هاتين الحالتين السابقتين. يكبر ويسجد سجدتين بينهما جلوس ثم يسلم.‏

‎‎ 3- عند نسيان التشهد الأول أو نسيان واجب من واجبات الصلاة فيسجد سجدتين ثم يسلم. ومن سها عن القعود الأول وقام إلى الركعة الثالثة، وتذكر قبل أن يتم القيام عاد إليه، فإن أتم قيامه لا يعود.‏

موضع السجود: ‏

‎‎ أجمع العلماء على أن سجود السهو جائز قبل السلام وبعده، كما حكاه ابن عبد البروالماوردي وابن العربي وغيرهم، والخلاف المحكي فيه نظر.‏

لكن اختلف العلماء أيهما أفضل، والراجح هو: ‏

‎‎ ‏1- ‎ أنه إذا كان السهو عن زيادة فإنه يشرع السجود بعد السلام.‏

‏ 2- إذا كان عن نقص فإن السجود يشرع قبل السلام.‏

وفي حالة الشك : ‏

‎‎ أ) إن ترجح عنده شيء عمل به وسجد بعد السلام.‏

‎ ب) وإن لم يترجح عنده شيء سجد قبل السلام.‏

‎‎ ‏- ‎ بعد الفراغ من الصلاة لا أثر للشك.‏

‏ - من شك في ترك ركن أو عدد بنى على اليقين، وهو الأقل وسجد للسهو.‏

غرام الورد

08-08-2010, 09:36 PM

هذه فتوى أفادتني وأتمنا الفائدة لكم

فضيلة الشيخ
نرى في كثير من المساجد المصلين يبدلون اماكنهم في الصف لصلاة السنة بعد الفريضة هل هذه من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ؟؟ وهل من الافضل ان ابدل مكان صلاتي مع الذي بجانبي ام يمكنني صلاة السنة في نفس المكان الذي اديت فيه صلاة الفريضة ؟؟

يستحب تغيير المكان في صلاة النافلة بعد أداء الفريضة لماثبت في سنن أبي داود عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ ‏ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ أَوْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ فِي الصَّلاَةِ ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي فِي السُّبْحَةِ ‏( أي النافلة ) 0 والله أعلم0

غرام الورد

08-08-2010, 09:36 PM

اللهم صلي على محمد واله محمد

الحركات التي يقوم بها الأنسان اليومياً خلال ادء الصلاة اكبر علاج لفقرات الظهر وبها الفوائد عديده0

1- السجود الطويل يؤدي الى عودة ضغظ الدم الى معادلة الطبيعية في الجسم

2- الصلاة العمل الى التجدد سريات لتيار الكهربائي في العظام

3-الصلاة تعمل كمزيل طبيعي للتوتر

4- وضع الجلوس يجعل الدوره الدموية تعمل باكملها باتجاه الجاذبية الأرضية

5- يندر اصابة المحافظ على الصلاة يدي الى الساقين

6- المضمضة أثناء الوضوء تقوي عضلات الوجه

7- ترتيل القران حسب قواعد التجويد يخفف التوتر لانه يعمل على تنظيم القلب

8- الصلاة في وقتها يجعل راحة النفس(( الأنسان))0

kle wfa

08-09-2010, 05:31 PM

الله يعطيكـ الف عافيه خيتو ع هيك طرح

والله يجعله في موازين حسناتكـ يارب

في انتضار جديدكـ
يسلمووو

غرام الورد

08-09-2010, 07:15 PM

يسلمووووو على المرور
ماننحرمش00

غرام الورد

08-09-2010, 07:57 PM

http://www.rofof.com/img3/9znyrk23.jpg

إيـٍه هـٍذي هـٍي الحقـٍيقة اللـٍي كـٍنا نجهـٍلها
السـٍعادة لاهـٍي بمـٍال ولا جـٍاه ولا جـٍمال
السـٍعادة كلـٍها في الـصـٍلاة في رضـٍي اللـٍي
كـٍتب لـٍك تمـٍر بهالأرض وإنتٍ كـٍنت لاشـٍيء

http://www.rofof.com/img3/9znyrk23.jpg
الصـٍلاة الصـٍلاة الصـٍلاة
اللـٍي ضيــٍعها كثيــٍر
واللي أهْملهـٍا كثـٍير
كيف صـٍرنا نستهيــٍن ؟؟
بصلاتـٍنا باليقـٍين !!

http://www.rofof.com/img3/9znyrk23.jpg
قال تعالى:
[وأقيم الصلاة طرفى النهار وزلفا
من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات]
.
وقال صلى الله عليه وسلم :
" أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل
منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء "

http://www.rofof.com/img3/9znyrk23.jpg
متضايق زعلان تعبان كرهت حياتك .."

أعرف إن الخلل من الصلاة

لا تفرط فيها ولا تتهاون أبد أبد !!

هي السعادة والراحة وفيها طمأنينة ومغفرة

http://www.rofof.com/img3/9znyrk23.jpg
فيا أيها المسلم :

بادر إلى المسجد بعد سماع الأذان مباشرة.

اترك ما في يدك فالله أكبر من كل شيء.

كن على طهارة دائماً، مستعداً لنداء الرحمن.

أسبغ وضوءك، وأكثر خُطاك إلى المساجد وانتظر الصلاة بعد الصلاة.

روح الصلاح الخشوع، فصل صلاة خاشعة.

تدبر ما يتلى عليك من القرآن أثناء الصلاة.

إياك والإلتفات في الصلاة أو النظر إلى الساعة والعبث بالملابس فإنه خلاف الخشوع.

نم مبكراً وعلى طهارة لتتمكن من القيام لصلاة الفجر بسهولة.

حافظ على النوافل وبخاصة صلاة الوتر، وصل في الليل ولو ركعتين.

احرص على الصلاة في الصف الأول، ولاتخرج من المسجد قبل إتيانك بأذكار الصلاة.

http://www.rofof.com/img3/9znyrk23.jpg
وماراح توقف حملتنا على كذا

لنا عودة بإذن الله

شاركوني بإبداعاتكم

http://www.rofof.com/img3/9znyrk23.jpg

غرام الورد

08-09-2010, 07:57 PM

دعاء الذهاب إلى المسجد : http://www.gramalil.com/vb/images/smilies/smilie47.gif

ـ" اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي لساني نوراً ، واجعل في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل من خلفي نوراً ، ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ومن تحتي نوراً . اللهم أعطني نوراً "ـ

دعاء دخول المسجد : http://www.gramalil.com/vb/images/smilies/smilie47.gif

ـ" أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
" بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله "
" اللهم افتح لي أبواب رحمتك "

دعاء الخروج من المسجد : http://www.gramalil.com/vb/images/smilies/smilie47.gif

" بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، اللهم اني أسألك من فضلك ، اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم "

غرام الورد

08-09-2010, 07:58 PM

المساجد بيوت الله تعالى، ومن أحب الله تعالى أحب بيوته، وأكثر من زيارته فيها. قال تعالى:{ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18)} الجن.

والضيف إذا نزل بساحة الكرماء، و منازل العظماء، أصابه جودهم وفضلهم، ونال من أعطياتهم وغنم من إكرامهم، فكيف بضيف نزل بأكرم الأكرمين، وحلّ على رب العالمين..؟

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه:{ إنّ بيوتي في أرضي المساجد، وإنّ زوّاري فيها عمّارها، فطوبى لعبد تطهّر في بيته ثم زارني في بيتي فحقّ على المزور أن يكرم زائره} رواه أبو نعيم.

ولا شك أن أعظم هذه الكرامات، وأفضل هذه الأعطيات، أن يذيقه الله تعالى لذة قربه وحلاوة مناجاته، وأن يمنحه شهادة الإيمان.

فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان، قال الله تعالى:{ إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر.. الآية} } . رواه الترمذي.

وفي منازل القيامة، وكربات مواقفها، وأهوال مشاهدها، يكون في ظل عرش الرحمن، آمنا مطمئنا. فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله ـ وعد منهم ـ ورجل قلبه معلق بالمساجد} متفق عليه.

ثم يصله تعالى بنعمة الجنة، وما أعده له فيها من نعيم مقيم، وفضل عميم.. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ من غدا الى المسجد أو راح، أعدّ الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح}. متفق عليه.

والمساجد ليست معابد تؤدى فيها طقوس العبادات، وحركات الصلوات فحسب، فالأرض كلها جعلت لأمة النبي صلى الله عليه وسلم مسجدا وطهورا، وتصلح لأداء الأركان والواجبات، قال أبو ذر رضي الله عنه: قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أولا؟ قال:"المسجد الحرام". قلت: ثم أي؟ قال:{ ثم المسجد الأقصى} قلت: كم بينهما؟ قال:{ أربعون عاما}. ثما قال:{ أينما أدركتك الصلاة فصلّ فهو مسجد} رواه الجماعة.

ولكن المساجد بيوت الله يأوي اليها المسلم منقطعا عن صخب الحياة المادية، ومتحررا من قيود الهموم الدنيوية، فيجد فيها مراتع من رياض الجنة، ورياحين الفردوس..

فتارة في مجلس ذكر لله تعالى، وتلاوة القرآن الكريم يصل فيها الى صفاء الروح، ولقائها بخالقها، وصلتها بمصدر الخير والكمال، ونهلها من منبع الحكمة والمعرفة والإيمان..

وتارة في مجلس وعظ وإرشاد تتزكى فيه النفس من نقائصها، وتتطهر من رذائلها، وتتحلى بفضائلها ومكارم أخلاقها..

وتارة في مجلس علم وفقه في الدين تتفتح فيه آفاق العقل على عظمة التشريع، وتتنوّر دروب الحياة بهدي التعاليم الإلهية، فيتضح صراط الله المستقيم..

كل ذلك في مجتمع إيماني كريم، يشد بعضه أزر بعض، ويحقق فيه المؤمنون قوله تعالى:{ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} المائدة 2. ويجنون من الثمرات ما ورد في الحديث الشريف: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:{ ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده} رواه مسلم.

وإذا كان حق الضيف إكرامه، فإن من واجبه معرفة قدر من يزور، والاستعداد لزيارته، والتأدب في حضرته بما يليق وجلال المزور وعظمته..

• šρє¢ιαℓ •

08-10-2010, 08:08 PM

الأذان لا ينقطع عن الكرة الارضية ( 24 ) ساعة فسبحان الخالق
لقد توصل باحث في علوم الرياضيات بدولة الإمارات العربية المتحدة لمعادلة
حسابية عبقرية ، تؤكد إعجاز الخالق عز و جل في إعلاء نداء الحق " صوت
الأذان " طوال 24 ساعة يومياً ، وقال الباحث في دراسته : إن الأذان الذي هو
دعاء الإسلام إلى عبادة الصلاة ، لا ينقطع عن الكرة الأرضية كلها أبداً على
مدار الساعة , فما إن ينتهي في منطقة حتى ينطلق في الأخرى !!! وشرح
الباحث \" عبد الحميد الفاضل \" فكرته بشرحه كيف أن الكرة الأرضية تنقسم
إلى 360 خطاً ، تحدد الزمن في كل منطقة منها , يفصل كل خط عن الخط الذي
يليه أربع دقائق بالضبط , والأصل في الأذان أن ينطلق في موعده المحدد ,
ويفترض أن يؤديه المؤذن أداء حسنا يستمر أربع دقائق من الزمن . ولتقريب
الصورة أكثر فإذا افترضنا أن الأذان انطلق الآن في المنطقة الواقعة عند خط
الطول واحد , واستمر أربع دقائق , وانتهت الأربع دقائق فإنه سينطلق في
المنطقة الواقعة عند الخط اثنين , وعندما ينتهي سينطلق في الخط الثالث ثم
الرابع وهكذا لا ينقطع الأذان طوال اليوم الكامل من حياة أرضنا , ويمكن
*
التأكد بعملية حسابية صغيرة:
4×360( خط طول ) = 1440 دقيقة 1440 / 60( دقيقة ) = 24 ساعة .
*
فسبحان الله
نعمة من الله عظيمه وقدرة منه عجيبه تفوق تصور الخلآئق...
اللهم أنر بصائرنا بنور حقك المبين وأهدي وثبت قلوبنا على صراطك المستبين...
اللهم حبب هذا الندآء في قلوب امة محمد صلى الله عليه وسلم...
ولا ننسى هذه الأحاديث لفضل هذا الأذان...
* قال صلى الله عليه وسلم :"
إذا سمعتم النداء فقولو مثل ما يقول المؤذن " متفق عليه
* قال صلى الله عليه وسلم :"
من قال حين يسمع النداء :
اللهم رب هذه الدعوة التامة ، و الصلاة القائمة ،
آت محمدا الوسيلة ، و الفضيلة، و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته .
حلت له شفاعتي يوم القيامة " رواه البخاري .
* قال صلى الله عليه وسلم :"
* من قال حين يسمع المؤذن :
أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله،
رضيت بالله ربا، و بمحمد رسولا، و بالاسلام دينا، غفر له ذنبه. رواه مسلم
* قال صلى الله عليه وسلم :"
* المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة " رواه مسلم .

* قال صلى الله عليه وسلم :"
* لدعاء لايرد بين الأذان و الإقامة "

فلا تحرموا انفسكم هذا الفضل الكبير يا امة محمد صلى الله عليه وسلم . .

• šρє¢ιαℓ •

08-10-2010, 08:09 PM

.
عشر نجمات تضيء بها حياتك

النجمة الاولى
تذكَّر أن ربَّك يغفر لمن يستغفر، ويتوب على من تاب، ويقبل من عاد
*******
النجمة الثانية
ارحم الضعفاء تسعد، وأعطِ المحتاجين تُشافَى، ولا تحمل البغضاء تُعافَى
*******
النجمة الثالثة
تفاءل فالله معك، والملائكة يستغفرون لك، والجنة تنتظرك
*******
النجمة الرابعة
امسح دموعك بحسن الظن بربك، واطرد همومك بتذكُّر نعم الله عليك
*******
النجمة الخامسة
لا تظن بأن الدنيا كَمُلت لأحدٍ، فليس على ظهر الأرض مَنْ حصل له كلُّ مطلوبٍ، وسلِم من أيِّ كدر
*******
النجمة السادسة
كن كالنخلةِ عاليَ الهمَّة، بعيد عن الأذى، إذا رُمِيت بالحجارة ألقتْ رطبها
*******
النجمة السابعة
هل سمعتَ أنَّ الحزنَ يُعيدُ ما فات، وأن الهمَّ يُصْلِح الخطأ، فلماذا الحزن والهم؟
*******
النجمة الثامنة
لا تنتظر المحن والفتنَ، بل انتظر الأمن والسلامَ والعافية إن شاء الله
*******
النجمة التاسعة
طفيء نار الحقد من صدرك بعفوٍ عام عن كلِّ من أساء لك من الناس
*******
النجمة العاشرة
الغسلُ والوضوءُ والطيبُ والسواكُ والنظامُ أدويةٌ ناجحةٌ لكلِّ كدرٍ وضيق
*******

• šρє¢ιαℓ •

08-10-2010, 08:14 PM

كيف تتعامل مع القرآن:

* المداومة على التلاوة اليومية: فلنداوم على التلاوة اليومية ولفترات طويلة, ليلاً ونهاراً، سفراً وحضراً، وليكن ترتيله بطيئاً, ولا يكن همّ القارئ متى سينتهي من السورة أو الوِرْدْ, بل ليكن همّه متى يتجاوب قلبه ويخشع فؤاده وتدمع عيناه.

* تهيئة الجو المناسب: لكي يقوم القرآن بعمله في التغيير لابد من تهيئة الظروف المناسبة لاستقباله, ومن ذلك وجود مكان هادئ بعيد عن الضوضاء، يتم فيه لقاؤنا به.

* التجاوب مع القرآن: علينا أن نتجاوب مع الخطاب القرآني بالرد على أسئلته، وتنفيذ ما عليه من تسبيح أو حمد أو استغفار أو سجود، وعلينا كذلك التّأمين على الدعاء، والاستعاذة من النار، وسؤال الجنة، ولقد كان هذا من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والسلف الصالح. فقد قال وهيب بن الورد: "فرحم الله أقواماً كانوا إذا مرّوا بأية فيها ذكر للنار، فكأن زفيرها في آذانهم، وإذا مرّوا بآية فيها ذكر للجنة فكأنهم فيها منعمين.

* ترديد الآية التي تؤثر في القلب.

* تحديد ورد يومي في وقت محدد: حتى لا تشغلك الدنيا في بعض الأيام فتهجر القرآن كلية، وكما ذكرنا فالمهم في الورد الكيف وليس الكم. المهم التأثر والتفاعل مع كلام الله، ولا تظن يا أخي أنك ستشعر بحلاوة القرآن من أول لحظة؛ فقد قال ثابت البناني: "كابدت القرآن عشرين سنة، وتنعّمت به عشرين سنة"، فلكي تشعر بلذّة القرآن وحلاوته، يجب أن تحرص على تلاوته وسماعه باستمرار. قال تعالى { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } [العنكبوت:69].

• šρє¢ιαℓ •

08-10-2010, 08:14 PM

قوآآعد في تـدبر القرآن ..

قال تعالى في محكم قرآنه: { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب } (ص:29) وتدبر القرآن مقصد أساس من مقاصد نزول القرآن الكريم، فهو السبيل لفهم أحكامه، وهو الطريق لبيان غاياته ومقاصده؛ فلا يُفهم القرآن حق الفهم، ولا تُعرف مقاصده وغاياته حق المعرفة، إلا بالوقوف عند آياته وتدبرها حق التدبر، لكشف ما وراءها من حكم ومعانٍ .

ومع أننا - والحمد لله - لا نزال نرى كثيراً من المسلمين يقرؤون القرآن آناء الليل وأطراف النهار - وهذا أمر طيب على كل حال - إلا أن الكثير منهم لا يزال يقرأ القرآن من غير تدبر ولا فهم، الأمر الذي أدى إلى تفويت المقصد الأساس الذي أنزل القرآن لأجله، ألا وهو العمل بأحكامه، واتباع أوامره واجتناب نواهيه .

ونحن - وعملاً بقوله تعالى: { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } (الذاريات:55) - ارتأينا أن نخصص هذا المقال للحديث عن بعض القواعد المهمة، التي تساعد على تدبر القرآن الكريم، وفهمه الفهم السليم .

فمن تلك القواعد معرفة لغة العرب وأساليبهم البيانية، فلا يخفي أن القرآن الكريم نزل بلغة العرب وبلسانهم، وهو لا يُفهم إلا بفهم ما به نزل، ولذلك وجدنا أهل العلم كافة يهتمون بمعرفة لغة العرب، ويوصون طلبة العلم بذلك؛ وبيان ذلك أن من لا يعرف أساليب العرب في البيان لا يستطيع - مثلاً - أن يفهم قوله تعالى: { واسأل القرية } (يوسف:82) ولا يمكنه كذلك أن يفرِّق بين قوله تعالى: { إياك نعبد } و( نعبدك ) أو ( نعبد إياك ) ونحو ذلك من الأساليب العربية .

ولا بد أن نشير هنا إلى أنه لا يُطلب من كل قارئ للقرآن الكريم أن يكون نحويًا، كسيبويه ومن كان على شاكلته، بل المطلوب أن يحصل قارئ القرآن على الحد الذي يُمكَّنه من فهم كتاب الله وتدبره .

ومن القواعد المهمة والمساعدة على تدبر القرآن، دراسة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فالمعروف أنه صلى الله عليه وسلم كان الترجمان الحقيقي للقرآن، وأنه كان خُلُقُه القرآن، وأنه كان قرآنًا يمشي، فهو المبين لمجمله، والموضح لمشكله، وإذا كان الأمر كذلك، فإن تدبر القرآن وفهمه لا يتأتَّى إلا بالرجوع إلى ما ثبت من سيرته صلى الله عليه وسلم وما صح من سنته .

ثم إن معرفة أسباب النزول تُعدُّ من القواعد المهمة في تدبر القرآن؛ لأن كثيراً من الآيات ارتبط نزولها بمناسبات ووقائع معينة، ولا يمكن أن تُفهم إلا بمعرفة المناسبات والوقائع التي نزلت لمعالجتها، فالقارئ لكتاب الله - مثلاً - قد لا يدرك المقصود من قوله تعالى: { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين * إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله } (آل عمران:139-140) إلا بمعرفة أسباب نزولها .

ومن الأمور المساعدة على تدبر كتاب الله، الرجوع إلى كتب التفاسير المعتمدة، والنظر في أقوال أهل العلم فيها، فقد حوت تلك الكتب كثيراً من تفاسير السلف، كتفاسير الصحابة، وتفاسير التابعين وتابعيهم، كتفسير الطبري، وتفسير القرطبي، وتفسير ابن كثير، وغيرها كثير، فبالرجوع إلى هذه التفاسير وأمثالها عون لقارئ كتاب الله على تدبر آياته وفهمه الفهم السليم .

ومما يصبُّ فيما نحن بصدد الحديث عنه، العكوف على قراءة القرآن مع التأمل والنظر والتفكر في آياته، وهذا ما حثَّ عليه القرآن نفسه؛ يرشد لهذا العديد من الآيات الداعية إلى التفكر والتدبر في آيات الله، من ذلك - مثلاً - قوله تعالى: { قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا } (سـبأ:46) فالتفكر والتدبر والنظر والتأمل يفتح لقارئ كتاب الله كثيراً من المعاني، التي لا يمكن أن يكتسبها قارئ كتاب الله إلا من خلال ذلك .

ومن أهم القواعد المهمة في تدبر القرآن الكريم، قاعدة إنزال القرآن على الواقع، وتعني هذه القاعدة باختصار أن القرآن الكريم لم ينزل لزمان معين ولا لمكان معين، وإنما نزل صالحاً للعمل والتطبيق في كل زمان وفي كل مكان، وهو لا يفهم حيًا غضًا طريًا، إلا بإنزاله على واقع الأمة وقضاياها، فلكل زمان كُفَّاره ومنافقوه، ولكل مكان فراعنته وظالموه. لذا كان من الخطأ والزلل إنزال القرآن على غير منازله، فمن أنزل آيات المؤمنين في الكافرين أو العكس، أو جعل المؤمنين الصالحين هم المنافقون الكافرون، فقد ضل سواء السبيل .

ونختم مقالنا هذا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم وواضح أن الحديث قَرَنَ بين التلاوة والمدارسة، ورتب عليهما السكينة والرحمة وحفظ الملائكة وذكر الله لقارئي كتابه .

ولعل واقع المسلمين اليوم وما هم عليه من وضع لا يحسدون عليه، ما يُشير إلى أن غياب تدبر القرآن وفهمه الفهم الصحيح، ومن ثَمَّ العمل به، أقول: لعل في ذلك سببًا وراء ما هم عليه، والله أعلم

• šρє¢ιαℓ •

08-10-2010, 08:16 PM

نصائح دينيه (http://link-out.graaam.com/redirector.php?url=%61%48%52%30%63%44%6f%76%4c%32%5a%76%63%6e%56%74%63%79%35%6d%62%32%5a%76%4c%58%5a%69%4c%6d%4e%76%62%53%39%30%4d%6a%55%30%4e%54%67%75%61%48%52%74%62%41%3d%3d)

بسم الله الرحمن الرحيم

نصائح من كتاب لاتحزن لشيخ عائض القرني

- الإيمان والعمل الصالح هما سر حياتك الطيبة ، فاحرص عليهما .

- اطلب العلم والمعرفة ، وعليك بالقراءة فإنها تذهب الهم .

- جدد التوبة واهجر المعاصي ؛ لأنها تنغص عليك الحياة .

- عليك بقراءة القرآن متدبراً ،وأكثر من ذكر الله دائماً .

- أحسن إلى الناس بأنواع الإحسان ينشرح صدرك .

- كن شجاعاً لا وجلاً خائفاً ، فالشجاع منشرح الصدر .

- طهر قلبك من الحسد والحقد والدغل والغش وكل مرض .

- اترك فضول النظر والكلام والاستماع والمخالطة والأكل والنوم .

- انهمك في عمل مثمر تنسَ همومك وأحزانك .

- عش في حدود يومك وانس الماضي والمستقبل .

- انظر إلى من هو دونك في الصورة والرزق والعافية ونحوها .

- قدِّر أسوأ الاحتمال ثم تعامل معه لو وقع .

- لا تطاوع ذهنك في الذهاب وراء الخيالات المخيفة والأفكار السيئة .

- لا تغضب ، واصبر واكظم واحلم وسامح ؛ فالعمر قصير .

- لا تتوقع زوال النعم وحلول النقم ، بل على الله توكل .

- أعطِ المشكلة حجمها الطبيعي ولا تضخم الحوادث .

- تخلص من عقدة المؤامرة وانتظار المكاره .

- بسِّط الحياة واهجر الترف ، ففضول العيش شغل ، ورفاهية الجسم عذاب للروح .

- قارن بين النعم التي عندك والمصائب التي حلت بك لتجد الأرباح أعظم من الخسائر .

- الأقوال السيئة التي قيلت فيك لن تضرك ، بل تضر صاحبها فلا تفكر فيها .

- صحح تفكيرك ، ففكر في النعم والنجاح والفضيلة .

- لا تنتظر شكراً من أحد ، فليس لك على أحد حق ، وافعل الإحسان لوجه الله فحسب .

- حدد مشروعاً نافعاً لك ، وفكر فيه وتشاغل به لتنسى همومك .

- احسم عملك في الحال ولا تؤخر عمل اليوم إلى غد .

- تعلم العمل النافع الذي يناسبك ، واعمل العمل المفيد الذي ترتاح إليه .

- فكر في نعم الله عليك ، وتحدث بها واشكر الله عليها .

- اقنع بما آتاك الله من صحة ومال وأهل وعمل .

- تعامل مع القريب والبعيد برؤية المحاسن وغض الطرف عن المعائب .

- تغافل عن الزلات والشائعات وتتبع السقطات وأخبار الناس .

- عليك بالمشي والرياضة والاهتمام بصحتك ؛ فالعقل السليم في الجسم السليم .

- ادع الله دائماً بالعفو والعافية وصالح الحال والسلامة .

* نصيحه اللي ما قرآ الكتآب يقرآه ومـَ ح يندم ..!

• šρє¢ιαℓ •

08-10-2010, 08:16 PM

هــل تعلمــ/ــين أن الغ ــيبه من كبــآئر الذنوووب ...!!
التي لايكفرها كفارة المجلس ولايكفرها الا التوبة النصوحة
كلنا نعرف خطر الغيبة والنميمة وشديد عذابها
ولكننا لا نجاهد أنفسنا جهادا يكون شفيعا لنا عند رب العالمين
كثير من الناس اذا نهوا عن الغيبة والنميمة يردون عليك بقولهم : نقعد ساكتين ؟!
سبحان الله وكأن الأحاديث لاتحلو الا في عباد الله والانتقاص منهم أو حسدهم أو تشويه سمعتهم
والله المسسستع ـــــآن ......!!

::
http://abo2r.com/vb/attachment.php?attachmentid=2804&d=1281368412
::
خ ــطر الغ ــيبه ...!!
1- تحبط الاعمال وتاكل الحسـنات ( حتى قال أحدهم لو كنت سأغتاب أحدا لأغتبت أمي وابي فهم أحق الناس بحسناتي (
2- تفسـد المجالس وتقضي على الاخضر واليابس .
3- صاحبها يهوى الى الدرك الاسـفل من النار .
4- رذيلة الغيبة لاتقل عن النميمة خطرا بل أشد منها ضررا .
5- صـفة من الصـفات الذميمة وخلة من الخلال الوضيعة .
::
ولئلا يقع منها المسلم وهو لايدري حذر منها الاسلام ووضحها رسول الله صـلى الله علية وسلم ونهى عنها الحديث
::
عن أبى هريرة رضى الله عنة أن رسول الله صلى الله علية وسلم
قال أتدرون ماالغيبة ؟ قالوا الله ورسولة اعلم .: ذكرك أخاك بمايكرة:
قيل أفرايت ان كان فى اخى ما اقول ؟ قال . إن كان فية ماتقول فقد اغتبتة .
إن لم يكن فية ماتقول فقد بهتة ) اى ظلمتة بالباطل وأفتريت علية الكذب .
::
http://abo2r.com/vb/attachment.php?attachmentid=2806&d=1281368892
::

ما أبشعها من صورة وما أبشع ما يفعله أهل الغيبة
وما يقوله بع ــضنــآ في مجالسنا وأجتمــآع ــآتنــــآ ..

الأسباب التي تبعث على الغيبة :

1- تشفي الغيظ بأن يحدث من شخص في حق آخر لأنه غضبان عليه أو في قلبه حسداً وبغض عليه .
2- موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء كأن يجلس في مجلس فيه غيبه ويكره أن ينصحهم لكي لا ينفروا منه ولا يكرهونه .
3- إرادة ترفيع النفس بتنقيص الغير .
4- يغتاب لكي يضحك الناس وهو ما يسمى المزاح حتى يكسب حب الناس له .

أما علاج الغيبة فهو كما يلي :

1- ليعلم المغتاب أن يتعرض لسخط الله وأن حسناته تنتقل إلى الذي اغتابه وأن لم تكن له حسنات أخذ من سيئاته .
2- إذا اراد ان يغتاب يجب أن يتذكر نفسه وعيوبها ويشتغل في اصلاحها فيستحي ان يعيب وهو المعيب .
3- وأن ظن أنه سالم من تلك العيوب اشتغل بشكر الله .
4- يجب ان يضع نفسه مكان الذي اغتيب لذلك لن يرضى لنفسه تلك الحالة .
5- يبعد عن البواعث التي تسبب الغيبة ليحمي نفسه منها .

بعد كل هذا لنتعاهد أن لاننطق الا بما يرضي الله سبحانه وتعالى فنحن نتحدث كثيرا وننسي....

ولنتذكر قوله تعالي ..::
"" وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ""

فملائكة الرحمن لاتنسي
فماذا نفعل عند عرضنا علي رب العزة والجلال ويقال لنا
""هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون""
ولنتذكر عندما يقال لنا
""اقرأ كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا""

http://abo2r.com/vb/attachment.php?attachmentid=2807&stc=1&d=1281369431
رأى النبي صلى الله عليه وسلم http://abo2r.com/vb/images/smilies/0d04.gif أناس في النار لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم. فقال : من هؤلاء ياجبريل ؟
فقال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم
http://abo2r.com/vb/attachment.php?attachmentid=2808&stc=1&d=1281369660
::
http://abo2r.com/vb/attachment.php?attachmentid=2809&stc=1&d=1281369880
::

* أســأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن علينا بتوبة نصوح تجب ما قبلها ويغفر لنا ذنوبنا وزللنا
واسرافنا في أمرنا وأن لايطلق ألسنتنا الا بما يرضيه عنا انه ولي ذلك

غرام الورد

08-10-2010, 09:38 PM

يسلمووووو على المرور

عامر

08-10-2010, 09:58 PM

الله يجزاكم خير

والله فايده الواحد يستفيد

من كل ماتم طرحه

بااارك الله فيكم

غرام الورد

08-10-2010, 10:45 PM

يسلمووووو على المرور

غرام الورد

08-10-2010, 10:47 PM

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah004.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

5
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah005.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

6
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah006.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

7
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah007.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-10-2010, 10:47 PM

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah008.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

9
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah009.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

11
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah011.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

10
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah010.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-10-2010, 10:48 PM

12
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah012.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

13
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah013.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

14
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah014.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

15
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah015.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-10-2010, 10:55 PM

16

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah016.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

17
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah017.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

18
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah018.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

19
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah019.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

صمتكـ جرحني

08-10-2010, 11:15 PM

صلاة الوتر

من أعظم القربات إلى الله تعالى ، حتى رأى بعض العلماء – وهم الحنفية – أنها من الواجبات ، ولكن الصحيح أنها من السنن المؤكدة التي ينبغي على المسلم المحافظة عليها وعدم تركها .

والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

1- فضل صلاة الوتر:إن صلاة الوتر فضلها عظيم، وأعظم ما يدل على ذلك هو:-
أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها في حضر ولا سفر، وهذا دليل واضح على أهميتها.
2- حكم صلاة الوتر:الوتر سنة مؤكدة.

3- وقت صلاة الوتر:أجمع العلماء على أن وقت الوتر لا يدخل إلا بعد العشاء، وأنه يمتد إلى الفجر.
فعن أبي بصرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله زادكم صلاة فصلوها بين العشاء والفجر" رواه أحمد.

4- أفضل وقت لصلاة الوتر:
الأفضل تأخير فعلها إلى آخر الليل وذلك لمن وثق باستيقاظه لحديث
جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم: " من خاف أن لا يقوم آخر الليل ، فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل " أخرجه مسلم.

ويبدأ من حين أن يصلي الإنسان العشاء ، ولو كانت مجموعة إلى المغرب تقديماً إلى طلوع الفجر ، لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلاةٍ وهي الْوِتْرُ جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ ) رواه الترمذي (425) وصححه الألباني في صحيح الترمذي

وهل الأفضل تقديمه أول الوقت أو تأخيره ؟

دلت السنة على أن من طمع أن يقوم من آخر الليل فالأفضل تأخيره ، لأن صلاة آخر الليل أفضل ، وهي مشهودة ، ومن خاف أن لا يقوم آخر الليل أوتر قبل أن ينام لحديث جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ خَافَ أَنْ لا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ فَإِنَّ صَلاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ ) رواه مسلم (755)

قال النووي : وهذا هو الصواب ، ويُحمل باقي الأحاديث المطلقة على هذا التفضيل الصحيح الصريح ، فمن ذلك حديث : ( أوصاني خليلي أن لا أنام إلا على وتر ) . وهو محمول على من لا يثق بالاستيقاظ . اه. شرح مسلم (3/277)

5- عدد ركعات الوتر:ليس للوتر ركعات معينة، وإنما أقله ركعة، لقوله صلى الله عليه وسلم:
" الوتر ركعة من آخر الليل " رواه مسلم.
ولا يكره الوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم:
" ومن أحب أن يوتر بواحدة، فليفعل " أخرجه أبو داود
وأفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يصليها مثنى مثنى ويوتر بواحدة
لقول عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة " وفي لفظ " يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة" أخرجه مسلم.
ويصح أكثر من ثلاث عشرة ركعة ولكن يختمهن بوتر كما جاء في الحديث: " صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح أوتر بواحدة" أخرجه البخاري.

6 - القراءة في الوتر:
يسن للمصلي أن يقرأ في الركعة الأولى من الوتر ب { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الركعة الثانية ب { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة ب { قل هو الله أحد }
لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى ب { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية ب { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة ب { قل هو الله أحد } والمعوذتين " أخرجه الترمذي.

7- القنوت في الوتر:
القنوت في الوتر مستحب وليس بواجب، والدليل على مشروعيته:
أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت في ركعة الوتر ولم يفعله إلاّ قليلاً.
ولما روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: " علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت " أخرجه أبو داود.

غرام الورد

08-11-2010, 01:58 AM

نور المتصفح
لاخلا ولاعدم من
وجودكم
دمتم

غرام الورد

08-11-2010, 05:47 PM

20

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah020.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

21
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah021.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

22
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah022.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

23
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah023.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-11-2010, 05:47 PM

24
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah024.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

25
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah025.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

26
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah026.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

27
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah027.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-11-2010, 05:48 PM

28
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah028.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

29
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah029.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

30
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah030.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

31
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah031.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-11-2010, 05:48 PM

32
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah032.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

33
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah033.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

34

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah034.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

35
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah035.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-11-2010, 05:49 PM

36

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah036.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

37
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah037.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

38
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah038.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-11-2010, 05:49 PM

39

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah039.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

40
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah040.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-11-2010, 05:50 PM

1
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alwodooaa1.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

2
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alwodooaa2.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

3
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alwodooaa3.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-11-2010, 05:50 PM

4

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alwodooaa4.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

5
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alwodooaa5.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

6
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alwodooaa6.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-11-2010, 05:50 PM

7
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alwodooaa7.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

8
http://fatttttttttoma.googlepages.com/alwodooaa8.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

• šρє¢ιαℓ •

08-11-2010, 06:56 PM

http://www.youtube.com/watch?v=brc5UIKBlKE&feature=player_embedded

=)

• šρє¢ιαℓ •

08-11-2010, 06:58 PM

http://www.quranflash.com/quranflash.html

من آجمل آلموآقع وآفضلهآآ فـ آلنت
موقع آلقرآن آلكريم [فلآشي]
كآنك تقرى مصحف لكن ذآ فـ آلنت
وكل شئ بآلفلآش وفيه مميزآت كثيرة
تقدر تغير آلخلفيه ,, تقدر تختآر نوع آلمصحف
آذآ آلنت عندك بطئ تقدر تختآر وضوح آلصفحه
موقع كآمل متكآمل مآينقصه آلآ آلقرآن آلصوتي

http://www.mp3quran.net/maher.html

هنآ مكتبة مآهر آلمعيقلي
بـ جودة mp3 في دآخل آلموقع فيه آكثر من قآرئ
آنت آختآر آللي ترتآح له

=)

غرام الورد

08-11-2010, 07:09 PM

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah01.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah02.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah03.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-11-2010, 07:09 PM

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah04.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah05.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah07.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah08.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

غرام الورد

08-11-2010, 07:09 PM

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah09.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah10.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah11.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

http://fatttttttttoma.googlepages.com/alsalah12.jpg (http://www.el-osra.com/vb/)

• šρє¢ιαℓ •

08-11-2010, 07:31 PM

http://www.youtube.com/watch?v=F481EyW0y_c&feature=player_embedded

• šρє¢ιαℓ •

08-11-2010, 07:33 PM

أهديكم 7 وردات

http://b66k.net/files/1842.jpg (http://b66k.com/vb/redirector.php?url=http://b66k.net/index.php?action%3Dviewfile%26id%3D1842)
http://b66k.net/files/1843.jpg (http://b66k.com/vb/redirector.php?url=http://b66k.net/index.php?action%3Dviewfile%26id%3D1843)
http://b66k.net/files/1844.jpg (http://b66k.com/vb/redirector.php?url=http://b66k.net/index.php?action%3Dviewfile%26id%3D1844)
http://b66k.net/files/1845.jpg (http://b66k.com/vb/redirector.php?url=http://b66k.net/index.php?action%3Dviewfile%26id%3D1845)
http://b66k.net/files/1846.jpg (http://b66k.com/vb/redirector.php?url=http://b66k.net/index.php?action%3Dviewfile%26id%3D1846)
http://b66k.net/files/1847.jpg (http://b66k.com/vb/redirector.php?url=http://b66k.net/index.php?action%3Dviewfile%26id%3D1847)
http://b66k.net/files/1849.jpg (http://b66k.com/vb/redirector.php?url=http://b66k.net/index.php?action%3Dviewfile%26id%3D1849)

• šρє¢ιαℓ •

08-11-2010, 07:34 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال :

كيف أكون صادقاً في علاقتي مع الله ومع الناس خاصة ومع زوجتي وأصدقائي؟ ما هي مكانة الصدق في الإسلام ؟

الجواب :

الصدق من أجلّ الأخلاق وأعظمها، وهو منبع كثير من الفضائل الخلقية حيث يتشعب منه الأمانة والعفة
والوفاءوالشجاعة وغيرها، وهو غير قاصر على صدق القول بل يشمل صدق الفعل والحال، كما قال المحاسبي:" الصدق في ثلاثة أشياء لا يتم إلا بها صدق القلب بالإيمان تحقيقاً، وصدقالنية في الأعمال ، وصدق اللفظ في الكلام" .
وصدق الحال أن يتطابق ما بين ظاهرالمرء وباطنه، فلا يكون مرائياً أو متظاهراً بما ليس حقيقة واقعة فقد قال المصطفى – صلى الله عليه وسلم - :" المتشبع بما لم يُعْطَ كلابس ثوبي زور".

وصدق الفعلهو مطابقة فعل الإنسان لقوله ، فإن وعد وفى، وإن استعد لأمر أمضاه.
وكذب الفعل أشنع من كذب القول لأنه يظهر فيه القصد والعمد بشدة كما فعل إخوة يوسف { وجاءوا علىقميصه بدم كذب}.وقد وردت مخالفة الفعل للقول في معرض التحذير والذم:{يا أيهاالذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون}.
وصدق القول هو الأشهر والأظهر ، فكل قول خالف الحقيقة فهو كذب { إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون} .

والصدق له مكانة عظيمة في الإسلام فبه " تميز أهل النفاق من أهل الإيمان ، وسكان الجنان منأهل النيران ، وهو سيف الله في أرضه الذي ما وضع على شيء إلا قطعه، ولا واجه باطلاً إلا أرداه وصرعه ، من صال به لم ترد صولته ، ومن نطق به علت على الخصوم كلمته، فهوروح الأعمال، ومحك الأحوال" (تهذيب مدارج السالكين ص32).

وقد أمر الله به المؤمنين فقال :{ يا أيها الذين اتقوا الله وكونوا مع الصادقين }، ووعدهم بأجزل المثوبة عليه فقال:{ ليجزي الله الصادقين بصدقهم } ، وبيّن لهم أن عاقبته في الدنياخير :{ فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيراً لهم }، ونوه بأثره في الآخرة فقال (هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) .

الشيخ : علي عمر بادحدح

• šρє¢ιαℓ •

08-11-2010, 07:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على أشرف الانبياء وأخيرهم محمد بن عبدالله فان موضوعنا اليوم عن الصوم أو الصيام
أولاً:تعريف الصوم :هو أِمساك عن المفطرات تعبد لله تعالى من طلوع الفجر ألى غروب الشمس .
والدليل على ذلك قوله تعالى <ولله على الناس حِج البيت لمن أستطاع أليه سبيلا > صدق الله العظيم .
وأيضاً من السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم [بني الأسلام على خمس شهادة أن لا الاه الا الله وان محمد رسول الله ؛وأيقام الصلاة ؛وأيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا ].
الذي يجب عليه الصوم هو (المسلم --البالغ--العاقل--القادر على الصيام--).
ومن اداب الصيام :: الاكثار من الدعاء -تعجيل الفطور - تأخير السحور-قراءة الدعاة عند الفطور وغيرها فهي كثيرة جداً .
والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين.

• šρє¢ιαℓ •

08-11-2010, 07:39 PM

تغسيل وتكفين الميت

فلاش مؤثر يوضح طريقه تغسيل و تكفين الميت كما ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم خطوه بخطوه

للتحميل

http://www.ziddu.com/download/4263470/DeadWash.exe.html (http://www.ziddu.com/download/4263470/DeadWash.exe.html)

اللهم أرحمنا وأرحم أمواتنا وأموات المسلمين

سحر الليل

08-11-2010, 07:55 PM

الله الله الله

بجد موضوع قييم ما شاء الله تبارك الله

اشكرك قيثارة على طرحكِ القيم

الله لايحرمك الآجر

ويجعله في موازين اعمالك

احلى تقيم

وينقل لقسم المواضيع المميزه

دمتي بحفظ الله ...

غرام الورد

08-11-2010, 08:52 PM

فتاوي الوضوء

1- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يفسد الوضوءبالنظر إلى النساء والرجال العراة؟

الجواب : لا يفسد الوضوء بمجرد نظر المتوضىء إلى النساء والرجال العراة ولا بمجرد نظره لدى عورة نفسه لعدم الدليل على ذلك

2- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

حكم وضوء من كان على أضافرها ما يسمى بــ المناكير؟

الجواب : إن المناكير لا يجوز للمرأة أن تستعمله إذا كانت تصلي لأنه يمنع من وصول الماء في الطهارة وكل شيء يمنع وصول الماء فإنه لا يجوز استعماله للمتوضيء أو المغتسل لأن الله عزوجل يقول : (( فاغسلوا وجوهكم وأيديكم )) وأما من كانت لاتصلي كالحائض فلا حرج عليها إذا استعملته إلا أن يكون هنا الفعل من خصائص نساء الكفار فإنه لا يجوز لما فيه من التشبه بهم

3- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

لي أطفال وتوضأت وغسلت نجاسة أطفالي , هل ينتقض الوضوء أم لا ؟

الجواب : لا ينتقض الوضوء بغسل نجاسة على بدن المتوضئ أو غيره إلا إذا كنت لمست فرج الطفل فإنه ينتقض الوضوء بذلك كما لو لمس الإنسان فرج نفسه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من مس فرجه فليتوضأ ))

4- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هل استعمال المرأة كريم الشعر وأحمر الشفاة ينقض الوضوء ؟

الجواب : تدهن المرأة بالكريم أو بغيره من الدهون لا يبطل الوضوء بل ولا يبطل الصيام ولكن في الصيام إذا كان لهذه التحميرات طعم فإنها لا تستعمل على وجه ينزل طعمها إلى جوفها

5- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هل خروج الهواء من فرج المرأة ينقض الوضوء أم لا ؟

الجواب : هذا لا ينقض الوضوء لأنه لا يخرج من محل نجس كالريح التي تخرج من الدبر

6- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

إذا دهنت المرأة رأسها ومسحت عليه هل يصح وضوؤها أم لا ؟

الجواب : قبل الإجابة على هذا السؤال , أودّ أن أبين أن الله عزوجل قال في كتابه : (( ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين )) المائدة : 6 والأمر بغسل هذه الأعضاء ومسح ما يمسح منها يستلزم إزالة ما يمنع وصول الماء إليها , لأنه إذا وجد ما يمنع وصول الماء إليها لم يكن غسلها ولا مسحها وبناء على ذلك نقول : إن الإنسان إذا استعمل الدهن في أعضاء طهارته فإماأن يبقى الدهن هكذا جرما فإنه يمنع وصول الماء إلى البشرة وحينئذ لا تصح الطهارة أما إذا كان الدهن ليس له جرم وإنما أثره باق على أعضاء الطهارة فإنه لا يضر ولكن في هذه الحالة يتأكد أن يمرر الإنسان يده على أعضاء الوضوء لأن العادة أن الدهن يتمايز معه الماء فربما لا يصيب جميع العضو الذي يطهره

7- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هل يجوز للمرأة أن تمسح على خمارها ؟

الجواب : المشهور من مذهب الإمام أحمد , أنها تمسح على الخمار إذا كان مدارا تحت حلقها , لأن ذلك قد ورد عن بعض نساء الصحابة رضي الله عنهن , وعلى كل حال فإذا كان مشقة إما لبرودة الجو أو لمشقة النزع واللف مرة أخرى فالتسامح في مثل هذا لا بأس به وإلا فالأولى ألا تمسح

8- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هل يسن للمرأة عند مسح رأسها في الوضوء أن تبدأ من مقدم الرأس إلى مؤخره , ثم ترجع إلى مقدم الرأس كالرجل في ذلك ؟

الجواب : نعم لأن الأصل في الأحكام الشرعية أن ما ثبت في حق الرجل ثبت في حق النساء والعكس بالعكس ما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجل إلا بدليل ولا أعلم دليلا يخصص المرأة في هذا وعلى هذا فتمسح من مقدم الرأس إلى مؤخره وإن كان الشعر طويلا فلن يتأثر بذلك لأنه ليس المعنى أن تضغط بقوة على الشعر حتى يبتل أو يصعد إلى قمة الرأس إنما هو مسح بهدوء

9- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ما حكم مسح المرأة على لفة الرأس ؟

الجواب : يجوز أن تمسح المرأة على رأسها سواء كان ملفوفا أو نازلا ولكن لا تلف شعر رأسها فوق وتبقيه على الهامة لأني أخشى أن يكون داخلا في قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( ونساء كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها , وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

10- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل ينتقض الوضوء بملامسة أو ( مصافحة) المرأة الأجنبية( مع العلم بأنه حرام) , فقد وجدنا في كتب الفقه من الأحاديث ما يدل على أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء , ولم يقيد ذلك , فهل هذا العموم مقيد بما يحل لمسه من النساء أم لا ؟

الجواب : الصحيح من أقوال العلماء أن لمس المرأة أو مصافحتها لا ينقض الوضوء مطلقا , سواء كانت أجنبية أم زوجة أم محرما لأن الأصل استصحاب الوضوء حتى يثبت من الشرع ما يدل على نقضه ولم يثبت ذلك في حديث صحيح , وأما الملامسة في قوله : (( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم)) إلى قوله (( وإن كنت مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه )) المائدة : 6 فالمراد بها الجماع على الصحيح من أقوال العلماء

11- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل تغتسل القابلة أو يكفيها الوضوء ؟

الجواب : لا يجب عليها غسل ولا وضوء من أجل قيامها نحو الحامل من إجراءات وضع حملها , وإنما يجب عليها غسل ما أصاب بدنها أو ثيابها من نجاسه دم أو نحوه إذا أرادت الصلاة , لكن ينتقض وضوؤها من مس فرج المرأة الحامل إن مسته عند الولادة

12- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم , ما معناه ( لا يصح الوضوء إن وجد على الأصابع عجين أو مناكير أو طين ) ولكني أرى بعض النساء يضعن الحناء في أيديهن وأرجلهن وهو عجين ويصلين به هل يجوز علما بأنهن إذا منعن من هذا يقلن إن هذا طاهر ؟

الجواب : لم يرد حديث بهذا اللفظ فيما نعلم وأما الحنّاء فبقاء لونه في اليد والرجل لا يؤثر , لأن لونه ليس له سمك بخلاف العجين والمناكير والطين فإن لها سمكا يحول دون وصول الماء للبشرة فلا يصح الوضوء مع بقائه من أجل عدم وصول الماء للبشرة , أما إذا كان للحنّاء جسم في اليد أو الرجل يمنع وصول الماء إلى البشرة فإنها تجب إزالته كالعجين

13- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

إذا لبدت المرأة رأسها بالحناء ونحوه فهل تمسح عليه ؟

الجواب : إذا لبدت المرأة رأسها بحناء فإنها تمسح عليه ولا حاجة إلى أنها تنقض الرأس هذا الحناء لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم , كان في إحرامه ملبدا فما وضع على الرأس من التلبد فهو تابع له وهذا يدل على أن تطهير الرأس فيه شيء من التسهيل

فتاوي التيمم

1- وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

امرأة كبيرة في السن في عشر التسعين ويشق عليها الوضوء والغسل لأنها مقعدة لا سيما وقت البرد وبعدُ مكان الوضوء عنها فهل لها رخصة في التيمم لكل صلاة أو الجمع بين الاوقات بالوضوء الواحد ؟؟

الجواب : تتوضأ بقدر الاستطاعة ولو بتقريب الماء إليها في محلها فإن لم تستطع ذلك بنفسها ولا بغيرها جاز لها التيمم لقول الله عزوجل : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) وأما الخارج من الدبر من الغائط والبول فيكفيها عنه الاستجمار ويزال الاذى بالمناديلا الطاهرة ثلاث مرات فإن لم تكف وجب الزيادة حتى ينقى المحل من الاذى ولها الجمع بين الظهر والعصر في وقت وكذالك بين المغرب والعشاء لانها في حكم المريض

2- وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

إن أمي قاصرة وطاعنة في السن ومنطقتنا باردة فلا تستطيع الوضوء خاصة في صلاة الفجر فهل يجوز لها التيمم وهي عندما تتيمم تعتقد أن صلاتها ناقصة فلذلك تعيدها بعد طلوع الشمس ؟

الجواب : يجب استعمال الماء عند الطهارة في الشتاء إذا كان عنده ما يسخن به الماء ولا يصح التيمم في هذه الحالة

3- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل التيمم لازم على النساء كالرجال أم أنه خاص بالرجال دون النساء في حالة عدم وجود الماء للصلاة ؟

الجواب : الأصل في الأحكام العموم للرجال والنساء جميعا إلاّ ما جاء فيه استثناء لأحدهما لقول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ) المائدة : 6 فالأمر بالتيمم في الآية عام للرجال والنساء وهم في حكمه سواء فيشرع التيمم للنساء مثل الرجال بإجماع أهل العلم

غرام الورد

08-11-2010, 08:53 PM

فتاوي الصلاة

سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين

إذا نسيت وصليت بثوب فيه نجاسة وتذكرت ذلك أثناء الصلاة فهل يجوز لي قطع الصلاة وإبداله ؟ وما هي الحالات التي يجوز فيها قطع الصلاة ؟

الجواب : من صلى وهو حامل نجاسة يعلمها بطلت صلاته فإن لم يعلمها حتى انقضت صلاته أجزأته ولم يلزمه الاعادة فإن علم أثناء الصلاة وأمكنه إزلتها بسرعة فعل وأتم صلاته فقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم خلع نعليه مرة في صلاته لما أخبره جبريل أن فيهما أذى ولم يبطل أول صلاته وكذا لو كانت في عمامته فألقها بسرعة بنى على ما مضى أما إذا احتاج إلى عمل كخلع القميص والسراويل ونحوها فإنه بعد الخلع يستأنف صلاته وهكذا يقطع الصلاة إذا تذكر أنه محدث في الصلاة أو بطلت بضحك ونحوه

2

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

يتساهل كثير من النساء في الصلاة فتبدو ذراعها او شيء منها وكذلك قدمها وربما بعض ساقها فهل صلاتها صحيحة حينئذ ؟

الجواب : الواجب على المرأة الحرة المكلفة ستر جميع بدنها في الصلاة ما عدا الوجه والكفين لانها عورة كلها فإن صلت وقد يرى شيء من عورتها كالساق والقدم والرأس او بعضه لم تصح صلاتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار )) رواه أحمد والمراد بالحائض البالغة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( المرأة عورة )) وعن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة تصلي في درع وخمار بغير إزار فقال: (( إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها ))

3

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

كيف تصلى المرأة إذا كان معها أجانب مثلا في المسجد الحرام ؟وكذلك في السفر إذا لم يوجد في الطريق مسجد به مصلى للحريم ؟؟

الجواب : إن المرأة يجب عليها ستر جميع بدنها في الصلاة إلا الوجه والكفين لكن إذا صلت وبحضرتها رجال أجانب يرونها وجب عليها ستر جميع بدنها بما في ذلك الوجه والكفان

4

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

إذا كنت أصلي ودق جرس الباب ولا يوجد في البيت غيري فماذا أفعل ؟

الجواب : إذا كنت في صلاة نافلة فالامر فيها واسع لامانع من قطعها ومعرفة من يطرق الباب , وأما في الفريضة فلا ينبغي التعجل إلا إذا كان هناك شيء مهم يخشى فواته , وإذا أمكن التنبيه بالتسبيح من الرجل أو بالتصفيق من المرأة , حتى يعلم الذي عند الباب أن الذي بداخل البيت مشغول بالصلاة كفى ذلك ؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من نابه شيء في صلاته فليسبح الرجال ولتصفق النساء )) فإذا أمكن إشعار الطارق بأن الرجل في الصلاة بالتسبيح أو المرأة بالتصفيق فعل ذلك , فإن كان هذا لا ينفع للبعد وعدم سماعه فلا بأس أن يقطعها للحاجة خاصة النافلة , وأما الفرض فإذا كان يخشى أن الطارق لشيء مهم فلا بأس أيضا بالقطع ثم يعيدها من أولها

5

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

حكم المرور أمام المرأة أثناء الصلاة ؟؟

الجواب : السترة للمصلي سنة في حق الرجل والمرأة ولا يجوز لكل منهما المرور بين يدي المصلي أوبينه وبين سترته سواء كان المصلي رجلا او امرأة وسواء كان المار امرأة أو رجلا لكن إن كان المار امرأة قطعت صلاة من مرت بين يديه أو بينه وبين سترته إلا في المسجد الحرام فيعفى عن ذلك لعدم إمكان التحرز منه وقد قال الله عزوجل : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) وقال سبحانه : ( وما جعل عليكم في الدين من حرج )

6

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

سمعت عن صلاة الحاجة وصلاة حفظ القران فهل هاتان صلاتان أم لا ؟

الجواب : كلتاهما غير صحيحة لا صلاة الحاجة ولا صلاة حفظ القران لان مثل هذه العبادات لا يمكن إثباتها إلا بدليل شرعي يكون حجة وليس فيهما دليل شرعي يكون حجة وعليه تكونان غير مشروعتين

7

سئل فضيلة الشيخ عبد الرحمن السعدي

ما حكم متابعة المرأة للإمام وهي في بيتها ؟

الجواب : الصواب جواز ذلك إذا أمكنها المتابعة , بأن سمعت تكبير الإمام أو من وراءه أو شاهدتهم , وبعض الاصحاب يشترط الرؤية ولو في بعض الصلاة ويشترط أن لا يكون بينهما طريق وهو قول ضعيف لا دليل عليه ... وقد سئل في ذلك سماحة الشيخ ابن باز فأجاب بقوله : إذا كانت لا ترى الإمام ولا المأمومين فالأحوط لها أن تصلي وحدها ولا تتابع الإمام

8

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

في حال السفر بالطائرة يصيب ثياب المرأة نجاسة من طفلها ولا تتمكن من تغييرها , لأن ثيابها في مخازن الطائرة فهل تصلي وثيابها نجسة أم تصبر حتى تصل الأرض وتغير ثيابها وتصلي علما أنها لن تصل إلا بعد خروج الوقت ؟

الجواب : عليها أن تصلي في الوقت ولو كانت ثيابها نجسة لكونها معذورة بعدم القدرة على غسلها أو ابدالها وليس عليها إعادة لقوله سبحانه : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا ) متفق على صحته

9

سئل فضيلة الشيخ عبد الله الفوزان

عن حكم تنقب المرأة وهي تصلي ؟

الجواب : قال في المغني ( يكره أن تنتقب المرأة وهي تصلي , لأنه يخل بمباشرة المصلي بجبهتها وأنفها ويجري مجرى تغطية الفهم للرجل وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه )

10

سئل فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

ما حكم آذان المرأة ؟

الجواب : ليس من حق النساء أبدا , وليس من شأن المرأة أن تؤذن , وذلك أنه من الأمور الظاهرة العلنية وهذه أمرها إلى الرجال كما أنه لا نصيب لهن من الجهاد ونحوه . أما على أهل النصارى المخذولين فإنهم يرون للنساء مراتب عالية , بل ضموا إلى ذلك خلاف مقتضى الخلقة والتسوية بين المختلفين

11

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجوز للمرأة أن تؤذن . وهل يعتبر صوتها عورة أو لا ؟

الجواب : أولا : ليس على المرأة أن تؤذن على الصحيح من أقوال العلماء لأن ذلك لم يعهد إسناده إليها ولا توليها إياه زمن النبي صلى الله عليه وسلم , ولا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم . ثانيا : ليس صوت المرأة عورة بإطلاق , فإن النساء كن يشتكين إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألنه عن شئون الإسلام , ويفعلن ذلك مع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وولاة الأمور بعدهم , ويسلمن على الأجانب ويردون السلام , ولم ينكر ذلك عليهن أحد من أئمة الإسلام , ولكن لا يجوز لها أن تتكسر في الكلام , ولا تخضع في القول , لقول تعالى : ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ) الاحزاب اية : 32 لأن ذلك يغري بها الرجال ويكون فتنة لهم كما دلت عليه الآية المذكورة

12

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

هل يشرع للنساء آذان ولا إقامة سواء كن في الحضر أو السفر , وحدهن أو في البرية منفردات أو جماعة ؟

الجواب : لا يشرع للنساء آذان ولا إقامة سواء كن في الحضر أو السفر , وإنما الآذان والإقامة من خصائص الرجال كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

13

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجوز للمرأة أن تؤذن عند الرجال بغير صلاة ؟

الجواب : لا يجوز لها ذلك لمخالفتة الشرع

14

وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجب على المرأة أن تقيم الصلاة وتؤذن مفردة في المنزل أو بجماعة النساء ؟

الجواب : لا يجب عليها ذلك ولا يشرع لها ذلك

15

وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

قد علمت أنه ليس على المرأة إقامة , فهل تشرع لها إقامة إذا أمّت النساء ؟

الجواب : لا تسن في حقهن الإقامة للصلاة , سواء صلين منفردات أم صلت بهن إحداهن , كما لا يشرع لهن أذان

16 سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

منذ فترة كنت أصل بدون حجاب , لأنني كنت لا أعلم بوجوب الحجاب في الصلاة فهل تجب إعادة تلك الصلاة مع أنها كانت فترة طويلة 6 سنوات تقريبا أو أكثر من النوافل والسنن ؟

الجواب : إذا كان الواقع ما ذكر من جهلك بما يجب ستره في الصلاة فلا إعادة عليك لصلاة المدة الماضية , وعليك التوبة إلى الله من ذلك , ويشرع لك الإكثار من الأعمال الصالحة , لقوله الله تعالى : ( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ) وما جاء في معناها من الآيات , مع العلم بأن الوجه يشرع للمرأة كشفه في الصلاة إذا لم يكن لديها من يجب التحجب عنه

17 سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم

لقد تضمن السؤال عن الصلوات التي مضت وأنت تحت العلاج وجاء في الكتاب أنها قرابة واحد وعشرين يوما وهذا مع الإحتياط وذكرتم أن الأوقات تبدأ من الظهر أو العصر فما الحكم ؟

الجواب : نفيدكم أنه يلزمكم قضاء تلك الفوائت مرتبة حسب الإمكان فإن أمكن سردها في يوم واحد بلا مشقة تعين ذلك وإلا تقسمين ذلك على حسب الطاقة مرتبة ذلك على حسب الأيام والأوقات من أول يوم وأول وقت , أما الصيام فحيث تركه لأجل المرض وقد صمتي ذلك بعد الشفاء فلا يلزمك من أجله شيء

18 سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

إذا طهرت المرأة من الحيض في وقت العصر أو العشاء فهل تصلي معها الظهر والمغرب باعتبارهما يجمعان معا ؟

الجواب : إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس في وقت العصر وجب عليها أن تصلي الظهر والعصر جميعا في أصح قولي العلماء , لأن وقتها واحد في حق المعذور كالمريض والمسافر وهي معذورة بسبب تأخر طهرها وهكذا إذا طهرت وقت العشاء وجب عليها أن تصلي المغرب والعشاء جميعا لما سبق , وقد أفتى جماعة من الصحابة رضي الله عنهم بذلك

19 سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

ما هو ترتيب قضاء صلوات الفجر والظهر والعصر عندما يذكر الشخص أنه لم يصل ؟

الجواب : قضاء الفوائت يجب أن يكون على الفور وأن تكون مرتبة كما فرضها الله سبحانه بحيث يصلي الفجر ثم يصلي الظهر ثم يصلي العصر

20 سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس قبل غروب الشمس فهل يلزمها أن تصلي الظهر والعصر وإذا طهرت قبل طلوع الفجر يلزمها أن تصلي المغرب والعشاء أم لا ؟

الجواب : إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس قبل خروج وقت الصلاة الضروري لزمتها تلك الصلاة وما يجمع إليها قبلها , فمن طهرت قبل غروب الشمس لزمتها صلاة العصر والظهر , ومن طهرت قبل طلوع الفجر الثاني لزمتها صلاة العشاء والمغرب , ومن طهرت قبل طلوع الشمس لزمتها صلاة الفجر

21

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

ماذا تفعل المرأة عندما تكون تقرأ القرآن وتقابلها آية سجدة هل تسجد وهي بدون غطاء أم ماذا تفعل ؟

الجواب : الأولى للمرأة إذا مرت بآية السجدة أن تسجد وهي مخمرة رأسها وإن سجدت للتلاوة بدون خمار فنرجو ألا حرج , لأن سجود التلاوة ليس له حكم الصلاة , وإنما هو خضوع لله سبحانه وتقرب إليه مثل بقية الأذكار وأفعال الخير

22

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

عند قراءة آية فيها سجود هل أسجد على هيئتي التي أنا عليها أي بدون تغطية الرأس والجسم ؟

والجواب : لا بأس بالسجود على أي حال ولو مع كشف الرأس ونحوها حيث الأرجح أ نهذه السجدة ليس لها حكم الصلاة

23

سئل الشيخ صالح الفزوان

هل يجوز للمرأة وهي تصلي أن تجهر بصلاتها , ويكون الجهر بصوت مسموع , وليس ذلك في الصلاة الجهرية , بل في السنن والرواتب ومبعدا عن السهو , ولا يوجد عندها رجال ولا نساء ؟

الجواب : أما في صلاة الليل , فإنه يستحب لها أن تجهر في قراءة الصلاة , سواء كانت فريضة أو نافلة , مالم يسمعها رجل أجنبي يخشى أن يفتتن بصوتها , فإذا كانت في مكان لا يسمعها رجل أجنبي , وفي صلاة الليل , فإنها تجهر بالقراءة , إلا إذا ترتب على ذلك التشويش على غيرها , فإنها أما في صلاة النهار , فإنها تسر بالقراءة لأن صلاة النهار سرية , وإنما تجهر فيها بقدر ما تسمع نفسها فقط , حيث لا يستحب الجهر في صلاة النهار لمخالفة ذلك للنسة

فتاوي الزكاة

1- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هل على الخادمة في المنزل زكاة ؟

الجواب : هذه الخادمة في المنزل عليها زكاة الفطر لانها من المسلمين ولكن هل زكاتها عليه أو على أهل البيت ؟؟ الاصل أن زكاتها عليها , وكلن إذا أخرج أهل البيت عنها فلا بأس بذلك .

2- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

امرأة مؤخر صداقها ثلاثة آلاف ريال , وتقول إذا أخرجت الزكاة كل عام فسينفذ عن قريب فما العمل ؟

الجواب : إذا كان الزوج فقيرا فلا تزكي ما في ذمته من المهر وهكذا كل دّين , فالدّين الذي في ذمة فقير لا زكاة عليه لأن صاحب الدّين لا يستطيع أن يستوفيه , لأن الفقير يجب إنظاره ولا يجوز طلبه ولا مطالبته ولا حبسه , بل يجب إذا علم الإنسان أن مدينة فقير أن يعرض عنه ولا يطلب منه الوفاء , ولا يجوز أن يحبس على ذلك

3- وسئل سماحة الشيخ ابن باز

بعت ذهبا كنت أستعمله قبل مدة وأنا لم أزكه فأرجو من سماحتكم أن توضحوا لي كيف تكون زكاته علما بأني بعته بأربعة آلاف ريال ؟

الجواب : إذا كنت لم تعلمي وجوب الزكاة إلا بعد بيعه فلا شيء عليك وإن كنت تعلمين ذلك فزكي هذا المبلغ من كل ألف خمسة وعشرون عن السنة الواحدة , وهكذا السنوات التي قبلها بحسب قيمة الذهب في السوق الواجب ربع العشر تؤديها من العملة المعروفة , أما إذا كنت لا تعلمين ذلك إلا في السنة الأخيرة فعليك الزكاة عن السنة الأخيرة

4- سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

هناك إسراف من بعض النساء في لبس الذهب , مع أن لبسه حلال , فما حكم الزكاة في الذهب ؟

الجواب : الذهب والحرير قد أحلا للإناث دون الرجال , كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أحل الذهب والحرير لإناث أمتي , وحرم على ذكورها )) أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وصححه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه واختلف العلماء في الزكاة هل تجب في الحلي أم لا ؟ فذهب بعض العلماء في الزكاة إلى أنها لا تجب في الحلي الذي تلبسه المرأة وتعيره وقال آخرون إنها تجب , وهذا هو الصواب . أي وجوب الزكاة فيه إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول لعموم الأدلة . والنصاب عشرون مثقالا من الذهب , ومائة وأربعون مثقالا من الفضة فإذا بلغ الحلي من الذهب من القلائد أو الأسورة أو نحوها عشرون مثقالا وجبت فيه الزكاة , والعشرون مثقالا تعادل أحد عشر جنيها ونصفا من الجنيهات السعودية ومقداره بالجرام 92 جراما , فإذا بلغ الحلي من الذهب هذا المقدار 92 جراما أحد عشر جنيها ونصفا فإنه الزكاة والزكاة ربع العشر من كل ألف خمسة وعشرون كل حول . وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امرأة دخلت عليه وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب فقال : (( أتعطين زكاة هذا )) قالت :لا , فقال : (( أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ؟ )) قال الراوي وهو عبد الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : فخلعتها فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت : هما لله ولرسوله . رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح وقالت أم سلمة رضي الله عنها , وكانت تلبس أوضاحا من ذهب , وأكنز هذا يا رسول الله ؟ قال عليه الصلاة والسلام : (( ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز )) رواه أبو داود والدار قطني وصححه الحاكم واخرج أبو داود من حديث عائشة رضي الله عنها بسند صحيح قالت : دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدي فتحات من ورق فقال : (( ما هذا يا عائشة ؟ )) فقالت صنعتهن أتزين لك يا رسول الله قال : (( أتؤدين زكاتهن ))؟ فقالت : لا أو ما شاء الله قال : (( هو حسبك من النار )) وقد صححه الحاكم كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب في بلوغ المرام , والمراد بالورق : الفضة فدل ذلك على أن الذي لا يزكي هو كنز يعذب به صاحبه يوم القيامة والعياذ بالله

5- سئل فضيلة الشيخ عبد الله ابن جبرين

امرأة لديها حلي وبغلت النصاب كيف تزكيها بالريالات السعودية وما مقدارها ؟

الجواب : عليها كل سنة أن تقوّمه بسؤال باعة الذهب أو غيرهم عن قيمة القيراط المستعمل أو نحوه , فإذا عرفت قيمته بالريالات السعودية في الوقت الحاضر زكى قيمته , ولا حاجة إلى معرفة رأس ماله , بل العمل على ما يساويه حال وجوب الزكاة

6- سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

هل تدفع الزوجة زكاة حليها لزوجها علما بأنه موظف زمرتبه حوالي أربعة آلأف ريال , ولكنه مديون بمبلغ ثلاثون ألف ريال ؟

الجواب : لا حرج في دفع المرأة زكاة حليها أو غير حليها لزوجها إذا كان فقيرا أو غارما لا يستطيع الوفاء في أصح قولي العلماء لعموم الأدلة ومنها قوله تعالى : (( إنما الصدقات للفقراء والمساكين )) الاية 60 من سورة التوبة

7- سئل سماحة الشيخ ابن باز

هل يجوز إخراج الزكاة من شخص لأمه ؟

الجواب : ليس للمسلم أن يخرج زكاته في والديه , ولا في أولاده , بل عليه أن ينفق عليهم من ماله إذا احتاجوا لذلك , وهو يقدر على الإنفاق عليهم

8 - سئل سماحة الشيخ ابن باز

هل يجوز أن يخرج زوجي عني زكاة مالي علما أنه هو الذي أعطاني المال , وهل يجوز إعطاء الزكاة لابن أختي – المتوفي عنها زوجها – وهو شاب في مقتبل العمر ويفكر في الزواج … أفيدوني ؟

الجواب : الزكاة واجبة عليك في مالك إذا كان عندك نصاب أو أكثر من الذهب أو الفضة أو غيرهما من أموال الزكاة , وإذا أخرجها عنك زوجك بإذنك فلا بأس , وهكذا لو أخرجها عنك أبوك أو أخوك أو غيرهما بإذنك فلا بأس , ويجوز دفع الزكاة لابن أختك مساعدة له في الزواج إذا كان عاجزا عن مؤونته

9 سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هل يصح إخراج الزكاة للإبنة المتزوجة المحتاجة ؟

الجواب : كل من اتصف بوصف يستحق به الزكاة فالأصل جواز دفع الزكاة إليه وعلى هذا فإن كان الرجل لا يمكنه أن ينفق على ابنته وأولادها فيدفع الزكاة إليها والأفضل والأحوط والأبرا للذمة أن يدفعها إلى زوجها

10 سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

إذا كان لإنسان أخت شقيقة متزوجة من إنسان فقير الحال فهل يجوز لها من زكاة إخوانها شيء ؟

الجواب : نفقة المرأة واجبة على زوجها فإذا كان فقيرا فلإخوان زوجته أن يعطوا أختهم من زكاة أموالهم لتنفق منها على نفسها وزوجها الفقير وأولاده , بل هذه الزوجة إذا كان لها مال وجبت فيه الزكاة فلها أن تعطي زكاة مالها لزوجها لينفق منها على من يعولهم

11 سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجوز للمرأة تخرج من مالها الخاص صدقة لأحد أقاربها الأموات دون علم زوجها وما الحكم إذا كانت الصدقة من مال زوجها ؟

الجواب : يجوز للمرأة أن تخرج من مالها الخاص صدقة عن أقاربها الأموات لوجه الله سبحانه وتعالى ليعود ثوابها ونفعها إليهم لأنها تتصرف من مالها وهي حرة في مالها في حدود ما شرعه الله . والصدقة عمل صالح ويصل ثوابها إلى من تصدق عنه إذا تقبلها الله أما أن تتصدق من مال زوجها وهو لا يمنع من ذلك وعرفت من زوجها ذلك فلا مانع . أما إذا كان زوجها يمنع من ذلك فهذا لا يجوز

12 سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

إذا كان فيه نساء متزوجات وهو قرابة للرجل كبنت عم وخال وخاله وأزواجهن غير موسرين وينقصهن بعض حوائجهن الخاصة فهل يجوز دفع الزكاة لهن ؟

الجواب غير خاف أن من مصاريف الزكاة للفقراء والمساكين وتحقيق كون النساء المسئول عنهن من الفقراء والمساكين يرجع إلى المعرفة بأحوالهن , فإذا كانت هذه الحوائج الخاصة لها تتعلق بالنفقة والكسوة والأزواج غير قادرين على ذلك فلا مانع من الدفع لهن , أما إذا كان المراد بالحوائج الخاصة شراء كماليات كالذهب ونحو ذلك فلا يجوز الد

13 سئل سماحة الشيخ ابن باز

هل يجوز أن يخرج زوجي عني زكاة مالي علما أنه هو الذي أعطاني المال , وهل يجوز إعطاء الزكاة لابن أختي – المتوفي عنها زوجها – وهو شاب في مقتبل العمر ويفكر في الزواج … أفيدوني ؟

الجواب : الزكاة واجبة عليك في مالك إذا كان عندك نصاب أو أكثر من الذهب أو الفضة أو غيرهما من أموال الزكاة , وإذا أخرجها عنك زوجك بإذنك فلا بأس , وهكذا لو أخرجها عنك أبوك أو أخوك أو غيرهما بإذنك فلا بأس , ويجوز دفع الزكاة لابن أختك مساعدة له في الزواج إذا كان عاجزا عن مؤونته

14 سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هل يصح إخراج الزكاة للإبنة المتزوجة المحتاجة ؟

الجواب : كل من اتصف بوصف يستحق به الزكاة فالأصل جواز دفع الزكاة إليه وعلى هذا فإن كان الرجل لا يمكنه أن ينفق على ابنته وأولادها فيدفع الزكاة إليها والأفضل والأحوط والأبرا للذمة أن يدفعها إلى زوجها

15 سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

إذا كان لإنسان أخت شقيقة متزوجة من إنسان فقير الحال فهل يجوز لها من زكاة إخوانها شيء ؟

الجواب : نفقة المرأة واجبة على زوجها فإذا كان فقيرا فلإخوان زوجته أن يعطوا أختهم من زكاة أموالهم لتنفق منها على نفسها وزوجها الفقير وأولاده , بل هذه الزوجة إذا كان لها مال وجبت فيه الزكاة فلها أن تعطي زكاة مالها لزوجها لينفق منها على من يعولهم

16 سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجوز للمرأة تخرج من مالها الخاص صدقة لأحد أقاربها الأموات دون علم زوجها وما الحكم إذا كانت الصدقة من مال زوجها ؟

الجواب : يجوز للمرأة أن تخرج من مالها الخاص صدقة عن أقاربها الأموات لوجه الله سبحانه وتعالى ليعود ثوابها ونفعها إليهم لأنها تتصرف من مالها وهي حرة في مالها في حدود ما شرعه الله . والصدقة عمل صالح ويصل ثوابها إلى من تصدق عنه إذا تقبلها الله أما أن تتصدق من مال زوجها وهو لا يمنع من ذلك وعرفت من زوجها ذلك فلا مانع . أما إذا كان زوجها يمنع من ذلك فهذا لا يجوز

17 سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

إذا كان فيه نساء متزوجات وهو قرابة للرجل كبنت عم وخال وخاله وأزواجهن غير موسرين وينقصهن بعض حوائجهن الخاصة فهل يجوز دفع الزكاة لهن ؟

الجواب غير خاف أن من مصاريف الزكاة للفقراء والمساكين وتحقيق كون النساء المسئول عنهن من الفقراء والمساكين يرجع إلى المعرفة بأحوالهن , فإذا كانت هذه الحوائج الخاصة لها تتعلق بالنفقة والكسوة والأزواج غير قادرين على ذلك فلا مانع من الدفع لهن , أما إذا كان المراد بالحوائج الخاصة شراء كماليات كالذهب ونحو ذلك فلا يجوز الدفع

18 سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجوز إخراج زكاة الحلي بمقدار القيمة التي بها الحلي أو لابد من وزنه عند إخراج زكاته حسب قيمة وزنه ؟

الجواب : لا تخرج زكاة الحلي حسب ثمن شرائه بل يزكى حسب قيمة وزنه حينما يحول عليه الحول وتجب فيه الزكاة

19- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل تجب الزكاة على ذهب المرأة التي تلبسه ؟

الجواب : تجب الزكاة فيما تلبسه المرأة من حلي الذهب والفضة إذا بلغ نصابا وحال عليه الحول على الصحيح من أقوال العلماء

غرام الورد

08-11-2010, 08:54 PM

فتاوي الحيض

1- سئل سماحة الشيخ ابن باز

أنا سيدة في الثانية والاربعين من العمر يحدث لي أثناء الدورة الشهرية أنها تكون لمدة أربعة أيام ثم تنقطع لمدة ثلاثة أيام , وفي اليوم السابع تعود مرة أخرى بصورة أخف ثم تتحول إلى اللون لبني حتى اليوم الثاني عشر , وقد كنت أشكو من حال نزيف ولكنها زالت بعد العلاج بحمد الله , وقد استشرت أحد الاطباء من ذوي الصلاح والتقوى عن حالتي المذكورة انفا فأشار على أن أتطهر بعد اليوم الرابع وأأودي العبادات صلاة وصياما , وفعلا استمريت على ما نصحني به الطبيب من مدة عامين ولكن بعض النساء أشرن على بأن أنتظر مدة ثمانية أيام فأرجوا من سمحاتكم أن ترشدوني إلي الصواب ؟

الجواب : جميع الايام المذكورة الاربعة والستة كلها أيام حيض فعليك أن تدعي الصلاة والصوم فيها , ولا يحل لزوجك جماعك في الايام المذكورة فعليك أن تغتسلي بعد الاربعة وتصلي وتخلين لزوجك مدة الطهارة التي بين الاربعة والستة , ولامانع من أن تصومي فيها فإذا كان ذلك في رمضان وجب عليك الصوم فيها , وعليك إذا طهرت من الايام الستة أن تغتسلي وتصلي وتصومي كسائر الطاهرات , لان الدورة الشهرية وهي الحيض تزيد وتنقص وتجتمع أيامها وتفترق

2- سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

امرأة عادتها عشرة أيام وفي شهر رمضان جلست العادة أربعة عشر يوما وهي لم تطهر , وبدأ يخرج منها دم لونه أسودأوأصفر ومكثت على هذه الحالة ثمانية أيام وهي تصوم وتصلي في هذه الايام الثمانية فهل صلاتها وصيامها في هذه الايام الثمانية صحيح ؟ وماذا يجب عليها ؟

الجواب : الحيض أمر معلوم عند النساء وهن أعلم به من الرجال فإذا كانت هذه المرأة التي زاد حيضها عن عادتها إذا كانت تعرف أن هذا هو دم الحيض المعروف المعهود فإنه يجب عليها أن تجلس وتبقى فلا تصلي ولا تصوم إلا إذا زاد أكثر الشهر فيكون استحاضة ولا تجلس بعد ذلك إلا مقدار عادتها ... بناء على هذه القاعدة نقول لهذه المرأة إن الايام التي صامتها بعد أن طهرت ثم رأت هذا الدم المتنكر الذي تعرف أنه ليس دم حيض وإنما هو صفرة أو كدرة أو سواد أحيانا فإن هذا لا يعتبر من الحيض وصيامها فيه صحيح مجزئ وكذلك صلاتها غير محرمة عليها

3- سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

ما حكم الدم الذي يخرج من الحامل ؟؟؟

الجواب : الحامل لا تحيض كما قال الامام أحمد إنما تعرف النساء الحمل بإنقطاع الحيض والحيض خلقه الله تعالى لحكمه غذاء الجنين في بطن أمه فإذا نشأ الحمل انقطع الحيض لكن بعض النساء قد يستمر بها الحيض على عادتها كما كان قبل الحمل فهذه يحكم بأن حيضها حيض صحيح لانه استمر بها الحيض ولم يتأثر بالحمل فيكون هذا الحيض مانعا لكم ما يمنعه حيض غير الحامل وموجبا لما يوجبه ومسقطا لما يسقطه والحاصل أن الدم الذي يخرج من الحامل على نوعين : النوع الاول : نوع يحكم بأنه حيض وهو الذي استمر بها كما كان قبل الحمل لان ذلك دليل على على أن الحمل لم يؤثر عليه فيكون حيضا النوع الثاني : دم طرأ على الحامل طروءاإما بسبب حادث أو حمل شيء أو سقوط من شيء ونحوه فهذاليس بحيض وإنما هو دم عرق وعلى هذا فلا يمنعها من الصلاة ولا من الصيام فهي في حكم الطاهرات

4- سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

امرأة إذا طهرت لا تنزل منها القصة البيضاء بل يستمر نزول السائل الاصفر فما الحكم ؟؟؟؟

الجواب: إذا لم تر المرأة السائل الابيض الذي يكون علامة على الطهر فالماء الاصفر يقوم مقامه لان الماء الابيض علامة والعلامة لا تتعين في شيء بذاته لان المدلول لا ينحصر في دليل واحد فقد يكون له عدة أدلة فعلامة الطهر في غالب النساء القصة البيضاء لكن قد تكون العلامة سوى ذلك وقد لا يكون عند المرأة صفرة ولا بياض وإنما هو جفاف حتى الحيضة الاخرى ولكل امرأة حكم ما يقتضيه حالها

5- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

امرأة حبست الدورة الشهرية في شهر رمضان وبعد عدة أيام من موعدها نزل دم متقطع ليس مثل دم العادة وهي الان تغتسل وتصوم وتصلي ؟ فهل صلاتها وصيامها صحيحة وماذا عليها إذا لم يكن صيامها وصلاتها صحيحة ؟

الجواب : إذا كان الدم النازل هو دم الحيض الذي تعرفه بلونه ورائحته وسخونته وأوجاعه فإنه حيض ولو كان الطهر الذي بينه وبين الحيضة الاولى قليلا , أما إذا كان دما لا تنطبق عليه أوصاف الحيض فإنه استحاضة لا يمنعها من صلاة ولا من صيام وقد ذكر العلماء أن علامات دم الحيض ثلاثة : 1 - الرائحة تكون منتنة 2- اللون يكون أسودا 3- الرقة يكون ثخينا 4- دم الحيض لا يتجمد والدم الذي ليس بحيض يتجمد

6- سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

في الايام الاخيرة من الحيض وقبل الطهر لا ترى المرأة أثرا للدم , هل تصوم ذلك اليوم وهي لم تر القصة البيضاء أم ماذا تصنع ؟

الجواب : إذا كان من عادتها ألاّ ترى القصة البيضاء كما يوجد في بعض النساء فإنها تصوم وإذا كان من عادتها أن ترى القصة البيضاء فإنها لا تصوم حتى ترى القصة البيضاء

7- سئل فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

الطواف والسعي هل يمنعها الحيض ؟؟

الجواب : الفتوى والمعروف من كلام أهل العلم أنه لا يمنع السعي بمجرده فإن الطهارة فيه ندب وأما الطواف فالمشهور أنه شرط

8- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجوز للمرأة استعمال دواء لمنع الحيض في رمضان أو لا ؟

الجواب : يجوز أن تستعمل المرأة أدوية في رمضان لمنع الحيض إذا قرر أهل الخبرة الامناء من الدكاترة ومن في حكمهم أن ذلك لا يضرها ولا يؤثر على جهاز حملها وخير لها أن تكف عن ذلك وقد جعل الله لها رخصة في الفطرة إذا جاء الحيض في رمضان ورضي لها بذلك دينا

9- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هل لأقل الحيض وأكثره حد معلوم ؟؟؟

الجواب : ليس لأقل الحيض ولا أكثره حد بالأيام على الصحيح لقول الله عزوجل (( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ))ولم يجعل الله غاية المنع أياما معلومة بل جعل غاية المنع هي الطهر فدل هذا على أنه علة الحكم هي الحيض وجودا وعدما فمتى وجد الحيض ثبت الحكم ومتى طهرت منه زالت أحكامه ثم إن التحديد لا دليل عليه مع أن الضرورة داعية إلى بيانه فلو كان التحديد بسن أو زمن ثابت شرعا لكان مبينا في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبناء عليه وكل ما رأته المرأة من الدم المعروف عند النساء بأنه حيض فهو دم حيض من غير تقديرذلك بزمن معين إلا أن يكون الدم مستمرا مع المرأة لا ينقطع أبدا او ينقطع مدة يسيرة كاليوم واليومين في الشهر فإنه حينئذ يكون دم استحاضة

10- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجوز للحائض دخول المسجد وما الدليل ؟؟؟

الجواب : لا يجوز للحائض دخول المسجد إلا مرورا إذا احتاجت إلى ذلك كالجنب لقول تعالى : (( يا أيها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا )) سورة النساء 43

11- سئل سماحة الشيخ العزيز بن باز

امرأة تبلغ من العمر اثنين وخمسين سنة يسيل منها دم ثلاثة أيام بقوة والباقي خفيف في الشهر , هل تعتبر ذلك دم حيض وهي فوق الخمسين سنة , مع العلم أن الدم يأتيها بعد شهر في بعض الأحيان , أو شهرين أو ثلاثة , فهل تصلي الفريضة والدم يسيل معها ؟ كذلك هل تصلي النوافل كالرواتب وصلاة الليل ؟

الجواب : مثل هذه المرأة عليها أن تعتبر هذا الدم الذي حصل لها دما فاسدا لكبر سنها واضطرابه عليها , وقد علم من الواقع ومما جاء عن عائشة رضي الله عهنا , أن المرأة إذا بلغت الخمسين عاما انقطع عنها الحيض والحمل أو اضطرب عليها الدم , واضطرابه دليل على أنه ليس هو دم الحيض فلها أن تصلي وتقوم وتعتبر هذا الدم بمثابة دم الاستحاضة لا يمنعها من صلاة ولا صوم ولا يمنع زوجها من وطئها في أصح قولي العلماء وعليها أن تتوضأ لكل صلاة وتتحفظ منه بقطن ونحوه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة : (( توضئي لكل صلاة )) رواه البخاري في صحيحه

12- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

امرأة تجاوزت الخمسين يأتيها الدم على الصفة المعروفة وأخرى تجاوزت الخمسين يأتيها الدم على غير الصفة المعروفة وإنما صفرة أو كدرة ؟

الجواب : التي يأتيها دم على صفته المعروفة يكون دمها دم حيض صحيح على القول الراجح إذ لا حد لأكثر سن الحيض , وعلى هذا فيثبت لدمها أحكام دم الحيض المعروفة من اجتناب الصلاة والصيام والجماع ولزوم الغسل وقضاء الصوم ونحو ذلك . وأما التي يأتيها صفرة وكدرة فالصفرة والكدرة إن كانت في زمن العادة فحيض وإن كانت في غير زمن العادة فليست بحيض , وأما إن كان دمها دم الحيض المعروف لكن تقدم أو تأخر فهذا لا تأثير له بل تجلس إذا أتاها الحيض وتغتسل إذاانقطع عنها , وهذا كله على القول الصحيح من أن سن الحيض لا حد له أما على المذهب فلا حيض بعد خمسين سنة وإن كان دما أسود عاديا وعليه فتصوم وتصلي ولا تغتسل عند انقطاعه لكن هذا القول غير صحيح

13- سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

امرأة كانت تحيض في أول الشهر ثم رأت الحيض في آخر الشهر فما رأيكم ؟

الجواب : إذا تأخرت عادة المرأة عن وقتها مثل أن تكون عادتها في أول الشهر فترى الحيض في آخره فالصواب أنها متى رأت الدم فهي حائض ومتى طهرت منه فهي طاهر لما تقدم آنفا

14- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

الحائض التي انتقلت من حالتها وعادتها الأولى زيادة يومين أو ثلاثة أو أربعة أيام مثلا , عادتها الأولى ستة أو سبعة أيام , ثم صارت عشرة أيام أو خمسة عشر يوما وترى الطهر يوما واحدا أو ليلة واحدة ثم يعودها , هل الأولى , وهي ليست مستحاضة , فما هو قول الشرع في ذلك ؟

الجواب : إذا كان الواقع كما ذكر من انقطاع الحيض يوما واحدا أو ليلة واحدة أثناء أيام حيضها فعليها أن تغتسل وتصلي الصلوات التي أدركت وقتها وهي طاهر لقول ابن عباس : (( أما إذا رأت الدم البحراني فإنها لا تصلي وإذا رأت الطهر ساعة فلتغتسل )) وروي أن الطهر إذا كان أقل من يوم لا يلتفت إليه لقول عائشة رضي الله عنها : (( لا يعجلن حتى يرين القصة البيضاء )) ولأن الدم يجري مرة وينقطع أخرى فلا يثبت الطهر بمجرد انقطاعه كما لو انقطع أقل من ساعة وهذا اختيار صاحب المغني الحنبلي

15- سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

نزول الدم من الحامل في نهار رمضان هل يؤثر على صومها ؟

الجواب : إذا خرج دم الحيض والأنثى صائمة فإن صومها يفسد لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم )) ولهذا نعده من المفطرات , والنفاس مثله وخروج دم الحيض والنفاس مفسد للصوم ونزول الدم من الحامل في نهار رمضان إن كان حيضا فإنه كحيض غير الحامل أي يؤثر على صومها , وإن لم يكن حيضا فإنه لا يؤثر , والحيض الذي يمكن أن يقع من الحامل هو أن يكون حيضا مطردا لم ينقطع عنها منذ حملت بل كان يأتيها في أوقاتها المعتادة , فهذا حيض على القول الراجح يثبت له أحكام الحيض , اما إذا انقطع الدم عنها ثم صارت بعد ذلك ترى دما ليس هو الدم المعتاد فإن هذا لا يؤثر على صيامها لأنه ليس بحيض

16- سئل فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

ما حكم الحيض بعد الخمسين ؟

الجواب : الصحيح أن الحيض لا يحد بخمسين بل متى استمر الدم بوقته وصفته وترتيبه هو حيض , أما إذا اضطرب بعد هذا السن فلا يعتبر حيضا بل يعتبر في حكم دم الفساد وقول عائشة : (( إذا بلغت المرأة خمسين سنة خرجت من حد الحيض )) ذكره أحمد خبر عن الغالب أو نحو هذا محافظة على الأصول الشرعية , وذلك أن الأصل في الدماء الاعتبار مالم يجيء دليل يخرجها عن الدماء الطبيعية

17- سئل سماحة الشيخ عبد الرحمن السعدي

إذا بلغت المرأة سبعين سنة ودمها على حالته فهل تجلس ؟

الجواب : المرأة التي قد بلغت السبعين من عمرها ودمها على حالته ما تنكره , فإنها تجلس فيه لأن الصواب أن الحيض لا حد لأقل سنة ولا لأكثره وحكم هذا الدم حكم الحيض من كل وجه

18- سئل فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

عن حكم المبتدأة ؟ المبتدأة : التي يأتيها الحيض أول مرة

الجواب : الصحيح الذي لا يمكن للنساء العمل بسواه أن المبتدأة إذا جاءها الدم في زمن يمكن أن يكون زمن حيض فإنها تجلس إلى أن ينقطع فهو حيض كله , ولا يحتاج أن تنتظر إلى أن يتكرر .. النساء لا يعملن الآن ولا قبل الآن إلا عليه , وهو الصواب واختيار الشيخ وهذا هو الصحيح في المسألة أما كلام الأصحاب فهو الذي عرفت ثم عبورها خمسة عشر , الصحيح أنه لم يقم حجة يجب التسليم لها فلو رأته لستة عشر او سبعة عشر أو ثمانية عشر فتجلسه وقال الشيخ تجلس ما تراه ما لم يكن استحاضة والاستحاضة لا تخفى ... الاستحاضة : هي الاستمرار الكثير إما مطلقا أو غالب الزمن مثلا ( وهذا معنى كلامه ) وأعرف لك أصلا هنا وهو أن الله أطلق الحيض ولا ذكر حدا ولا زمنا ولا فصل مبتدأة ولا غير مبتدأة وكذلك السنة ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم , أن المبتدأة تعمل كذا أو تعمل كذا فالاصل في الدماء الخارجة من فرج المرأة أنها حيض , نعم يتصور أنها مستحاضة فهذه لها حكم خاص ويفرق فيها بحسب العادة وبحسب التميز , ولا يسع النساء العمل إلا لهذا , وحتى لو يريد أن يعالج النساء ويعملن هذا الاعمال ما استطعن ولا عملن بقوله وهذا لم يكن حجة لكنه يوضح أن ما ذكر هنا فيه من الحرج ما فيه

19- سئل فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

ما المقصود من قوله : (( ولا يثبت بدون ثلاث ))؟

الجواب : متى رأت الدم جلست إلى أن ينقطع يوم وليلة أو عشر أو خمسة عشر أو دون أو أكثر وفي المرة الثانية كذلك مدة الدم كله والثالثة كذلك وهذا هو الذي يسع النساء , وهو الموافق للأصول الشرعية , فإن الشريعة تقتضي أنها تعمل بالأصل إلى أن يخرج عن الأصل وهي المستحاضة فعرفنا الحكم الشرعي الصحيح الذي عليه العمل والذي لا ينبغي أن يفتى بخلافه

20- سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

إذا اشتبه الدم على المرأة فلم تميز هل هو دم حيض أم استحاضة أم غيره فماذا تعتبره ؟

الجواب : الأصل في الدم الخارج من المرأة دم حيض حتى يتبين أنه دم استحاضة وعلى هذا فتعتبره دم حيض مالم يتبين أنه دم استحاضة

21- سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

امرأة لم تأتها العادة منذ ستة أشهر وهي الآن معتكفة من أول العشر وفي اليوم الخامس نزل دم قليل فهل تترك المعتكف ؟

الجواب : لا تترك المعتكف لأن هذا دم قليل ودم الحيض تعرفه المرأة بلونه وأعراضه

22- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

قد ترى المرأة دما في موعد حيضتها ثم ينقطع بعد يومين وتطهر تماماوبعدها بيوم أو يومين ترى الدم مرة أخرى فهل يعد الدم في اليومين الأولين حيضا وهل عليها صلاة أم ماذا ؟

الجواب : اليومان اللذان رأت فيهما الدم في موعد الحيض تجلسهاولا تجوز الصلاة فيهما , لأن الدم دم حيض , وأما اليومان اللذان رأت فيهما الطهر فتصلى فيهما بعد أن تغتسل وهكذا اليومان الأخيران تجلسهما لأن الدم فيهما دم حيض

23- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

أتحيض الحامل أو لا ؟ لأني رأيت روايتين بقول عائشة رضي الله عنها , أن الحامل لا تحيض وفي رواية أخرى عن عائشة أيضا بقولها إذا رأت الحامل الدم فلتدع الصلاة , وكذلك تحيض الحامل أم لا وأي القولين أحسن ؟

الجواب : اختلف الفقهاء في الحامل هل تحيض وهي حامل أو لا والصحيح من القولين أنها لا تحيض أيام حملها , وذلك أن الله سبحانه جعل من أنواع عدة المطلقة أن تحيض ثلاث حيض ليتبين بذلك براءة رحمها من الحمل , ولو كانت الحامل تحيض ماصح أن يجعل الحيض عدة لإثبات براءة الرحم

24- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

منذ سنوات كنت أحيض ستة أيام , وفي اليوم السابع أرى الطهر وأغتسل , وكنت أرى صفرة في نهاية تلك الأيام , وستة أيام الحيض , ولكن كما قلت في السابع أرى الطهر , ولكن طرأ طارئ وهو أن الصفرة أخذت تستمر سبعة أيام أخرى أو أكثر , وفي الشهر الماضي استمرت طوال الشهر دون أن أرى الطهر , وخلاصة القول أن الصفرة , وهذه حالتي , وبذلك أصبحت أعتبرها أيام الحيض هي السبعة الأصلية , وأترك ما سواها , فما حكم ذلك مع العلم بأنني سابقا قبل هذا كنت أغتسل في بدابة اليوم السابع , والآن أخذ للإحتياط , وأصبحت أغتسل في نهاية السابع وأقيم الصوات في اليوم السابع , أفتونا مأجورين ؟

الجواب : على كل حال القاعدة العامة في هذا وأمثاله , وأن الصفرة والكدرة بعد الطهر ليست بشيء لقول أم عطية رضي الله عنها , (( كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا )) كما أن القاعدة العامة أيضا : أن لا تتعجل المرأة إذا رأت توقف الدم حتى ترى القصة البيضاء , وكنا قالت عائشة رضي الله عنها للنساء , وكن يأتين إليها بالكرسف يعني القطن : (( لا تتعجلن حتى ترين القصة البيضاء )) ومثل هذه المسائل , مسائل دقيقة ومسائل عويصة تختفي على كثير من أهل العلم فالذي ينبغي للمرأة إذا حصل لها هذه الإشكالات أن تتصل بنفسها على من تريد أن تستفتيه .. وإنني بهذه المناسبة أحذر النساء تحذيرا بالغا من استعمال الحبوب المانعة للحيض , لأن هذه الحبوب كما تقرر عندي من أطباء سألتهم في المنطقة الشرقية , وأطباء في المنطقة الغربية وهم من السعودية والحمد الله , وكذلك أطباء من إخواننا المنتدبين للمملكة في المنطقة الوسطى كلهم مجمعون علىأن هذه الحبوب ضارة , وقد كتب لي بعضهم المضارة التي فيها , فكتب لي أربع عشرة مضرة في صفحة , وفي أعظم ما يكون في هذه المضرة : أنها تسبب تقرح الرحم , وسبب لتغيير الدم واضطرابه , وما أكثر الإشكالات التي ترد عن النساء من أجلها , وسبب لتشوه الأجنة في المستقبل , وإذاالأنثى لم تتزوج فإنه يكون سببا لها في وجود العقم أي أنها لا تلد .. وهذه مضرات عظيمة, ثم الإنسان بعقله وإن لم يكن طبيبا وإن لم يعرف الطب يعرف أن منع هذا الأمر الطبيعي الذي جعل الله له أوقاتا معينة يعرف أن منعه ضرر , كما لو حاولت أن تمنع البول عند انحباس الغائط أو عند بوله , فإن هذا ضرر بلا شك أن محاولة منعه من الخروج في وقته ضرر على الأنثى , وأحذر نساءنا من تناول هذه الحبوب .. وكذلك أحب من الرجال أن ينتبهوا لها , وعلى كل حال إذا رأيتم تراجعوا الأطباء في هذا ليتبين لكم الأمر فهذا طيب .. والمهم أننا لا نلعب بهذا الأمر الطبيعي فتأتي المرأة وتأخذ هذه الحبوب لماذا ؟ من أجل ألا تفطر في رمضان ؟ كيف هذا ؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة وهي معتمرة بحجة الوداع دخل عليها وهي تبكي فقال لها (( ما يبكيك لعلك نفست )) قال : (( إن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم ))

25- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

وطء إنسان زوجته وهي حائض أو بعد أن طهرت من الحيض أو النفاس وقبل أن تغتسل جهلا منه , فهل عليه كفارة وكم هي وإذا حملت الزوجة من هذا الجماع فهل يقال إن الولد الذي حصل بسبب هذا الجماع ولد حرام ؟

الجواب : وطء الحائض في الفرج حرام لقوله تعالى : ( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ) البقرة : 222 ومن فعل ذلك فعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه وعليه أن يتصدق بنصف دينار كفارة لما حصل منه كما رواه أحمد وأصحاب السنن بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما , أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال فيمن يإتي إمراته وهي حائض : (( تصدق بدينار أو نصف دينار )) فأيهما أخرجت أجراك ومقدار الدينار أربعة أسهم من سبعة أسهم من الجنيه السعودي , فإذا كان صرف الجنيه السعودي مثلا سبعين ريالا فعليك أن تخرج عشرين ريالا أو أربعين ريالا تتصدق بها على بعض الفقراء ولا يجوز أن يطأها بعد الطهر أي انقطاع الدم وقبل أن تغتسل لقوله تعالى : (( ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله )) البقرة : 222 فلم يأذن سبحانه في وطء الحائض حتى ينقطع دم حيضها وتتطهر أي تغتسل , ومن وطأها قبل الغسل أثم وعليه الكفارة وإن حملت الزوجة من الجماع وهي حائض أو بعد انقطاعه وقبل الغسل فلا يقال لولدها أنه ولد حرام بل هو ولد شرعي

26- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

إنني عندما تأتيني العادة الشهرية تكون مرة تسعة أيام ومرة عشرة أيام , وعندما أطهر منها وأقوم بعمل المنزل تعاودني مرة أخرى على فترات متقطعة , وإني حيرانه منها, فأرشدوني كم مدة العادة الشهرية , وهل إذا عاودتني العادة بعد المدة المقررة لها شرعا يجوز لي صوم وصلاة وطلوع إلى الحرم للعمرة , وهل يجوز استعمال الحبوب لإيقاف العادة في شهر رمضان , فهل هذا حرام أم جائز ؟

الجواب : أولا مدة الحيض بالنسبة لك هي المدة التي جرت عادتك أن تأتيك فيها الحيض , وهي عشرة أيام أو تسعة فإذا انقطع الدم بعد تسعة أو عشرة فاغتسلي وصلي وصومي وطوفي بالكعبة في حج أو عمرة أو تطوعا وحل لزوجك الاتصال بك , وما عاودك من الدم بعد مدة العادة من أجل مزاولة عمل أو طارئ آخر فليس بدم حيض بل دم كله فساد , فلا يمنعك من الصلاة ولا الصوم ولا الطواف ونحوها من القربات بل اغسليه عنك كسائر النجاسات ثم توضئي لك صلاة وصلي وطوفي بالكعبة واقرئي القرآن .

ثانيا : يجوز لك استعمال الحبوب لمنع العادة في شهر رمضان إذا كان استعمالها لا يضر بصحتك العامة , ولا يحدث عقما ولا يحدث اضطرابا في العادة الشهرية فإن الحبوب قد تنتهي إلى نزيف مستمر وإلا حرم , ويعرف ذلك بسؤال أهل الخبرة من الأطباء المهرة المأمونين

27- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

ما حكم استعمال حبوب منع الحيض في رمضان والحج لنتمكن من أداء العبادة ؟

الجواب : لا يظهر لنا مانع من ذلك إذا كان الغرض من استعمالها ما ذكر , وأنه لا يترتب على استعمالها أضرار صحية , والله أعلم

28- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

سمعنا فتواكم بأنه الأولى للحائض عدم قراءة القرآن إلا للحاجة فلماذا الأولى عدمه مع أن الأدلة خلاف الأولى الذي تقولونه ؟

الجواب : لا أدري هل السائلة تريد الأدلة المانعة التي احتج بها من احتج أو الأدلة المبيحة التي احتج بها من أباحها , وعلى كل حال فهناك احاديث وردت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقرأ الحائض شيئا من القرآن ) ولكن هذه الاحاديث الواردة في منع الحائض من القرآن ليست بصحيحة وإذا لم تكن صحيحة فإنها لا تثبت لها حجة ولا تلزم الناس بمقتضاها , لكنها تورد شبهة فلهذا قلنا أن الأولى لا تقرأ الحائض القرآن إلا فيما تحتاج إليه كالمعلمة والطالبة وما أشبه ذلك

29- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

ما حكم قراءة القرآن وعليه جنابة غيبا أو نظر ؟ وما حكم عبور المسجد لمن عليه حدث أكبر ؟

الجواب : لا يجوز للجنب أن يقرأ القرآن حتى يغتسل , سواء قراءة من المصحف أوعن ظهر قلب , وليس له أن يقرأه من المصحف إلا على طهارة كاملة من الحدث الأكبر والأصغر

30- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هل يحرم على الجنب والحائض لمس الكتب والمجلات التي تشتمل على آيات قرآنية ؟

الجوا ب : لا يحرم على الجنب ولا الحائض ولا غير المتوضيء لمس شيء من الكتب أو المجلات التي فيها شيء من الآيات لأن ذلك ليس بمصحف

31- سئل فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

ما مدة الحيض ؟

الجواب : أقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر لكن الراجح أنه لاحد لأقله , ولا لأكثره , لأنه لم يقم برهان يتعين التسليم له في المسألتين , وهو اختيار الشيخ تقي الدين رحمه الله

32- سئل فضيلة الشيخ عبد الرحمن السعدي

إذا اضطربت عادة المرأة في الحيض بتقدم أو تأخر أو زيادة أو نقص , فماذا تفعل ؟

الجواب : أما ما ذكره الحنابلة أنها لا تنتقل إليه حتى يتكرر ذلك فهو قول ليس العمل عليه ولم يزل عمل الناس جاريا على القول الصحيح الذي قاله في " الإنصاف " ولا يسع النساء إلا العمل به وهو أن المرأة إذا رأت الدم جلست فلم تصل ولم تصم وإذا رأت الطهر البين تطهرت واغتسلت وصلت سواء تقدمت عادتها أو تأخرت وسواء زادت مثل أن تكون عادتها خمسة أيام وترى الدم سبعة فإنها تنتقل إليها من غير تكرار وهذا هو الذي عليه عمل نساء الصحابة رضي الله عنهن , والتابعين من بعدهم حتى الذين ادركنا من مشايخنا لا يفتون إلا به لأن القول الذي ذكروا أنها لا تنتقل إلى ذلك إلا بتكراره ثلاثا قول لا دليل عليه وهو مخالف للدليل وكذلك على الصحيح أنه لا حد للسن التي تحيض فيها المرأة ولو دون التسع ولو جاوزت الخمسين سنة ما دام الدم يأتيها فإنها تجلس لأنها الأصل والاستحاضة عارضة

33- سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

بعض النساء لا يفرقن بين الحيض والإستحاضة إذ قد يستمر معها الدم فتتوقف عن الصلاة طوال استمرار الدم فما الحكم في ذلك ؟

الجواب : الحيض دم كتبه الله على بنات آدم كل شهر غالبا كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وللمرأة المستحاضة في ذلك ثلاث أحوال : الأول : أن تكون مبتدئة فعليها أن تجلس ما تراه من الدم كل شهر فلا تصلي ولا تصوم , ولا يحل لزوجها جماعها حتى تطهر إذا كانت المدة خمسة عشر يوما أو أقل عند جمهور العلماء , فإن استمر معها الدم أكثر من خمسة عشر يوما فهي مستحاضة وعليها أن تعتبر نفسها حائضا ستة أيام أو سبعة أيام بالتحري والتأسي بما يحصل لأشباهها من قريباتها إذا كان ليس لها تمييز بين دم الحيض وغيره , فإن كان لديها تمييزا امتنعت عن الصلاة والصوم وعن جماع الزوج لها مدة الدم المتميز بسواده أن نتن رائحته , ثم تغتسل وتصلي بشرط أن لا يزيد ذلك عن خمسة عشر يوما وهذه الحالة الثانية من أحوال المستحاضة .. والحالة الثالثة : أن يكون لها عادة معلومة فإنها تجلس عادتها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة إذا دخل الوقت ما دام الدم معها وتحل لزوجها إلى أن يجيء وقت العادة من الشهر الآخر , وهذا هو ملخص ما جاءت به الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بشأن المستحاضة وقد ذكرها صاحب البلوغ الحافظ ابن حجر وصاحب المنتقى المجد ابن تيمية رحمة الله عليهما جميعا

غرام الورد

08-11-2010, 08:54 PM

فتاوي النكاح

1

سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم

وعدوه وهو مغترب ثم زوجوها غيره

الجواب : في مسألة الرجل الذي خطب ابنة عمه ثم تغرب , وبعد أن طالت المدة إتفق إخوتها على تزويجها من غيره , فإذا كان الحال كما ذكرت فالذي ينبغي لهم أن لا يزوجوها على غيره حتى يفهموه بالحقيقة , إما يقدم عليهم لإجراء الزواج أو يتأخر ويكونون معذورين , ولكن ما دام الولد لم يعقد عليها عقد النكاح وإنما مجرد خطبة ووعد بالزواج إذا جاء من غربته فلما طالت عليهم المدة وهو في غربته زوجوها على غيره برضاها , فإن هذا النكاح صحيح وليس له عليهم إلا أن يرجعوا له المهر إن كان قد دفعه إليهم

2

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

هل يجوز للمسلم أن يزوج ابنته لوجه الله تعالى ولا يأخذ مهرا في ذلك ؟

الجواب : لا بد في النكاح من وجود المال لقوله تعالى : ( وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم ) وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث سهل بن سعد المتفق على صحته للذي خطب المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم : ( التمس ولو خاتما من حديد ) ومتى تزوج إنسان على غير مهر وجب للمرأة مهر المثل ويجون أو الحديث أو شيئا معلوما من العلوم النافعة , لأن النبي صلى الله عليه وسلم زوج الخاطب المذكور المرأة الواهبة على أن يعلمها من القرآن لما لم يجد مالا , والمهر حق للمرأة فمتى تنازلت عنه بعد ذلك وهي رشيدة صح ذلك لقول الله عزوجل : ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا )

3

وسئل سماحة الشيخ ابن باز

هل يجوز للرجل الزواج بمهر ابنته أو أخته ؟

الجواب : مهر ابنته أو أخته حق من حقوقها , وجزء من ممتلكاتها فإن وهبته له أو جزءا منه طائعة مختارة وهي بحال معتبرة شرعا جاز ذلك , وإن لم تهبه له فلا يجوز أخذه ولا شيء منه لاختصاصها به ولأبيها خاصة أنه يمتلك منه ما لا يضرها وألا يخص به بعض أو لاده لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من قوله : ( إن أطيب ما أكلتم من كسبكم وإن أولادكم من كسبكم )

4

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

هل يصح تأجيل صداق المرأة ؟ وهل تجب الزكاة فيه ؟

الجواب : الصداق المؤجل جائز ولا بأس به لقول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ) والوفاء بالعقد يشمل الوفاء به وبما شرط فيه , لأن المشروط في العقد من أشراط العقد , فإذا اشترط الرجل تأجيل الصداق أو بعضه فلا بأس ولكن يحل إن كان قد عيّن له أجلا معلوما فيحل بهذا الأجل , وإن لم يؤجل فيحل بالفرقة بطلاق أو فسخ أو موت وتجب الزكاة على المرأة في هذا الصداق المؤجل إن كان الزوج مليا وإن كان فقيرا فلا يلزمها زكاة . ولو أخذ الناس بهذه المسألة وهي تأجيل المهر لخفف كثيرا من الناس في الزواج , ويجوز للمرأة أن تتنازل عن مؤخر الصداق إن كان رشيدة أما إن أكرهها أو هددها بالطلاق إن لم تفعل فلا يسقط , لأنه لا يجوز إكراهها على إسقاطه

5

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

متى يجب الصداق للمرأة وهل العقد يكون لازما للصداق أو الدخول موجبا الصداق ؟

الجواب : الصداق يتقرر للمرأة كاملا بالخلوه والجماع والموت والمباشرة فإذا عقد الإنسان على امرأة وخلا بها عن الناس ثبت المهر كاملا لو طلقها , ولو أنه عقد علهيا ثم مات ولم يدخل بها ثبت لها المهر كاملا , ولو عقد عليها وجامعها ثبت لها المهر كاملا , ولو باشرها ثبت لها المهر كاملا فهذه أربعة أمور الموت - الخلوة - الجماع - المباشرة . بناء على ذلك لو أن رجلا عقد على امرأة ولم يدخل عليها ولم يرها ولم يكلمها ثم مات عنها ماذا يجب عليها ؟ يجب عليها العدة ويثبت لها الميراث ويثبت لها مهر المثل إن لم يسمّ مهرها . وهذه قد يتنفر بها بعض الناس ويقول كيف ذلك وهو لم يرها ولم يدخل عليها ؟ نقول نعم , لأن الله عزوجل يقول ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ) وهذه زوجة وإن لم يدخل عليها , ولو أنه عقد على امرأة وطلقها قبل الدخول والخلوه فهل لها المهر كاملا ؟

الجواب : لها نصف المره إن كان معينا ولها المتعة إن كان مهرها غير معين وليس عليها عدة يقول الله عزوجل : ( يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتمهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ) ولقول تعالى ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح ) البقرة

6

سئل سماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم

رضيت به وهو أكبر منها سنا

الجواب : فقد وصلنا كتابك الذي ذكرت فيه أنك اتفقت بأن تتزوج ببنت أصغر منك سنا , مع أنها قد تزوجت وأنجبت ولدا , وعمرها واحد وعشرون سنة وعمرك اثنان وخمسون سنة وأنها موافقة وراضية , وهي وأهلها , وأن بعض الناس اعترض على هذا الزواج نظرا لصغر سنها بالنسبة إلى سنك إلى اخر ما شرحته :

الجواب : إن كانت المرأة راضيه وهي عاقلة رشيدة ورضي أولياؤها وكنت كفوا لها فلا مانع شرعا يمنع من مثل هذا الزواج ومن اعتراض فهو خاطئ

7

سئل سماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم

عن امرأة بقيت معه سبع سنين ثم ادّعت عدم رضاها به

الجواب : نخبركم أنه بمطالعة الأوراق المرفقة وما اشتملت عليه من شهادات صريحة على الرضا وبقاءها معه سبع سنين أو ثمان ظهر أن النكاح صحيح , فلا يلتفت إلى ما عداه من الشهادات التي يقال عنها أنها كارهة , مع أنه يمكن الجمع بين تلك الشهادات أنها تمنعت أولا ثم رضيت أخيرا قبل عقد النكاح أو أنها رضيت أولا ثم كرهته بعدما تم الزواج , وعلى كل فإن بقاءها معه طيلة هذه المدة مع وجود تلك الشهادات الصريحة على رضاها يدل على صحة النكاح - لكن إن تعسّر الجميع بينهما ورأيتم عرض المخالعة عليهما فلا بأس بذلك إذا كان الخلع برضاهما

8

سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم

عن حكم البنت التي زوجها أبوها بغير رضاها في حين أنها ثيب قد تزوجت بزوج قبله

الجواب : إذا كان الحال كما ذكرتم فنكاحها الأخير غير صحيح , لأن من شروط النكاح رضى الزوجين , والثيب لا يجبرها أبوها إذا كانت قد تجاوزت تسع سنين قولا واحدا

فتاوي اللباس والزينة

1- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

ما هو النمص وهل يجوز للمرأة أن تزيل شعر اللحية والشارب وشعر الساقين واليدين , وإذا كان الشعر ملاحظا على المرأة ويسبب نفرة الزوج فما حكمه ؟

الجواب : النمص : الأخذ من شعر الحاجبين وهو لا يجوز لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة ويجوز للمرأة أن تزيل ما قد ينبت لها من لحية أو شارب أو شعر في ساقيها أو يديها

--------------------------------------------------------------------------------

2- وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء عن

شابة في بداية عملاها لها حواجب كثيفة جدا تكاد تكون سيئة المنظر فاضطرت هذه الفتاة في حلق بعض الأماكن التي تفصل بن الحاجبين وتخفيف الباقي حتى يكون المنظر معقولا لزوجها , فأرادا أن يحتكما إلى من عنده دراية بمثل هذه الأمور الشرعية التي تشكل على كثير من الناس فهل تستمر هذه الفتاة على ما هي عليه أم لا ؟

الجواب : لا يجوز حلق الحواجب ولا تخفيفها , لأن ذلك هو النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته أو طلبت فعله , فالواجب عليك التوبة والإستغفار مما مضى وأن تحذري ذلك في المس

--------------------------------------------------------------------------------

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ما حكم تخفيف شعر الحاجب ؟

الجواب : إذا كان بطريقة النتف فهو حرام بل كبيرة من الكبائر لأنه من النمص الذي لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من فعله وإذا كان بطريق القص والحلق فهذا كرهه بعض أهل العلم ومنعه بعضهم وجعله من النمص وقال : إن النمص ليس خاصا بالنتف بل هو عام لكل تغيير لشعر لم يأذن الله به إذا كان في الوجه ولكن الذي نرى أنه ينبغي للمرأة أن لا تفعل ذلك إلا إذا كان الشعر كثيرا على الحواجب بحيث ينزل إلى العين فيؤثر على النظر فلا بأس بإزالة ما يؤذي فيه

--------------------------------------------------------------------------------

4- وقال فضيلة الشيخ عبد الله الفوزان

عن حكم تهذيب شعر الحواجب أو تحديده بقص جوانبه أو حلقه أو نتفه ؟

الجواب : تهذيب شعر الحواجب هو من النمص المحرم ملعون فاعله وتخصيص المرأة لأنها هي التي تفعله غالبا للتجميل

--------------------------------------------------------------------------------

5- سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

ما حكم إزالة الشعر الذي ينبت في وجه المرأة ؟

لجواب : هذا فيه تفصيل , إن كان شعرا عاديا فلا يجوز أخذه لحديث : ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة ) الحديث والنمص هو أخذ الشعر من الوجه والحاجبين , أما إن كان شيئا زائدا يعتبر مثله تشويها للخلقة كالشارب واللحية فلا بأس بأخذه ولا حرج , لأنه يشوه خلقتها ويضرها

--------------------------------------------------------------------------------

6- قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان

حكم إزالة شعر الحاجبين أو إزالة بعضه بأي وسيلة من الحلق أو القص أو استعمال المادة المزيلة له أو لبعضه ؟

الجواب : يحرم على المرأة المسلمة إزالة شعر الحاجبين أو إزالة بعضه بأي وسيلة من الحلق أو القص أو استعمال المادة المزيلة له أو لبعضه لأن هذا هو النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته فقد لعن صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة والنامصة هي التي تزيل شعر حاجبيها أو بعضه للزينة في زعمها والمتنمصة التي يفعل بها ذلك , وهذا من تغيير خلق الله الذي تعهد الشيطان أن يأمر به ابن آدم حيث قال كما حكاه الله عنه : ( ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ) النساء : 119 – وفي الصحيح عن ابن مسعود – رضي الله عنه – أنه قال : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المتغيرات خلق الله عز وجل ) ثم قال : ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه سلم وهو في كتاب الله عز وجل ؟ يعني قوله : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) الحشر : 7

--------------------------------------------------------------------------------

7- سئلت اللجنة الدائمة

ما حكم وصل الخصلة بشعر المرأة ؟

الجواب : يحرم وصل المرأة شعرها بغيره من شعر أو غيره مما يلتبس بالشعر لما ورد في ذلك من الأدلة

--------------------------------------------------------------------------------

8- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

ما حكم لبس المرأة ما يسمى بالباروكة لتتزين بها لزوجها ؟

الجواب : ينبغي لكل من الزوجين أن يتجمل للأخر بما يحببه فيه ويقوي العلاقة بينهما لكن في حدود ما أباحته شريعة الإسلام دون ما حرمته , ولبس الباروكة بدأ في غير المسلمات واشتهرن بلبسه والتزين به حتى صار من سيمتهن فلبس المرأة المسلمة , إياها وتزينها بها ولو لزوجها فيه تشبه بالكافرات وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) ولأنه في حكم وصل الشعر بل أشد منه , وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولن فاعله

--------------------------------------------------------------------------------

9- قال فضيلة الشيخ عبد الله الفوزان

عن حكم صبغ المرأة شعرها باللون الأسود ؟

الجواب : صبغ المرأة رأسها بالسواد منهي عنه لعموم نهيه صلى الله عليه وسلم عن صبغ المرأة شعرها بالسواد . ومن ذلك حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة )

--------------------------------------------------------------------------------

10- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

عن ما حكم صبغ المرأة لشعر رأسها بغير الأسود مثل البني والأشقر ؟

الجواب : الأصل في هذا الجواز إلا أن يصل إلى درجة تشبه رؤوس الكافرات والعاهرات والفاجرات فإن ذلك حرام

--------------------------------------------------------------------------------

11- سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

هل يجوز صبغ أجزاء من الشعر كأطرافه مثلا أو أعلاه فقط ؟

الجواب : صبغ الشعر إذا كان بالسواد فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه حيث أمر بتغيير الشيب وتجنيبه السواد قال : ( غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد ) وورد في ذلك أيضا وعيد على من فعل هذا وهو يدل على تحريم تغيير الشعر بالسواد . أما بغيره من الألوان فالأصل الجواز إلا أن يكون على شكل نساء الكفار فيحرم من هذه الناحية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) وقد أفتى الشيخ صالح الفوازن في حكم تحويل لون الشعر الأسود إلى لون آخر أن هذا لا يجوز لأنه لا داعي إليه لأن السواد بالنسبة للشعر جمال وليس تشويها يحتاج إلى تغيير ولأن في ذلك تشبها بالكافرات

--------------------------------------------------------------------------------

12- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ما حكم صبغ الشعر كاملا بأي لون من الألوان ( أحمر , أصفر , أبيض , ذهبي ) تمييش الشعر ؟

الجواب : صبغ الشعر فيه تفصيل على النحو التالي

الشيب يستحب صبغه بغير السواد من الحناء والوسمة والكتم والصفرة , أما صبغة بالسواد , فلا يجوز , لقوله صلى الله عليه وسلم : ( غيروا هذا الشيب وجنبوه ) مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد ابن عثيمين

--------------------------------------------------------------------------------

13- قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان

عن حكم تغطية المرأة وجهها عن غير محارمها ؟

الجواب : دلت السنة النبوية على وجوب تغطية المرأة وجهها عن غير محارمها حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه . وأدلة وجوب ستر وجه المرأة عن غير محارمها من الكتاب والسنة كثيرة وإني أحيلك أيتها الأخت المسلمة في ذلك على رسالة الحجاب واللباس في الصلاة لابن تيمية ورسالة الحجاب للشيخ عبد العزيز بن باز ورسالة الصارم المشهور على المفتونين بالسفور للشيخ حمود التويجري ورسالة الحجاب للشيخ محمد صالح ابن عثيمين وقد تضمنت هذه الرسائل ما يكفي

--------------------------------------------------------------------------------

14- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

ما حكم المرأة التي تستعمل الحجاب وتخرج أمام الرجال الأجانب كاشفة , وبعض الأحيان تجلس معهم تتناول القهوة وتتحدث معهم وتخرج معهم ووليها راض بذلك ؟

الجواب : لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها لغير محارمها ولا تجلس معهم ولا تخرج معهم

--------------------------------------------------------------------------------

15- سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم

حكم كشف المرأة وجهها ويديها للرجال الأجانب ؟

الجواب : معن قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) اختلف المفسرون في معنى هذه الآية على أقوال

الأول : روى الحاكم عن ابن مسعود أنه قال : ( ولا يبدين زينتهن ) الزينة السوار والدملج والخلخال والقرط والقلادة وقوله : ( إلا ما ظهر منها ) الثياب والجلباب

الثاني : روى عبد الرزاق عن ابن عباس رضي الله عنه , أنه قال في قوله : ( إلا ما ظهر ) قال : الوجه والكفان , والخاتم وروي ابن أبي شيبة عن عكرمة في قوله إلا ما ظهر منها قال : الوجه والكفان , وعن عائشة رضي الله عنها , قالت إن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم , وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها و قال : يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفه : وروى أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال ( أن الجارية إذا حاضت لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها ويداها إلى المفصل ) فالراجح من هذه الأقوال قول ابن مسعود رضي الله عنه أما أدلة الكتاب فهي ما يلي : الأول قال تعالى : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) وجه الدلالة أن المرأة إذا كانت مأمورة بسدل الخمار من رأسها على وجهها لتستر صدرها فهي مأمورة بدلالة التضمن أن تستر ما بين الرأس والصدر والوجه والرقبة , وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها , أنها قالت : ( رحم الله نساء المهاجرين الأول لما نزل قوله تعالى : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) شققن أزرهن فاختمرن لها والخمار ما تغطي به المرأة رأسها والجيب موضع القطع من الدرع والقميص وهو الأمام كما نزل عليه الآية لا من الخلف كما تفعله نساء الإفرنج ومن تشبه بهن من نساء المسلمين

الثاني : قوله تعالى : ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم ) قال الراغب في مفرداته : القاعدة من قعدت عن الحيض والتزوج . وقال البغوي في تفسيره : قال ربيعة الرأي : هن العجز اللاتي إذا رآهن الرجال استقذروهن فأما من كانت فيها بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الآية . انتهى كلام البغوي , وأما التبرج فهو إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال الأجانب

وجه الدلالة من الآية : أنها دلت بمنطوقها على أن الله تعالى رخص للعجوز التي لا تطمع في النكاح أن تضع ثيابها فلا تلقي عليها جلبابا ولا تحتجب لزوال المفسدة الموجودة في غيرها ولكن إذا تسترت كالشابات فهو أفضل لهن . قال البغوي : ( وأن يستعففن ) فلا يلقين الحجاب والرداء ( خير لهن ) , وقال أبو حيان : ( وأن يستعففن عن وضع الثياب ويتسترن كالشابات فهو أفضل لهن . أ . هـ

وأما الأدلة من السنة فهي كما يلي

الأول : عن أم سلمة رضي الله عنها , أنها كانت عند رسوله الله صلى الله عليه وسلم مع ميمونة , قالت : بينما نحن عندها أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد أن أمر بالحجاب فقال صلى الله عليه وسلم , ( احتجبا منه ) فقالت : إني أعمى لا يبصرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم , أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبصرانه ؟ رواه الترمذي بمعناه

الثاني : عن أنس رضي الله عنه قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب أخرجه الشيخان

غرام الورد

08-11-2010, 08:55 PM

فتاوي الغسل
1- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

ماذا يجب أن تفعل المرأة إذا حلمت باختلائها برجل ؟؟

الجواب : إذا رأى الرجل في نومه أنه يجامع امرأة أو رأت امرأة في منامها أن رجلا يجامعها فلا إثم عليهما في ذلك , لرفع التكليف عنهما حال النوم ؟ لعدم إمكان التحرز عن ذلك , ولأن الله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه سلم أنه قال : (( رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يبرأ وعن الصبى حتى يحتلم )) رواه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم وقال : يشترط على من رأى ذلك إذا أنزل منيا الغسل

2- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

امرأة تشك كثيرا في الليل أنها جنب بدون أن يمسها زوجها تشك فقط حتى أنه في بعض الاحيان تشك بهذا وهي مستيقظة وهي حائرة ؟؟

الجواب : ليس على المرأة التي تشك في وقوع الجنابة غسل بمجرد الشك لان الاصل عدم الجنابة كما أن الاصل براءة الذمة من وجوب الغسل

3- سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

ما حكم مسح المرأة على الخمار عند غسلها من الجنابة ؟؟

الجواب : إن المسح على الحوائل من خف وعمامة وخمار لا يجوز في الجنابة بالإجماع وإنما يجوز في الوضوء قال صفوان بن عسال رضي الله عنه : (( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة )) ولكن الحوائج الضرورية التي يحتاجها الانسان لعروض كسر او جرح لابأس بالمسح عليها في الطهارة الكبرى والصغرى وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أن يعصب على جرحه خرقة ويمسح عليها ثم يغسل سائر جسده ))

4- سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

هل يجوز تأخير غسل الجنابة أو الحيض أو النفساء إلى طلوع الفجر؟

إذا رأت المرأة الطهر قبل الفجر فإنه يلزمها الصوم ولا مانع من تأخيرها الغسل إلى بعد طلوع الفجر ولكن ليس لها تأخير إلى طلوع الشمس بل يجب عليها أن تغتسل وتصلي قبل طلوع الشمس وهكذا الجنب ليس له تأخير الغسل إلى ما بعد طلوع الشمس بل يجب عليه أن يغتسل ويصلي الفجر قبل طلوع الشمس ويجب على الرجل المبادرة بذلك حتى يدرك صلاة الفجر مع الجماعة

5- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل استعمال الحناء أيام الحيض يؤثر في صحة الغسل ؟؟

استعمال الحناء لا يؤثر على الغسل ولا على الوضوء لانه ليس له كثافة ولا سمك فلا يمنع وصول الماء إلى البشرة وأما إن بقي له جسم فتجب إزالته قبل الغسل حتى لا يمنع الماء

6- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

صفة غسل الجنابة والفرق بينه وبين غسل الحيض ؟

الجواب : لا فرق بين الرجل والمرأة في صفة الغسل من الجنابة ولا ينقض كل منهما شعره للغسل بل يكفي أن يحثي على رأسه ثلاث حثيات من الماء ثم يفيض الماء على سائر جسده لحديث أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه للجنابة ؟ قال : (( لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضي عليك الماء فتطهرين )) رواه مسلم فإن كان على رأس الرجل او المرأة من السدر او الخضاب او نحوهما ما يمنع وصول الماء إلى البشرة وجب إزالته....أما اغتسال المرأة من الحيض فقد اختلف في وجوب نقضها شعرها للغسل منه لكن الاصل ان تنقض شعرها في الغسل من الحيض احتياطا

7- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

المرأة إذا كانت عليها جنابة واغتسلت هل تغسل شعرها حتى يدخل الماء إلى البشرة ؟

الجواب : الغسل من الجنابة وغيرها من موجبات الغسل فيه إيصال الماء إلى منبت الشعر , وسواء كان ذلك من الرجال أو من النساء لقول تعالى : وإن كنتم جنبا فاطهروا .. ولا يجوز لها أن تغسل ظاهر الشعر فقط , بل لا بد أن يصل الماء إلى أصول الشعر إلى جلدة الرأس , ولكن إذا كان مجدلا , فإنه لا يجب عليها نقضه , بل يجب عليها أن يصل الماء إلى كل الشعيرات بأن تضع الجديلة تحت مصب الماء ثم تعصره حتى يدخل الماء إلى جميع الشعر

8- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

رجل جامع زوجته وبعد مجامعته تغوط فبأي استنجائين يقدمه في التطهير ؟

الجواب : يكفيه استنجاء واحد عن جماعه وتغوطه ويغتسل للجماع

9- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هل تحتلم المرأة ؟ وإذا احتلمت فماذا يجب عليها ؟ ومن احتلمت ولم تغتسل فماذا يلزمها ؟

الجواب : المرأة قد تحتلم لأن النساء شقائق الرجال فكما أن الرجال يحتلمون , فالنساء كذلك وإذا احتلمت المرأة أو الرجل كذلك ولم يجد شيئا بعد الاستيقاظ أي ما وجد أثرا من الماء فإنه ليس عليها غسل وإن وجدت الماء فإنه يجب أن تغتسل لأن أم سليم قالت : يا رسول الله هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟ قال : (( نعم إذا هي رأت الماء )) فإذا رأت الماء وجب عليها الغسل . وأما من احتلمت فيما مضى , فإن كانت لم تر الماء فليس عليها شيء وأما إن كانت رأته فإنها تتحرى كم صلاة تركتها وتصليها

10- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

إذا احتملت ولكني سرعان ما تنبهت إلى ذلك فمنعت نزول المني على أثوابي وأفرغت ذلك في المرحاض , هل عليّ الغسل أم الوضوء فقط للصلاة ولقراءة القرآن ؟

الجواب : يجب عليك الغسل من ذلك , سواء أفرغت المني في ثيابك أو في المرحاض لأن الحكم في الاحتلام معلق بخروج المني لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( الماء من الماء )) ولقوله صلى الله عليه وسلم , أيضا لما سألته أم سليم رضي الله عنها قائلة : (( إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت )) فقال صلى الله عليه وسلم : (( نعم إذا هي رأت الماء

11- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل على المرأة غسل إذا نزّلت بشهوة بدون جماع ؟

الجواب : إذا خرج المني من المرأة بلذة وجب عليها الغسل

12- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل للجنب أن ينام قبل الوضوء ؟

الجواب : لا إثم عليه إذا نام قبل أن يتوضأ , ولكن الأفضل أن يتوضأ قبل أن ينام , لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله وأمر به

13- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

إذا وقع الجماع بين المرأة والرجل هل يجوز قبل غسلهما لمس أي شيء وإذا حصل اللمس لأي شيء هل يتنجس أم لا ؟

الجواب : نعم يجوز للجنب قبل أن يغتسل لمس الأشياء من أثواب وأطباق وقدور ونحوها , سواء كان رجلا أم امرأة لأنه ليس بنجس ولا ينجس ما لمسه منها بلمسه إياه وهكذا ( الحائض والنفساء ) ليستا نجستين بالحيض والنفاس بل بدنهما وعرقهما طاهر , وهكذا ما لمستا بأيديهما إنما النجس الدم الخارج منهما

14- سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

ما حكم نقض الرأس في غسل الحيض ؟

الجواب : الراجح في الدليل عدم وجوب نقضه في المحيض كعدم وجوبه في الجنابة , إلا أنه في الحيض مشروع للأدلة , والأمر فيه ليس للوجوب بدليل حديث أم سلمة رضي الله عنها : ( إني امرأة أشد رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة ) وفي رواية والحيضة فقال : ( لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ) رواه مسلم وهذا اختيار صاحب الإنصاف والزركشي , وأما الجنابة فليس مندوبا في حقها النقض , وكان يراه عبد الله بن عمر وكانت عائشة تقول : ( أفلا آمرهن أن يحلقنه ) الحاصل أنه ليس مشروعا في الجنابة وهو متأكد في المحيض وتأكده يختلف قوة وضعفا بحسب بعده عن النقض وقربه

15- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل تقاس ذات الشعر الطويل غير المضفر على ذات الضفيرة من غسل الجنابة , أم لا بد أن تغسل شعرها كاملا ؟

الجواب : يجب على من كانت جنبا ومن انقطع حيضها أن تعم جسدها وشعرها بالماء بنية الطهارة , سواء كان شعرها طويلا أم قصيرا , وسواء كان مضفرا أم غير مضفور

16- وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجزيء الغسل من الجنابة عن غسل الجمعة وعن غسل الحيض والنفاس ؟

الجواب : من وجب عليه غسل فأكثر كفاه غسل واحد عن الجميع إذا نوى به رفع موجبات الغسل ونوى استباحة الصلاة ونحوها كالطواف لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) متفق عليه . ولأن المقصود بغسل يوم الجمعة يحصل بالغسل عن الجنابة إذا وقع في يومها

فتاوي المقابر

1- سئل سماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم

هل يمنعن النساء من زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أيضا كما يحرم زيارتهن للمقابر في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لعن الله زائرات القبور )) ؟

الجواب : الصحيح في المسألة منعهن من زيارة قبره لامرين : أولا : عموم الادلة والنهي إذا جاء عاما فلا يجوز لاحد تخصيصه إلا بدليل , ثم العلة موجودة هنا وجاء فيما يتعلق بضريح المصطفى أشياء خاصة من نهيه أن يتخذ قبره عيدا ودعاؤه صلى الله عليه وسلم خشية ذلك (( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد )) وأجاب الله دعوته وحمى ضريحه وتربته , بأن هيأ أسبابا تمنع الجهال البعيدين من شم سنته . ثانيا : أن الواقع أنه دفن في مكان محوط ومغلق وبعد ذلك سد باب ذلك الموضع ثم بعد ذلك زيد أشياء وهو الشبك والجدران التي وضعت حماية للنبي صلى الله عليه وسلم , وكرامة لقبره أن يباشر بالارجاس التي بعث بمحقها وأزالتها مع أن هناك شيء اخر وهو أن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم لا مأمور , ولا مقدور ما جاء الامر بزيارة قبره خاصة وصنيع الصحابة أيضا وابن عمر مع تحريه للسنة لا يأتي للقبر إلا إذا أراد سفرا أو رجع من سفر ويكتفي ما دام في المدينة بالصلاة والسلام عند دخوله المسجد وما يفعله كثير من الجهال هو من إتخاذه عيدا فليس مأمورا بزيارته كزيارة بقية الناس وغير مقدور يعني فلم لا يؤذن للنساء قيل أنهن يعتقدنها زيارة , وإن قيل أنهن لا يعتقدنها زيارة قيل في الظاهر أنهن زائرات

2- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجوز للمرأة وهي حائض أن تقوم بتغسيل الميت وتكفينه ؟

الجواب : يجوز للمرأة وهي حائض أن تغسل النساء وتكفنهن , ولها أن تغسل من الرجال زوجها فقط , ولا يعتبر الحيض مانعا من تغسيل الجنازة

3- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

مارأيكم فيمن يضع على قبر الرجال حجرين وعلى قبر المرأة حجرا واحد , وهل هذا التفريق مشروع ؟

الجواب : هذا التفريق ليس بمشروع , والعلماء قالوا وضع حجرا أو حجرين أو لبنة أو لبنتين من أجل العلامة على أنه قبر لئلا يحفر مرة ثانية لا بأس به , وأما التفريق بين الرجل والمرأة في ذلك فلا أصل له

4- سئل سماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم

هل يجوز إدخال الأجنبي المرأة في القبر , وخلعه عقد أكفانها ولو كان ثم محرم فما الحكم ؟

الجواب : وأما قولها في معرض استعراضها لحاجتها إلى محرم : إذا مت فمن يدخلني القبر ويحل العقد . فجوابه أنه لا بأس من إدخال الأجنبي المرأة في قبرها وحله عقد أكفانها ولو كان ثم محرم

5- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

لقد سمعت في الإذاعة من بعض العلماء يقرأ حديث وهو ( لعن الله زائرات القبور ) ثم قرأت حديثا آخر ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ) او كما قال صلى الله عليه وسلم وقد بقيت حائرا فأفيدوني كيف أجمع بينهما ؟

الجواب : زيارة القبور للنساء لا تجوز , وحديث ) كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ) ليس ناسخا لحديث ) لعن الله زائرات القبور ) بل عموم حديث ) كنت نهيتكم ) ..... إلى آخره مخصص بحديث ( لعن الله زائرات القبور ) وبذلك يجمع بين الحديثين وعليه تشرع زيارة القبور للذكور من الناس دون النساء وهذا هو الصحيح من قولي العلماء

6- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ما حكم تغطية قبر المرأة عند إنزالها القبر وما مدة التغطية ؟

الجواب : ذكر أهل العلم أنه يسجى أي يغطى قبر المرأة إذا وضعت في القبر لئلا تبرز معالم جسمها , ولكن هذا ليس بواجب وتكون هذه التغطية أو التسجية إلى أن يصف اللبن عليه

7- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

تقول والدتي أن لها بنتا توفيت وهي ليست موجودة عند وفاتها ودفنوها في مقبرة ليس بها نساء , وإنما كل المقبرة رجال , فهل جائز قبر ابنتها مع رجال أم يجوز نقلها ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا .

الجواب : يجوز دفن النساء في مقابر الرجال والعكس على أن يجعل لكل ميت قبر خاص به

8- قال فضلية الشيخ صالح الفوزان

عن حكم تغسيل الرجال للنساء ؟

قال : يجب أن يتولى تغسيل المرأة الميتة النساء ولا يجوز للرجال أن يغسلوها إلا الزوج فإن له أن يغسل زوجته , ويتولى تغسيل الرجل الميت الرجال ولا يجوز للنساء تغسيله إلا الزوجة فإن لها أن تغسل زوجها , لأن علي رضى الله عنه غسل زوجته فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم واسماء بنت عميس رضي الله عهنا غسلت زوجها أبابكر الصديق رضي الله عنه

9 سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجوز أن تشارك المرأة الرجال في الصلاة على الجنازة ؟

الجواب : الأصل في العبادات التي شرعها الله في كتابه أو بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته أنها عامة للذكور والإناث , حتى يدل دليل على التخصيص بالذكور أو الإناث , وصلاة الجنازة من العبادات التي شرعها الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم , فيعم الخطاب الرجال والنساء , إلا أن النساء تكون صفوفهن خلف صفوف الرجال . وثبت أيضا أنهن صلين على النبي صلى الله عليه وسلم كما صلى عليه الرجال , لكنهن لا يشيعن الجنائز للدفن لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك

10 وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يحل للمرأة أن تقف مع الرجال في صلاة الجنازة ؟

الجواب : لا يجوز للمرأة أن تقف مع الرجال في صلاة الجنازة أو غيرها من الصلوات , ويشرع لها الصلاة على الجنازة وتكون خلف الرجال كما يفعل النساء في الصلوات مع الرجال

11 سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ما هو موقف الإمام عند الصلاة على الرجال والنساء والأطفال ؟

الجواب : موقف الإمام عند رأس الرجال وعند وسط المرأة سواء كانوا كبارا أو صغارا , أما الطفل الصغير الذكر يقف الإمام عند رأسه والطفلة الصغيرة الأنثى يقف الإمام عند وسطها

12 قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان

عن حكم اتباع النساء للجنائز ؟

قال : عن أم عطية رضي الله عنها قالت : ( نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ) والنهي ظاهره التحريم . وقولها " ولم يعزم علينا " قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في مجموع الفتاوى : وقد يكون مرادها لم يؤكد النهي وهذا لا ينفي التحريم . وقد تكون هي ظنت أنه ليس بنهي تحريم والحجة في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا في غيره

غرام الورد

08-11-2010, 08:56 PM

فتاوي الطلاق والخلع

1- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ما صحة حديث أبغض الحلال عند الله الطلاق ؟

الجواب : الحديث هذا ضعيف , لأنه لا يصح أن نقول حتى بالمعنى أبغض الحلال إلى الله .. لأن ماكان مبغوضا عند الله . فلا يمكن أن يكون حلال . لكن لا شك أن الله سبحانه وتعالى لا يحب من الرجل أن يطلق زوجته , ولهذا كان الأصل في الطلاق الكراهة , ويدل على أن الله لا يحب الطلاق لقوله تعالى في الذين يؤلون من نسائهم قال : ( للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم * وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم ) سورة البقرة : 226 - 227 .. ففي رجعوهم قال : ( فإن الله غفور رحيم ) يعني الله يغفر لهم ويرحمهم وفي عزمهم الطلاق قال : ( فإن الله سميع عليم ) وهذا يدل على أن الله لا يحب منهم أن يعزموا الطلاق . وكما نعلم جميعا ما في الطلاق من كسر قلب المرأة , وإذا كان هناك أولاد تشتت الأسرة . وتفويت المصالح بالنكاح , ولهذا كان الطلاق مكروها في الأصل

2- سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

متى تعتبر المرأة طالقا ؟ وما الحكمة من إباحة الطلاق ؟

الجواب : تعتبر المرأة طالقا إذا أوقع زوجها عليها الطلاق وهو عاقل مختار ليس به مانع من موانع وقوع الطلاق , كالجنون والسكر ونحو ذلك . وكانت المرأة طاهرة طهرا ليم يجامعها فيه , أو حاملا أو آيسة أما إن كانت المطلقة حائضا أو نفساء أو في طهر جامعها فيه وليست حبلى ولا أيسة فإنه لا يقع عليها الطلاق في أصح قولي العلماء إلا أن يحكم بوقوعه قاض شرعي . فإن حكم بوقوعه وقع . لأن حكم القاضي يرفع الخلاف في المسائل الإجتهادية . وهكذا إن كان الزوج مجنونا أو مكرها أو سكران ولو آثما في أصح قولي أهل العلم , أو قد اشتد به الغضب شدة تمنعه من التعقل لمضار الطلاق لأسباب واضحة يؤيد ما ادعاه من شدة الغضب مع تصديق المطلقة له في ذلك أو شهادة البينة المعتبرة بذلك , فإنه لا يقع طلاقه في هذه الصور لقول صلى الله عليه وسلم : ( رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يبلغ , والنائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفيق ) ولقوله عزوجل : ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) سورة النحل : 106 .. فإذا كان المكره على الكفر لا يكفر , إذا كان مطمئن القلب بالإيمان , فالمكره على الطلاق من باب أولى , إذا لم يحمله على الطلاق سوى الإكراه ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا طلاق ولا عتاق في إغلاق ) أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه الحاكم . وقد فسر جمع من أهل العلم منهم الإمام أحمد رحمه الله , الإغلاق بالإكراه والغضب الشديد . وقد أفتى عثمان رضي الله عنه - الخليفة الراشد - وجمع من أهل العلم بعدم وقوع طلاق السكران الذي قد غير عقله السكر وإن كان آثما . أما الحكمة في إباحة الطلاق فهي من أوضح الواضحات . لأن الزوج قد لا تناسبه المرأة وقد يبغضها كثيرا لأسباب متعددة , كضعف العقل وضعف الدين وسوء الأدب ونحو ذلك . فجعل الله له فرجا في طلاقها وإخراجها من عصمته , حيث قال سبحانه : ( وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته ) سورة النساء الآية 130

3- سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

إنني طلقت زوجتي ثلاث طلقات متفرقة , وأول طلقة في حالة سكر سخطا وغضبا , أما الطلقتين الأخيرتين نتيجة غضب شديد , علما بأن الحب موجود بيننا , هل لا رجعة لها أفيدونا جزاكم الله خيرا ؟

الجواب : أولا : هو ذكر أنه طلق زوجته ثلاثا , فالطلاق الأول يقول أنه في حالة سكر وغضب , والطلاق الثاني في حالة غضب شديد والطلاق الثالث في حالة غضب شديد أيضا . فيسأل هل تطلق زوجته , وأنا أناقشه : هل اعتبره طلاقا أم لا , هو نفسه اعتبره طلاقا أم لا , فطلاق السكران اختلف فيه العلماء فمنهم من قال : إنه لا يقع طلاقه لعدم العقل , ومنهم من قال : إنه يقع طلاقه عقوبة له , والقول الراجح أن طلاقه لا يقع لأنه غير عاقل , ولا يدري ما يقول , وأما العقوبة فإننا نعاقبه بالجلد , فمثلا نجلده أول مرة وإذا عاد المرة الثانية جلدناه , وإذا عاد المرة الثالثة جلدناه , وإذا عاد مرة رابعة قتلناه , لأنه قد صح الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( من شرب فاجلدوه . ثم إن شرب فاجلدوه . ثم إن شرب فاجلدوه ثم إن شرب فاقتلوه ) فأمر بقتله في الرابعة . وأختلف العلماء هل هذا منسوخ أو محكم فقيل إنه منسوخ وقيل إنه محكم , وقيل إنه محكم لكنه مقيد والصحيح أنه محكم لكنه مقيد بما ؟ إذا لم ينته الناس بدون قتل , فإذا لم ينته الناس بدون قتل , قتل في الرابعة , وأما إذا كان يمكن أن ينتهي الناس بدون قتل فإننا لا نقتله , وهذا هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية , والذين قالوا يقتل إذا جلد ثلاث مرات , يقتل ف يالرابعة مطلقا , هؤلاء أهل الظاهر كابن حزم , ومن كان تابعا أو سابقا عليه , والذين قالوا : إنه منسوخ هم جمهور أهل العلم , ولكن كما نعلم جميعا , النسخ لا يجوز القول به إلا بشرطين : 1 - عدم إمكان الجمع 2 - العلم بتأخر الناسخ , فإذا أمكن الجمع امتنع النسخ , لأنه متى امكن الجمع بين النصوص وجب القول بها جميعا , حتى لا نلغي بعضها , وإذا لم يعلم التاريخ وجب التوقف , لأنه ليس نسخ أحدهم بالآخر بأولى من العفو . الطلقة الثانية : يقول : إنه ف يحال غضب شديد والغضب له ثلاث مراحل : أولى , ووسطى , ونهاية .. أما الأولى : وهو الغضب اليسير الذي يعقل الإنسان فيه ما يقول ويملك نفسه هذا لا أثر له , بمعنى أن الغاضب كغير الغاضب في ترتيب أحكام نطقه عليه .. الحالة الثانية : غضب متوسط , هو لم يبلغ الغاية , لكنه لا يملك نفسه , كأن شيئا ضغط عليه حتى تلك بالطلاق . الحالة الثالثة : الغاية : غاضب حتى لا يدري ما يقول إطلاقا ولا يدري أهو في الأرض أو في السماء , وهذا يقع فيه بعض الناس يكون عصبيا غذا غضب لا يدري ما يقول ولا يملك نفسه ولا يدري نفسه أهو في الأرض أم في السماء ولا يدري هل الذي معه زوجته أو رجل من السوق , فهذه ثلاث مراتب . فالمرتبة الأولى : أن أحكان هذا الغضبان كغيره . لأن هذا غضب لا يؤاخذ . فالمرتبة النهائية : أجمع العلماء على أن نطق الغاضب لا حكم له فيها أنه لاغ , لأن هذا ما عنده شعور إطلاقا , فكلامه ككلام المجنون , والمرتبة الوسطى : الذي يتصور الإنسان ما يقول ويدري ما يقول , لكنه لم يكل نفسه . كأن شيئا غصبه على أن يتلفظ بالطلاق , هذا موضع خلاف بين العلماء والصحيح أن الطلاق لا يقع في هذه الحال , والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا طلاق في إغلاق ) ولأن الرجل لو أكره على الطلاق فطلق تبعا للإكراه فإن طلاقه لا يقع وهذا نوع من الإكراه . لكنه إكراه بأمر باطن يجب أن يظاهر

4- سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

عندما أردت الخروج من بلدي أبت زوجتي إلا أن تجلس مع عائلتها , ونظرا لعدم إلتزامهم بالدين , قلت لها والله لئن جلست معهم لن تكوني لي زوجة أبدا , وجلست معهن , فهل هذا يعتبر طلاقا ثلاثا ؟ وما العمل ؟

الجواب : قبل أن أجيب عن هذا السؤال أحب أن أنصح الأزواج عن التسرع في إطلاق الطلاق . لأن هذا خطير , مسألة النكاح أخطر العقود لاتجد عقدا اعتنى به الشرع واحتاط له في ابتدائه وانتهائه وعقد وفسخه مثل النكاح , أبدا , لأنه يترتب عليه مواريث وأنساب وأصهار ومسائل كبيرة في المجتمع , ولذلك تجد له شروطا فكون الإنسان بأدنى أمر يذهب ويطلق الطلاق بعتبر هذا سفها منه . وما أكثر ما يطلق الإنسان الطلاق ثم يتجول إلى عتبة كل عالم لعله يجد مخلصا ويندم . فنصيحتي أن لا نتسرع في هذه الأمور . ومن ثم من حكمة الشارع حرم على الإنسان أن يطلق زوجته وهي حائض . لأنه في هذه الحال وقد امتنع من مباشرتها , قد يكرهها ويقول : هذه تطول علينا فيطلقها . فلهذا منعه الشارع أن يطلق في حال الحيض وفي الطهر الذي جامعها فيه أيضا من ذلك , لأنها ربما تكون نشأة بجنيين وهو لا يدري , ولأنه إذا كان قد جامعها أخيرا . فإنه سوف تفتر شهوته ولا يرغب فيها مثل التي يكون قد امتنع عنها مدة , إذا لا بد أن يكون الإنسان متأنيا في مسألة الطلاق , ولكن لو وقع مثل هذه المسألة , وقال الإنسان لزوجته إن ذهبت إلى كذا فأنت لست زوجة أو فقد طلقتك , أو ما أشبه ذلك من ألفاظ الطلاق الصريحة أو الكناية , فإننا نسأله ونرجع إلى نيته والله سبحانه وتعالى سوف يحاسبه هل أنت تريد الطلاق أي أن زوجتك إذا خالفتك في هذا الأمر فقد رغبت عنها ولا تريدها , أم هل أنت تريد من هذا الكلام أن تمنع زوجتك وتهددها به , فإنها إذا خالفتك في هذا الحال لا تطلق , لكن يجب عليك كفارة يمين , لأن هذه الصيغة حكمها حكم اليمين فالمسألة فيها تفصيل

5- سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

ما حكم الطلقة الواحدة وبلفظ واحد محددة بزمن معين كأن يقول الرجل لزوجته : أنت طالق لمدة شهر هل يقع هذا الطلاق وهل عليه إثم إن هو عاشرها قبل انقضاء الشهر مع العلم أنها لم تخرج من بيت زوجها في تلك الفترة ؟

الجواب : نعم يقع الطلاق ويكون طلقة واحدة رجعية يعني له أن يراجعها مادامت في العدة والطلاق لا يتحدد بوقت كأن يقول مثلا : أنت طالق لشهر أو إلى سنة الطلاق إذا صدر فإنه لا يتحدد لوقت ينتهي بانتهائه ولكنه إذا كان دون الثلاث ولم يكن بعوض فإنه يجوز له أن يراجعها مادامت في العدة

6- وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

رجل غاب عن زوجته مدة طويلة , وقد طلقها بينه وبين نفسه , ولم يخبرها بذلك فهل يقع الطلاق ؟

الجواب : الطلاق يقع وإن لم يبلغ الزوجة فإذا تلفظ الإنسان بالطلاق وقال طلقت زوجتي . طلقت الزوجة سواء علمت بذلك أم لم تعلم , ولهذا لو فرض أن هذه الزوجة لم تعلم بهذا الطلاق إلا بعد أن حاضت ثلاث مرات فإن عدتها تكون قد انقضت مع أنها ما علمت , وكذلك لو أن أن رجلا توفي ولم تعلم زوجته بوفاته إلا بعد مضي العدة فإنه لا عدة عليها حينئذ لانتهاء عدتها بانتهاء المدة

7- سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم

إذا ادعت أنه عنين وطلب للكشف عليه فهرب ؟

الجواب : لقد جرى الإطلاع على كتابكم بشأن المرأة التي ادعت أن زوجها عنين ولا تزال بكارتها ولإنكار الزوجة قرر القاضي إحالتها إلى القابلات للكشف عليها وقبل إجراء الكشف هرب الزوج ولم يعد ويطلب القاضي إرشاده عن ما يلزم نحوها . وبتأمل ما ذكر لا مانع من اجراء الكشف على الزوجة من قبل القابلات وفي الوقت نفسه يطلب الزوج لإنهاء دعواه مع زوجته فإن لم يحضر فينظر حاكم القضية في أمر تغيبه عن زوجته وإنفاقه عليها

8- سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم

دخل بها فوجدها غير عذراء ؟

الجواب : بتأمل ما ذكر نرجوا منك مراجعة المحكمة الشرعية . كما أنه يحسن منك أن تترك الإشارة نحو كونك وجدت الزوجة غير عذراء خصوصا وإن لم تجزم

9- سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

ماهي أسباب الطلاق من وجهة نظر سماحتكم ؟

الجوا ب : للطلاق أسباب كثيرة منها : عدم الوئام بين الزوجين بألا تحصل محبة من أحدهما للآخر , أو من كل منهما . ومنها سوء خلق المرأة , أو عدم السمع والطاعة لزوجها في المعروف ومنها سوء خلق الزوج وظلمه للمرأة وعدم إنصافه لها . ومنها عجزه عن القيام بحقوقها أو عجزها عن القيام بحقوقه . ومنها وقوع المعاصي من أحدهما أو من كل واحد منهما , فتسوء الحال بينهما بسبب ذلك . حتى تكون النتيجة الطلاق . ومن ذلك تعاطي الزوج المسكرات أو التدخين , أو تعاطي المرأة ذلك . ومنها سوء الحال بين المرأة ووالدي الزوج أو أحدهما . ومنها عدم عناية المرأة بالنظافة والتصنع للزوج باللباس الحسن والرائحة الطيبة والكلام الطيب والبشاشة الحسنة عند اللقاء والاجتماع

• šρє¢ιαℓ •

08-17-2010, 09:10 PM

http://www.youtube.com/watch?v=nvXsX54gj7Q&feature=player_embedded

قصة عجيبة غريبة أبكت الشيخ صالح المغامسي

• šρє¢ιαℓ •

08-17-2010, 09:11 PM

جــرب وأنت المستفيــد ب الأدعيه القرآنية

بعــد الصــلاة أدعـي بمــا تحــب لتـــكون أقــرب مــا يكــون العبــد الــى ربــة وهــو ساجــد ..

تــريد ذرية صالحة ..؟!!
قل رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً
إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

خائف يزوغ قلبك..؟!!
.قل رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا
وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

تريد الشهادة..؟!!
قل رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

شايل هم كبير..؟!!
قل حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

تريد تحافظ على صلاتك انت وذريتك..؟!!
.قل رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ
وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

تريد زوجتك وعيالك مسخرين لك ..؟!!
قل رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

تريد بيت مبارك لك فيه..؟!!
قل رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ

تبعد الشياطين عنك..؟!!
قل رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ
وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ

خائف من عذاب جهنم...؟!!
قل رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ
إنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا

خائف الله ما يقبل عملك..؟!!
قل رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

حزين بحياتك ..؟!!
قل أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ

غير موفق في حياتك..؟!!
قل وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاَللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْت وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

ضايق صدرك..؟!!
قل رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي

تريد الله يلهمك الصبر..؟!!
قل رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

جاهل..؟!!
قل رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا

تريد بيت في الجنة..؟!!
قل رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ

مريض..؟!!
قل أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

اللهم صليّ ۉَسلٍّم عَ‘ـِلى [ حَ‘ـبيبڹآ مٌحَمډ ]‘

• šρє¢ιαℓ •

08-21-2010, 08:17 PM

بعض الدعوات المستجابات

1) دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة :

عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ أنه قال : ( ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك الموكل ولك بمثل ) (1) رواه مسلم .

2) دعوة المظلوم :

حيث بعث الرسول صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال له :

( واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب )(2) رواه البخاري .

3) دعوة الوالد أو على ولده .
4) دعوة المسافر :

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" ثلاث دعوات يستجاب لهن لاشك فيهن : دعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ، ودعوة الوالد لولد ه "(3) الترمذي وغيره ، وحسنه الألباني.

5) دعوة الصائم عند فطره ، ودعوة الإمام العادل ودعوة المظلوم :

عن أبي هريرة يرفعه :

( ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل ، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ، ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب : وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين ) (4) الترمذي وغيره وصححه الألباني .

6) دعوة الولد الصالح :

لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ

" إذا مات الإنسان انقطع عمله الا من ثلاث : الا من صدقة جارية أو علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ) (5) رواه مسلم .

7) دعوة المضطر :

قال ـ تعالى : ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ) النمل : 62 ."

8) من بات طاهرا على ذكر الله :

عن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا ، فيتعار من الليل ، فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه ) (1) أبو داود وأحمد وصححه الألباني .

9) دعوة من دعا بدعوة ذي النون :

عن سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له " (2) الترمذي وغيره وصححه الألباني.

10 ) دعوة المستيقظ من النوم :

ودعاؤك بالمأثور عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من تعار من الليل فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا اله الا الله ، والله اكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله ، ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له ، فان عزم وتوضأ قبلت صلاته " (3) البخاري وغيره .

11) دعوت الولد البار بوالديه :

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول : يا رب أني لي هذا ؟

فيقول : باستغفار ولدك لك "(4) أخرجه احمد وصحح إسناده ابن كثير .

12) دعوة الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله :

لحديث ابن عمرـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" الغازي في سبيل الله ، والحاج ، والمعتمر وفد الله ، دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم " (1) رواه ابن ماجة وحسنه الالباني .

13) دعوة الذاكر الله كثيرا :

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" ثلاثة لا يرد دعاؤهم : الذاكر لله كثيرا ، ودعوة المظلوم ، والإمام المقسط " (2) رواه البيهقي والطبراني وحسنه الالباني .

14) دعوة من أحبه الله ورضي عنه :

عن ابي هريرة ـ رضي الله ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إن الله ـ تعالى ـ قال : من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذتي لأعيذنه ، وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأكره مساءته " (3) رواه البخاري .

ي | ر ب
أننــآ نكووون مِن مَن يسستجججججججـآب لدعـآئنـــآ

• šρє¢ιαℓ •

08-21-2010, 08:20 PM

القــرآءن الكــريم ♥

القرآن حي لم يمت ....!!
قَالَ عَبْدُ الرَّحِيمِ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ [1] ( عليه السَّلام ): "إِنَّ الْقُرْآنَ حَيٌّ لَمْ يَمُتْ، وَ إِنَّهُ يَجْرِي كَمَا يَجْرِي اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ وَ كَمَا يَجْرِي الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ، وَ يَجْرِي عَلَى آخِرِنَا كَمَا يَجْرِي عَلَى أَوَّلِنَا" [2].

علموا اولادكم القرآن ...!!

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ): "مَنْ عَلَّمَ وَلَدَهُ الْقُرْآنَ فَكَأَنَّمَا حَجَّ الْبَيْتَ عَشَرَةَ آلَافِ حَجَّةٍ، وَ اعْتَمَرَ عَشَرَةَ آلَافِ عُمْرَةٍ، وَ أَعْتَقَ عَشَرَةَ آلَافِ رَقَبَةٍ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ، وَ غَزَا عَشَرَةَ آلَافِ غَزْوَةٍ، وَ أَطْعَمَ عَشَرَةَ آلَافِ مِسْكِينٍ مُسْلِمٍ جَائِعٍ، وَ كَأَنَّمَا كَسَا عَشَرَةَ آلَافِ عَارٍ مُسْلِمٍ، وَ يُكْتَبُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَ يَمْحُو اللَّهُ عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ، وَ يَكُونُ مَعَهُ فِي قَبْرِهِ حَتَّى يُبْعَثَ، وَ يَثْقُلُ مِيزَانُهُ، وَ يُجَاوَزُ بِهِ عَلَى الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ، وَ لَمْ يُفَارِقْهُ الْقُرْآنُ حَتَّى يَنْزِلَ بِهِ مِنَ الْكَرَامَةِ أَفْضَلَ مَا يَتَمَنَّى" [1] .

من آثار تعلم القرآن....!!

عَنْ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ): "وَ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ الْحَدِيثِ، وَ تَفَقَّهُوا فِيهِ فَإِنَّهُ رَبِيعُ الْقُلُوبِ، وَ اسْتَشْفُوا بِنُورِهِ فَإِنَّهُ شِفَاءُ الصُّدُورِ، وَ أَحْسِنُوا تِلَاوَتَهُ فَإِنَّهُ أَنْفَعُ الْقَصَصِ، وَ إِنَّ الْعَالِمَ الْعَامِلَ بِغَيْرِ عِلْمِهِ كَالْجَاهِلِ الْحَائِرِ الَّذِي لَا يَسْتَفِيقُ مِنْ جَهْلِهِ، بَلِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِ أَعْظَمُ، وَ الْحَسْرَةُ لَهُ أَلْزَمُ، وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَلْوَمُ"[1] .

محارم القرآن ...!!

رُوِيَ عَنْ النبي ( صلى الله عليه و آله ) أنَّهُ قَالَ: "مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ" [1] .

خيار الناس ....!!

عَنْ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام )، أَنَّ النَّبِيَّ ( صلى الله عليه و آله ) قَالَ: "خِيَارُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَ عَلَّمَهُ"[1] .

افضل كل شيء دون الله ...!!

رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه و آله ) أَنَّهُ قَالَ: "الْقُرْآنُ أَفْضَلُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ دُونَ اللَّهِ، فَمَنْ وَقَّرَ الْقُرْآنَ فَقَدْ وَقَّرَ اللَّهَ، وَ مَنْ لَمْ يُوَقِّرِ الْقُرْآنَ فَقَدِ اسْتَخَفَّ بِحُرْمَةِ اللَّهِ، حُرْمَةُ الْقُرْآنِ عَلَى اللَّهِ كَحُرْمَةِ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ" [1] .

لا أفضل من القرآن ...!!!

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ): "مَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَرَأَى أَنَّ رَجُلًا أُعْطِيَ أَفْضَلَ مِمَّا أُعْطِيَ فَقَدْ صَغَّرَ عَظِيماً وَ عَظَّمَ صَغِيراً" [1] .

• šρє¢ιαℓ •

08-21-2010, 08:21 PM

معــرفة الله ♥

معنى الله ...!!

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علي ( عليه السَّلام ) : " اللَّهُ مَعْنَاهُ الْمَعْبُودُ الَّذِي يَأْلَهُ فِيهِ الْخَلْقُ وَ يُؤْلَهُ إِلَيْهِ ، وَ اللَّهُ هُوَ الْمَسْتُورُ عَنْ دَرْكِ الْأَبْصَارِ ، الْمَحْجُوبُ عَنِ الْأَوْهَامِ وَ الْخَطَرَاتِ " ، [1]

سوء الظن بالله ...!!

عن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) : " فَإِنَّ الْبُخْلَ وَ الْجُبْنَ وَ الْحِرْصَ غَرَائِزُ شَتَّى يَجْمَعُهَا سُوءُ الظَّنِّ بِاللَّهِ " [1] .

حسن الظن بالله ....!!!

رُوِيَ عن الامام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلَّى الله عليه و آله ) قَالَ وَ هُوَ عَلَى مِنْبَرِهِ :
" وَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، مَا أُعْطِيَ مُؤْمِنٌ قَطُّ خَيْرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ إِلَّا بِحُسْنِ ظَنِّهِ بِاللَّهِ وَ رَجَائِهِ لَهُ وَ حُسْنِ خُلُقِهِ وَ الْكَفِّ عَنِ اغْتِيَابِ الْمُؤْمِنِينَ .
وَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، لَا يُعَذِّبُ اللَّهُ مُؤْمِناً بَعْدَ التَّوْبَةِ وَ الِاسْتِغْفَارِ إِلَّا بِسُوءِ ظَنِّهِ بِاللَّهِ وَ تَقْصِيرِهِ مِنْ رَجَائِهِ وَ سُوءِ خُلُقِهِ وَ اغْتِيَابِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ .
وَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، لَا يَحْسُنُ ظَنُّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ بِاللَّهِ إِلَّا كَانَ اللَّهُ عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ ، لِأَنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ بِيَدِهِ الْخَيْرَاتُ يَسْتَحْيِي أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ الْمُؤْمِنُ قَدْ أَحْسَنَ بِهِ الظَّنَّ ثُمَّ يُخْلِفَ ظَنَّهُ وَ رَجَاءَهُ ، فَأَحْسِنُوا بِاللَّهِ الظَّنَّ وَ ارْغَبُوا إِلَيْهِ " [1] .

إرادة الله و إرادة الناس ...!!

عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ [1] ( عليه السلام ) : أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِرَادَةِ مِنَ اللَّهِ ، وَ مِنَ الْخَلْقِ ؟
قَالَ ، فَقَالَ : " الْإِرَادَةُ مِنَ الْخَلْقِ الضَّمِيرُ وَ مَا يَبْدُو لَهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْفِعْلِ ، وَ أَمَّا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فَإِرَادَتُهُ إِحْدَاثُهُ لَا غَيْرُ ذَلِكَ ، لِأَنَّهُ لَا يُرَوِّي وَ لَا يَهُمُّ وَ لَا يَتَفَكَّرُ ، وَ هَذِهِ الصِّفَاتُ مَنْفِيَّةٌ عَنْهُ وَ هِيَ صِفَاتُ الْخَلْقِ ، فَإِرَادَةُ اللَّهِ الْفِعْلُ لَا غَيْرُ ذَلِكَ ، يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ بِلَا لَفْظٍ وَ لَا نُطْقٍ بِلِسَانٍ وَ لَا هِمَّةٍ وَ لَا تَفَكُّرٍ وَ لَا كَيْفَ لِذَلِكَ كَمَا أَنَّهُ لَا كَيْفَ لَهُ " [2] .

الله جلَّ جلاله ...!!

قال الإمام أمير المؤمنين علي ( عليه السَّلام ) : " ... وَ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ [1] فَقَدْ حَدَّهُ ، وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ ، وَ مَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ ، وَ مَنْ قَالَ عَلَا مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ ، كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ ، مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ ، مَعَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ ، وَ غَيْرُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ ... " [2] .

من كان آخر كلامه لا اله الا الله ...!!!

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) : " لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَإِنَّ مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ " [1] .

ذلكم الله رب العالمين ..!!

عَنِ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ .
قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) .
فَقَالَ لَهُ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، صِفْ لِي رَبَّكَ حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ ؟
فَأَطْرَقَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) مَلِيّاً ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ .
فَقَالَ : " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَكُنْ لَهُ أَوَّلٌ مَعْلُومٌ ، وَ لَا آخِرٌ مُتَنَاهٍ ، وَ لَا قَبْلٌ مُدْرَكٌ ، وَ لَا بَعْدٌ مَحْدُودٌ ، وَ لَا أَمَدٌ بِحَتَّى ، وَ لَا شَخْصٌ فَيَتَجَزَّأَ ، وَ لَا اخْتِلَافُ صِفَةٍ فَيَتَنَاهَى ، فَلَا تُدْرِكُ الْعُقُولُ وَ أَوْهَامُهَا ، وَ لَا الْفِكَرُ وَ خَطَرَاتُهَا ، وَ لَا الْأَلْبَابُ وَ أَذْهَانُهَا صِفَتَهُ ، فَيَقُولَ مَتَى ، وَ لَا بُدِئَ [ بَدَأَ ] [ بَدِي‏ءٌ ] مِمَّا ، وَ لَا ظَاهِرٌ عَلَى مَا ، وَ لَا بَاطِنٌ فِيمَا ، وَ لَا تَارِكٌ فَهَلَّا ، خَلَقَ الْخَلْقَ فَكَانَ بَدِيئاً بَدِيعاً ، ابْتَدَأَ مَا ابْتَدَعَ ، وَ ابْتَدَعَ مَا ابْتَدَأَ ، وَ فَعَلَ مَا أَرَادَ ، وَ أَرَادَ مَا اسْتَزَادَ ، ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ " ، [1]

صف لي ربك ...!!

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَدِمَ يَهُودِيٌّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) يُقَالُ لَهُ نَعْثَلٌ .
فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ أَشْيَاءَ تَلَجْلَجَ فِي صَدْرِي مُنْذُ حِينٍ ، فَإِنْ أَنْتَ أَجَبْتَنِي عَنْهَا أَسْلَمْتُ عَلَى يَدِكَ .
قَالَ : " سَلْ يَا أَبَا عُمَارَةَ " .
فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، صِفْ لِي رَبَّكَ ؟
فَقَالَ ( صلى الله عليه و آله ) : " إِنَّ الْخَالِقَ لَا يُوصَفُ إِلَّا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ ، وَ كَيْفَ يُوصَفُ الْخَالِقُ الَّذِي يَعْجِزُ الْحَوَاسُّ أَنْ تُدْرِكَهُ ، وَ الْأَوْهَامُ أَنْ تَنَالَهُ ، وَ الْخَطَرَاتُ أَنْ تَحُدَّهُ ، وَ الْأَبْصَارُ عَنِ الْإِحَاطَةِ بِهِ ، جَلَّ عَمَّا يَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ ، نَأَى فِي قُرْبِهِ ، وَ قَرُبَ فِي نَأْيِهِ ، كَيَّفَ الْكَيْفِيَّةَ ، فَلَا يُقَالُ لَهُ كَيْفَ ، وَ أَيَّنَ الْأَيْنَ ، فَلَا يُقَالُ لَهُ أَيْنَ ، هُوَ مُنْقَطِعُ الْكَيْفُوفِيَّةِ وَ الْأَيْنُونِيَّةِ ، فَهُوَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ ، وَ الْوَاصِفُونَ لَا يَبْلُغُونَ نَعْتَهُ ، لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ ، وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ " .
قَالَ : صَدَقْتَ يَا مُحَمَّدُ ، أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِكَ إِنَّهُ وَاحِدٌ لَا شَبِيهَ لَهُ ، أَ لَيْسَ اللَّهُ وَاحِدٌ وَ الْإِنْسَانُ وَاحِدٌ ، فَوَحْدَانِيَّتُهُ أَشْبَهَتْ وَحْدَانِيَّةَ الْإِنْسَانِ ؟
فَقَالَ ( صلى الله عليه و آله ) : " اللَّهُ وَاحِدٌ وَ أَحَدِيُّ الْمَعْنَى ، وَ الْإِنْسَانُ وَاحِدٌ ثَنَوِيُّ الْمَعْنَى ، جِسْمٌ وَ عَرَضٌ ، وَ بَدَنٌ وَ رُوحٌ ، فَإِنَّمَا التَّشْبِيهُ فِي الْمَعَانِي لَا غَيْرُ " .
قَالَ : صَدَقْتَ يَا مُحَمَّدُ ، [1]

السؤال عن الله ...!!

عَنْ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ـ الإمام ـ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ( عليه السَّلام ) ، قَالَ : سُئِلَ عَنْ مَعْنَى اللَّهِ ؟
فَقَالَ : " اسْتَوْلَى عَلَى مَا دَقَّ وَ جَلَّ " ، [1]

هل ركبت سفينة قط ...!!

فِي تَفْسِيرِ مَوْلَانَا الْعَسْكَرِيِّ ( عليه السَّلام ) أَنَّهُ سُئِلَ مَوْلَانَا الصَّادِقُ عَنِ اللَّهِ ؟
فَقَالَ لِلسَّائِلِ : " يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، هَلْ رَكِبْتَ سَفِينَةً قَطُّ " ؟
قَالَ : بَلَى .
قَالَ : " فَهَلْ كُسِرَ بِكَ حَيْثُ لَا سَفِينَةَ تُنْجِيكَ ، وَ لَا سِبَاحَةَ تُغْنِيكَ " ؟
قَالَ : بَلَى .
قَالَ : " فَهَلْ تَعَلَّقَ قَلْبُكَ هُنَاكَ أَنَّ شَيْئاً مِنَ الْأَشْيَاءِ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُخَلِّصَكَ مِنْ وَرْطَتِكَ " ؟
قَالَ : بَلَى .
قَالَ الصَّادِقُ : " فَذَلِكَ الشَّيْ‏ءُ هُوَ اللَّهُ الْقَادِرُ عَلَى الْإِنْجَاءِ حِينَ لَا مُنْجِيَ ، وَ عَلَى الْإِغَاثَةِ حِينَ لَا مُغِيثَ " ، [1]

• šρє¢ιαℓ •

08-21-2010, 08:23 PM

الايمان ♥

درجات الاسلام ...!!

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ [1] ( عليه السَّلام ): "يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، الْإِسْلَامُ دَرَجَةٌ".
قَالَ، قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: "وَ الْإِيمَانُ عَلَى الْإِسْلَامِ دَرَجَةٌ".
قَالَ، قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: "وَ التَّقْوَى عَلَى الْإِيمَانِ دَرَجَةٌ".
قَالَ، قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: "وَ الْيَقِينُ عَلَى التَّقْوَى دَرَجَةٌ".
قَالَ، قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: "فَمَا أُوتِيَ النَّاسُ أَقَلَّ مِنَ الْيَقِينِ، وَ إِنَّمَا تَمَسَّكْتُمْ بِأَدْنَى الْإِسْلَامِ، فَإِيَّاكُمْ أَنْ يَنْفَلِتَ مِنْ أَيْدِيكُمْ" [2] .

ما هو الإسلام ، و ما هو الإيمان ...!!

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ [1] ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ، قُلْتُ لَهُ: مَا الْإِسْلَامُ؟
فَقَالَ: "دِينُ اللَّهِ اسْمُهُ الْإِسْلَامُ، وَ هُوَ دِينُ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تَكُونُوا حَيْثُ كُنْتُمْ، وَ بَعْدَ أَنْ تَكُونُوا، فَمَنْ أَقَرَّ بِدِينِ اللَّهِ فَهُوَ مُسْلِمٌ، وَ مَنْ عَمِلَ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ " [2] .

أئمة المسلمين بعد رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ...!!!

قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان " [1] .

حديث الأمراء ...!!

قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " يكون من بعدي إثنا عشر أميراً ، كلهم من قريش " [1]

لا تخلو الأرض من قائم لله ...!!!

قال الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) : " اللَّهُمَّ بَلَى لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ ، إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً ، و إِمَّا خَائِفاً مَغْمُوراً ، لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ و بَيِّنَاتُهُ " [1] .

بني الإسلام على خمس ...!!!

عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) أنهُ قَالَ : " بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسَةِ أَشْيَاءَ : عَلَى الصَّلَاةِ ، وَ الزَّكَاةِ ، وَ الْحَجِّ ، وَ الصَّوْمِ ، وَ الْوَلَايَةِ " .
قَالَ زُرَارَةُ فَقُلْتُ : وَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ مِنْ ذَلِكَ أَفْضَلُ ؟
فَقَالَ : " الْوَلَايَةُ أَفْضَلُ ، لِأَنَّهَا مِفْتَاحُهُنَّ ، وَ الْوَالِي هُوَ الدَّلِيلُ عَلَيْهِنَّ ... " [1] .

زمام الدين و نظام المسلمين ...!!!

قال الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السَّلام ) : " إِنَّ الْإِمَامَةَ زِمَامُ الدِّينِ وَ نِظَامُ الْمُسْلِمِينَ وَ صَلَاحُ الدُّنْيَا وَ عِزُّ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّ الْإِمَامَةَ أُسُّ الْإِسْلَامِ النَّامِي وَ فَرْعُهُ السَّامِي ، بِالْإِمَامِ تَمَامُ الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصِّيَامِ وَ الْحَجِّ وَ الْجِهَادِ وَ تَوْفِيرُ الْفَيْ‏ءِ وَ الصَّدَقَاتِ وَ إِمْضَاءُ الْحُدُودِ وَ الْأَحْكَامِ وَ مَنْعُ الثُّغُورِ وَ الْأَطْرَافِ … " [1] .

من مات بغير امام حي ...!!!

عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ [1]( عليه السَّلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً إِمَامٍ حَيٍّ يَعْرِفُهُ " .
قُلْتُ : لَمْ أَسْمَعْ أَبَاكَ يَذْكُرُ هَذَا يَعْنِي إِمَاماً حَيّاً .
فَقَالَ : " قَدْ واللَّهِ قَالَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلَّى الله عليه و آله ) " .
قَالَ و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلَّى الله عليه و آله ) : " مَنْ مَاتَ و لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ يَسْمَعُ لَهُ و يُطِيعُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً " [2] .

ميتة الجاهلية ...!!!

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) : " من بات ليلة لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " [1] .

وصية النبي المصطفى ...!!!

قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " إني أوشك أن أدعى فأجيب ، و إني تاركٌ فيكم الثقلين : كتاب الله عَزَّ و جَلَّ و عترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و إن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، فانظُرُوني بمَ تَخْلُفُوني فيهما " [1]

• šρє¢ιαℓ •

08-21-2010, 08:25 PM

ثـــــــوآبآت ♥

ثواب زيارة قبر النبي صلى الله عليه و آله و السلام عليه ..!!!

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ): "مَنْ زَارَ قَبْرِي بَعْدَ مَوْتِي كَانَ كَمَنْ هَاجَرَ إِلَيَّ فِي حَيَاتِي، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِيعُوا فَابْعَثُوا إِلَيَّ بِالسَّلَامِ، فَإِنَّهُ يَبْلُغُنِي" [1] .

ثواب النظر الى الكعبة ...!!!

عَنْ سَيْفٍ التَّمَّارِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ [1] ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ: "مَنْ نَظَرَ إِلَى الْكَعْبَةِ لَمْ يَزَلْ تُكْتَبُ لَهُ حَسَنَةٌ وَ تُمْحَى عَنْهُ سَيِّئَةٌ حَتَّى يَنْصَرِفَ بِبَصَرِهِ عَنْهَا" [2] .

ثواب لا يُصدق ....!!!

رُوِيَ عن النبي محمد ( صلى الله عليه و آله ) أنهُ قَالَ: "الصَّدَقَةُ بِعَشَرَةٍ، وَ الْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، وَ صِلَةُ الْإِخْوَانِ بِعِشْرِينَ، وَ صِلَةُ الرَّحِمِ بِأَرْبَعَةٍ وَ عِشْرِينَ" [1] .

ثواب الاحسان الى أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله ...!!!

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ): "مَنْ صَنَعَ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَداً كَافَيْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" [1] .

ثواب سقي الماء ...!!!

رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ [1] ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ: "مَنْ سَقَى الْمَاءَ فِي مَوْضِعٍ يُوجَدُ فِيهِ الْمَاءُ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً، وَ مَنْ سَقَى الْمَاءَ فِي مَوْضِعٍ لَا يُوجَدُ فِيهِ الْمَاءُ كَانَ‏ كَمَنْ أَحْيَا نَفْساً، وَ مَنْ أَحْيَا نَفْساً فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً" [2] .

• šρє¢ιαℓ •

08-21-2010, 08:26 PM

الدعاء و الذكر و المناجاة ♥

خصال تدعو الى الجنة ...!!!

رُوِيَ عَنْ الإمامِ محمدٍ الباقرِ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ: "أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِخَمْسِ خِصَالٍ هِيَ مِنَ الْبِرِّ وَ الْبِرُّ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ"؟
قُلْتُ: بَلَى.
قَالَ:
1. "إِخْفَاءُ الْمُصِيبَةِ وَ كِتْمَانُهَا.
2. وَ الصَّدَقَةُ تُعْطِيهَا بِيَمِينِكَ لَا تَعْلَمُ بِهَا شِمَالُكَ.
3. وَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ، فَإِنَّ بِرَّهُمَا لِلَّهِ رِضًا.
4. وَ الْإِكْثَارُ مِنْ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، فَإِنَّهُ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ.
5. وَ الْحُبُّ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ( عليهم السلام )" [1] .

دعاء ليالي العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك ...!!!

رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ: "تَقُولُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ: أَعُوذُ بِجَلَالِ وَجْهِكَ الْكَرِيمِ أَنْ يَنْقَضِيَ عَنِّي شَهْرُ رَمَضَانَ أَوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتِي هَذِهِ وَ لَكَ قِبَلِي ذَنْبٌ أَوْ تَبِعَةٌ تُعَذِّبُنِي عَلَيْهِ" [1] .

احياء ليلة القدر ...!!!

عَنْ الإمامِ أميرِ المؤمنين عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه و آله ): "مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَ لَوْ كَانَتْ عَدَدَ نُجُومِ السَّمَاءِ وَ مَثَاقِيلَ الْجِبَالِ وَ مَكَايِيلَ الْبِحَارِ" [1] .

من آداب التصدق ...!!!!

قَالَ الصَّادِقُ (عليه السَّلام): يُسْتَحَبُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يُعْطِيَ السَّائِلَ بِيَدِهِ، وَ يَأْمُرَ السَّائِلَ أَنْ يَدْعُوَ لَهُ [1].

كيف تداوي مريضك بالصدقة ...!!!

قَالَ الصَّادِقُ (عليه السَّلام): دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَ ادْفَعُوا الْبَلَاءَ بِالدُّعَاءِ، وَ اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ، فَإِنَّهَا تَفُكُّ مِنْ بَيْنِ لَحْيَيْ سَبْعِمِائَةِ شَيْطَانٍ، وَ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ، أَثْقَلَ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنَ الصَّدَقَةِ عَلَى الْمُؤْمِنِ، وَ هِيَ تَقَعُ فِي يَدِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى، قَبْلَ أَنْ تَقَعَ فِي يَدِ الْعَبْدِ [1].

ادع بهذا الدعاء قبل نومك ...!!!

رُوِيَ عَنْ الإمامِ جَعْفَر بْنِ محمدٍ الصَّادقِ ( عليه السَّلام ) أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ مَنَامِهِ: "آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ كَفَرْتُ بِالطَّاغُوتِ، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي فِي مَنَامِي وَ فِي يَقَظَتِي" [1] .

الدعاء المخزون ...!!!

رُوِيَ عَنْ الإمامِ جَعْفَر بْنِ محمدٍ الصَّادقِ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ: "لَا تَدَعْ أَنْ تَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أَصْبَحْتَ، وَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أَمْسَيْتَ:
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي دِرْعِكَ الْحَصِينَةِ الَّتِي تَجْعَلُ فِيهَا مَنْ تُرِيدُ.
فَإِنَّ أَبِي [1] ( عليه السَّلام ) كَانَ يَقُولُ: هَذَا مِنَ الدُّعَاءِ الْمَخْزُونِ" [2] .

سلاح الانبياء ...!!!

رُوِي عَنِ الإمام علي بن موسى الرِّضَا ( عليه السَّلام ) أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: "عَلَيْكُمْ بِسِلَاحِ الْأَنْبِيَاءِ" .
فَقِيلَ: وَ مَا سِلَاحُ الْأَنْبِيَاءِ؟
قَالَ: "الدُّعَاءُ" [1] .

كيف نحمد الله ...!!!

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ): "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) إِذَا وَرَدَ عَلَيْهِ أَمْرٌ يَسُرُّهُ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ، وَ إِذَا وَرَدَ عَلَيْهِ أَمْرٌ يَغْتَمُّ بِهِ، قَالَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ" [1] .

لا تنسى الدعاء في أيام الرخاء ...!!!

رُوِيَ عَنْ سَمَاعَةَ أنَّهُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ [1] ( عليه السَّلام ): "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُسْتَجَابَ لَهُ فِي الشِّدَّةِ فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ" [2] .

من لا يرد الله له حاجة ...!!!

قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ): "إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ لَا يَسْأَلَ رَبَّهُ شَيْئاً إِلَّا أَعْطَاهُ فَلْيَيْأَسْ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ وَ لَا يَكُونُ لَهُ رَجَاءٌ إِلَّا عِنْدَ اللَّهِ، فَإِذَا عَلِمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ مِنْ قَلْبِهِ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ شَيْئاً إِلَّا أَعْطَاهُ" [1] .

غرام الورد

08-23-2010, 12:15 PM

اسئله كثيره و تساؤلات مثيره جاءت فى هذا المقال الرائع توضح لنا المعنى الحقيقى للصلاة و ما تغرسه من مبادئ و ما تعود به على المسلم من مكاسب
كم منا يعرف معنى الوقوف بين يدي رب العزة والجلال، ومعنى خضوع الجباه وانحناء القامات وسجود الهامات دون تمييز بين مسلم ومسلم ولا عربي وأعجمي
كم منا تنهاه صلاته عن الكذب والغش والخداع والمحسوبية والرشوة والنفاق والازدواجية؟
كم منا علمته الصلاة معنى الأمانة التي أبت السموات والأرض والجبال أن يحملنها؟
وكم منا علمته الصلاة معنى كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته؟
كم منا علمته الصلاة الحرص على الوقت والإتقان في العمل، والتفاني في أدائه، والحرص على المال العام؟
كم منا علمته الصلاة أن الفساد المالي والإدراي جريمة نكراء، تستدعي أن يشعر مرتكبها بالعار والإثم والخطيئة عند الوقوف بين يديّ الله سبحانه وتعالى؟
كم منا علمته صلاته أن يقاوم الفساد بكافة أشكاله وألوانه، ليقف بين يدي ربه وهو هادىء النفس مطمئن الضمير لا يشعر بالخجل أو العار منه تعالى وهو المطلع على السر وأخفى؟
كم منا يصلي ويركع ويسجد ويلتزم شكليا بتفاصيل الصلاة بل قد يؤديها جماعة ويحرص على أول الصفوف، ولكنه يخرج من الصلاة وهو لم يصل؟
كم منا توقفت صلاته عند حركات وسكنات وإيماءات، ولما تدخل الصلاة إلى قلبه لتنقيه، ولروحه لتطهرها وترققها، ولنفسه لتجعلها أكثر شفافية ورحمة وحبا للناس وتقبلا لضعفهم البشري؟
كم منا يصلي وهو يعق والديه ولا يعرف حقوقهما، ويسيء إلى الصاحب بالجنب، ولا يصل الرحم، ويظلم الضعيف ويضطهد المسكين؟
كم منا يصلي وهو يعامل سائقه وخدمه أسوأ معاملة، ويشعر بالتعالي عليهم ؟
كم منا يصلي وهو ينتفخ عصبية وعنصرية، ناسيا أن الله لا ينظر إلى صورنا وأشكالنا ولا أصلنا ولا فصلنا، ولكنه ينظر إلى قلوبنا وأعمالنا؟
كم منا يضرب إبنه لعدم تأديته للصلاة، ولا يلوم نفسه على عدم تعهده لذلك الابن، ولا على نسيانه له في غمار الحياة واللهاث وراء شهوات الدنيا، وتغافله عن تربيته وزرع القدوة في حياته؟
كم منا يدرك أن الصلاة تصالح بين متناقضات الانسان وتعقد هدنة بين نورانية الروح وطينية الجسد، لتمكنه من مقاومة إغراءات الدنيا من سلطة ومال وشهوات زائلة؟
كم منا يصلي بكامل اختياره وإرادته وليس خوفا من عصا رقابة أو عين وصاية، أو تجنبا للوم اللائمين أو خوفا من ألسنة الناهشين؟
كم منا تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر ؟
أسأل الله أن يجعل الصلاة لنا وسيلة للتغيير الداخلي والوصول للسلام النفسي، وأن يتقبل منا ويهدينا سبل التقوى والصلاح..
اللهم أمين

غرام الورد

08-23-2010, 12:18 PM

اسماء الله الحسنى ومعنى كل اسم (http://tha7kat-b.net/vb/showthread.php?t=4208)

اللهم اني اتوجه اليك بأسمائك الحسنى (http://tha7kat-b.net/vb/showthread.php?t=4208).. يا من

هو الله
وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول اسمائه ، واضافها كلها اليه فهو علم على ذاته سبحانه

الرحمن
كثير الرحمة وهو اسم (http://tha7kat-b.net/vb/showthread.php?t=4208)مقصور علىالله (http://tha7kat-b.net/vb/showthread.php?t=4208)عز وجل ولا يجوز ان يقال رحمن لغير الله (http://tha7kat-b.net/vb/showthread.php?t=4208). وذلك ان رحمة وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين

الرحيم
هو المنعم ابدا ، المتفضل دوما ، فرحمته لا تنتهي .

الملك
هوالله (http://tha7kat-b.net/vb/showthread.php?t=4208)، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق .

القدوس
هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول

السلام
هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء
المؤمن
هو الذي سلّم اوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم .
المهيمن
هو الرقيب الحافظ لكل شيء ، القائم على خلقه باعمالهم ، وارزاقهم وآجالهم ، المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة
العزيز
هو المنفرد بالعزة ، الظاهر الذي لا يقهر ، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء .
الجبار
هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره ، وهو القاهر لخلقه على ما اراد
المتكبر
هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء
الخالق
هو الفاطر المبدع لكل شيء ، والمقدر له والموجد للاشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته .
البارىء
هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود .
المصور
هو الذي صور جميع الموجودات ، ورتبها فاعطى كل شيئ منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة ، يتميز بها على اختلافها وكثرتها .
الغفار
هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة
القهار
هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء .
الوهاب
هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء .
الرزاق
هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ، ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه
الفتاح
هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض
العليم
هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياء
القابض الباسط
هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط .
الخافض الرافع
هو الذي يخفّض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات .
المعز المذل
هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله
السميع
هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير
البصير
هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات
الحكم
هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه .
العدل
هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه
اللطيف
هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم
الخبير
هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون .
الحليم
هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب ، وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع
العظيم
هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء .
الغفور
هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .
الشكور
هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم .
العلي
هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا
الكبير
هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء )
الحفيظ
هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل .
المقيت
هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد .
الحسيب
هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله
الجليل
هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص .
الكريم
هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله .
الرقيب
هو الرقيب الذي يراقب احوال العباد ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء
المجيب
هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه .
الواسع
هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء .
الحكيم
هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الامور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل
الودود
هو المحب لعباده ، والمحبوب في قلوب اوليائه
المجيد
هو البالغ النهاية في المجد ، الكثير الاحسان الجزيل العطاء العظيم البر
الباعث
هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد
الشهيد
هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله .
الحق
هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة .
الوكيل
هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه .
القوي
هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة
المتين
هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين
الولي
هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم .
الحميد
هو المستحق للحمد والثناء ، الذي لا يحمد على مكروه سواه .
المحصي
هو الذي احصى كل شيء بعلمه ، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل .
المبدىء
هو الذ انشأ الاشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال .
المعيد
هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا ، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة .
المحيي
هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء ، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت
المميت
هو مقدر الموت على كل من اماته ولا مميت سواه ، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء .
الحي
هو المتصف بالحياة الابدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي ازلا وابدا وهو الحي الذي لا يموت
القيوم
هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم .
الواجد
هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده
الماجد
هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة .
الواحد
هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه .
الصمد
هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم .
القادر
هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه
المقتدر
هو الذي يقدر على اصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره .
المقدم
هو الذي يقدم الاشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحق التقديم قدمه
المؤخر
هو الذي يؤخر الاشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير .
الاول
هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود .
الاخر
هو الباقي بعد فناء خلقه ، البقاء الابدي يفنى الكل وله البقاء وحده ، فليس بعده شيء .
الظاهر
هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، الظاهر وجوده لكثرة دلائله
الباطن
هو العالم ببواطن الامور وخفاياها ، وهو اقرب الينا من حبل الوريد
الوالي
هو المالك للاشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيها امره ، ويجري عليها حكمه .
المتعالي
هو الذي جل عن افك المفترين ، وتنزه عن وساوس المتحيرين .
البرّ
هو العطوف على عباده ببرّه ولطفه ، ومّن على السائلين بحسن عطاءه ، وهو الصدق فيما وعد .
التواب
هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء ، والتوبة بغفران الذنوب .
المنتقم
هو الذي يقسم ظهور الطغاة ، ويشدد العقوبة على العصاة ، وذلك بعد الاعذار والانذار .
العفو
هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي .
الرءوف
هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ، الذي جاد بلطفه ومّن بتعطفه ، يستر العيوب ثم يعفو عنها .
مالك الملك
هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه ، ولا معقب لامره .
ذو الجلال والاكرام
هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة ، المختص بالاكرام والكرامة وهو اهل لأن يجل .
المقسط
هو العادل في حكمه ، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد ارضاء المظلوم
الجامع
هو الذي جمع الكمالات كلها ، ذاتا ووصفا وفعلا ، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينه ، والذي يجمع الاولين والاخرين .
الغني
هو الذي لا يحتاج الى شيء ، وهو المستغني عن كل ما سواه ، المفتقر اليه كل من عاداه .
المغني
هو معطي الغنى لعباده ، يغني من يشاء غناه ، وهو الكافي لمن شاء من عباده
المعطي المانع
هو الذي اعطى كل شيء ، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء او حماية .
الضار النافع
هو المقدر للضر على من اراد كيف اراد ، والمقدر النفع والخير لمن اراد كيف اراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه .
النور
هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق ، ويلهمه اتباعه ، الظاهر في ذاته ، المظهر لغيره .
الهادي
هو المبين للخلق طريق ، الحق بكلامه يهدي القلوب الى معرفته ، والنفوس الى طاعته
البديع
هو الذي لا يمائله احد في صفاته ولا في حكم من احكامه ، او امر من اموره ، فهو المحدث الموجد على غير مثال
الباقي
هو وحده له البقاء ، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الازلي ، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء
الوارث
هو الابقي الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق ، وهو يرث الارض ومن عليها
الرشيد
هو الذي اسعد من شاء بارشاده ، واشقى من شاء بابعاده ، عظيم الحكمة بالغ الرشاد
الصبور
هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة ، بل يعفوا وياخر ، ولا يسرع بالفعل قبل اوانه

اللهم اني اسألك باسماؤك الكريمة العظيمة الشريفة الحسنى (http://tha7kat-b.net/vb/showthread.php?t=4208)ان تعيذني من شر كل جبار عنيد ، ومن شر كل شيطان مريد ، ومن شر قضاء السوء ، ومن شر كل دابة انت آخذ بناصيتها ، ومن شر طوارق الليل والنهار ، ومن شر ما يدخل الارض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر من ساء خلقه وساء عمله ، انك على كل شيء قدير ، يا ارحم الراحمين اللهم آمين .

غرام الورد

08-23-2010, 12:19 PM

أسباب النور يوم القيامة ومجاورة الله والقرب من رسوله ونعمة ظل العرش والنجاة من الكرب

أحبتي في الله
لا شك أن يوم القيامه سيكون فيه كربات وظلمات وأهوال ,وكل منا يحتاج إلى النور والفوز في ذلك اليوم والنجاة من كرباته وأهواله
هنا أعرض عليكم بعض الأعمال التي تسبب النور يوم القيامه , ونعمة ظل العرش تكون لمن, وبعض الأخلاق التي يكون لأصحابها مزايا يوم القيامه , وكيفية النجاة من كرب يوم القيامه ومجاورة الله عز وجل والقرب من رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .....

أولا / ماهي الأعمال التي تسبب النور يوم القيامه ؟؟
1-المشي إلى المساجد في الظلمات , خاصة صلاة الفجر وصلاة العشاء
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم (بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)
الراوي: بريدة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 561
خلاصة الدرجة: صحيح

2-إتمام غسل الأعضاء كاملة عند الوضوء
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم (إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء . فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل)
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 246
خلاصة الدرجة: صحيح

3-أهل يوم الجمعة (الناس الذين لهم إهتمام خاص بيوم الجمعة)
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم (إن الله عز وجل يبعث الأيام يوم القيامة على هيأتها ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة أهلها محفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا ، وريحهم يسطع كالمسك ، يخوضون في جبال الكافور ، ينظر إليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا يدخلون الجنة لا يخالطهم إلا المؤذنون المحتسبون)
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 189
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

4-قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم (من قرأ سورة الكهف كانت له نورا إلى يوم القيامة ، من مقامه إلى مكة ، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ، ومن توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، كتب له في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة)
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 225
خلاصة الدرجة: صحيح

5-الشيب في الإسلام
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم (من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة)
الراوي: كعب بن مرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6307
خلاصة الدرجة: صحيح
نعم كل شيبة في رأسك أو وجهك يظهر مكانها نور يوم القيامه ,فلينتبه كل من ينتف هذا الشيب أن يذهب نوره
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم (الشيب نور فى وجه المسلم ، فمن شاء فلينتف نوره)
الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1244
خلاصة الدرجة: صحيح

6- رمي الجمار
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم (إذا رميت الجمار ؛ كان لك نورا يوم القيامة)
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1157
خلاصة الدرجة: حسن صحيح

7- رمي سهم في سبيل الله
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم (من رمى بسهم في سبيل الله ؛ كان له نورا يوم القيامة)
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1292
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره

8- المحبة في الله
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم (إن من عباد الله عبادا ليسوا بأنبياء ، يغبطهم الأنبياء والشهداء . قيل : من هم ؟ لعلنا نحبهم ! قال : هم قوم تحابوا بنور الله ، من غير أرحام ولا أنساب ، وجوههم نور ، على منابر من نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس ، ثم قرأ: ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون )
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 2126
خلاصة الدرجة: صحيح

غرام الورد

08-23-2010, 12:23 PM

http://lmstam.com/vb/images/myframes/3_cur.gifhttp://lmstam.com/vb/images/myframes/3_cul.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
http://lmstam.com/vb/images/myframes/3_cdr.gifhttp://lmstam.com/vb/images/myframes/3_cdl.gifhttp://lmstam.com/vb/images/myframes/3_cur.gifhttp://lmstam.com/vb/images/myframes/3_cul.gif

أخي، أختي:

الحياء خلق فضيل حث عليه الله سبحانه و تعالى، لكن إياك أن تسقط في براثن خجل مريض يمنعك من قول الحق.

إن الله حق، و قوله حق، و يهدي إلى الحق، فكيف تستحي من إعلاء كلمة الحق؟

قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" سورة المائدة، الآية رقم 8.

.إذا ضاع الحق ساد الباطل في الأرض لأن الحق نقيض للباطل، فلا تفعل الباطل بتخليك عن قول الحق

قال الله تعالى: "وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ"سورة البقرة، الآية رقم 42.

.إذا ضاع الحق ضاع العدل لأن العدل هو إعطاء كل ذي حق حقه، فالسكوت عن الحق هو بالتالي منع للعدل.

قال الله تعالى: " إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ" سورة النحل، الآية رقم 90.

إذا ضاع الحق ساد الفساد في الأرض لأن الحق قانون من قوانين الكون، و السكوت عنه سباحة ضد التيار ومخالفة لنواميس الله في كونه.

قال الله تعالى: "ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ" سورة البقرة، الآية رقم 176.

لا تساهم بسكوتك عن قول الحق في إعلاء الباطل و غياب العدل و ضياع الأرض، فأنت خليفة الله في أرضه

لا تسكت عن منكر بدعوى الحياء ■

لا تتخلى عن حقوقك بدعوى الحياء■

لا تذل نفسك لغير الله بدعوى الحياء■

لا تبق في مجلس فيه حرام بدعوى الحياء■

لا تتهرب من السؤال عن أمور دينك بدعوى الحياء■

■ لا تمتنع عن أداء صلاتك في القطار و أنت مسافر بدعوى الحياء

■ لا تطع غيرك في معصية خالقك بدعوى الحياء

...

فعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس -وفي رواية : كفاه الله مؤنة الناس- ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس) [صححه الألباني في الصحيحة (ج:5 ص:392)]،

وليكن شعارك دوماً:

فليرض عني الناس أو فليسخطوا *** أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا

دمتم بحفظ الله

غرام الورد

08-23-2010, 12:24 PM

وعين بكت من خشية الله .. !!

لا تدمع العين إلا إذا طهرت النفس، وزكت الروح، وصفى القلب، فعندئذ تأتي الرقة فتسيل الدمعة؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين : قطرة من دموع خشية الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله... الحديث"[ رواه الترمذي]
وقد كان البكاء ديدن النبي صلى الله عليه وسلم كما روى البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن. قال فقلت يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري فقرأت النساء حتى إذا بلغت {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً} قال: فرفعت رأسي - أو غمزني رجل إلى جنبي - فرأيت دموعه تسيل.(وهذا لفظ مسلم).
وعن عبيد بن عمير أنه قال لعائشة - رضي الله عنها: (( أخبرينا بأعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فسكتت ثم قالت: لما كانت ليلة من الليالي. قال: ((ياعائشة ذريني أتعبد الليلة لربي)). قلت: والله إني أحب قُربك، وأحب ما يسرك. قالت: فقام فتطهر، ثم قام يصلي. قالت: فلم يزل يبكي، حتى بل حِجرهُ! قالت: وكان جالساً فلم يزل يبكي صلى الله عليه وسلم حتى بل لحيته! قالت: ثم بكى حتى بل الأرض! فجاء بلال يؤذنه بالصلاة، فلما رآه يبكي، قال: يارسول الله تبكي، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! قال: ((أفلا أكون عبداً شكورا؟! لقد أنزلت علي الليلة آية، ويل لم قرأها ولم يتفكر فيها! {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ...} الآية كلها)) [رواه ابن حبان وغيره].
وهكذا كان أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين كما أخبر عنهم سبحانه في سورة مريم بقوله: "إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا".
فالبكاء سنة عظيمة وعادة لصالحي المؤمنين قديمة، ورثها أصحاب الرسل عنهم، كما ورثها أصحاب نبينا عن رسولنا الكريم عليه أفضل الصلوات والتسليم.. وقد خطبهم يوما فقال: (( عُرضت عليَّ الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً)) قال "أنس": فما أتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه! قال: غطوا رؤوسهم ولهم خَنِينٌ)) [ رواه البخاري ومسلم ].
فهذا الصديق الأكبر لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم الوجع وأذن للصلاة قال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس". فقالت عائشة: يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف – رقيق القلب – لا يملك دمعه إذا قام يصلي لم يسمع الناس من شدة بكائه. فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس". فأعادت. فقال: "إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس".
وكان أبو بكر يقول: ابكوا وإن لم تبكوا فتباكوا، تكلفوا ذلك فإن في ذلك النجاة لكم.
وهذا الذي قاله أبو بكر هو وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأمته كما روى ذلك ابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص بسند جيد: "اتلوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا". وليس معنى ذلك أن يظهر الإنسان البكاء رئاء الناس ليحسبوه خاشعًا وليس هو كذلك، وإنما المراد حث النفس وتعويدها على البكاء حتى يصير عادة وسجية لها، وكما جاء في الحديث: "إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم". فكذلك إنما البكاء بالتباكي والتباكي يستجر البكاء، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: "عينان لا تمسهما النار، عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله"[رواه الترمذي بسند حسن عن ابن عباس]. وقال: "لا يلج النار أحد بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع"[رواه الترمذي وأحمد بسند صحيح عن أبي هريرة].
وكما كان هذا حال أبي بكر كذلك كان حال عمر بن الخطاب الخليفة الراشد، فقد ورد عنه أنه كان يكثر من قراءة سورة يوسف في العشاء والفجر، وكان إذا قرأها يبكي حتى يسيل دمعه على ترقوته، وقرأها يومًا حتى بلغ قوله تعالى على لسان يعقوب: {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ}[يوسف:86]. فبكى حتى سمع الناس نشيجه ونحيبه من خلف الصفوف.
وسمع يومًا آية فمرض أيامًا يعوده الناس لا يعرفون سبب مرضه.
وكان في وجه ابن عباس خطان أسودان من كثرة البكاء.
وخطب أبو موسى الأشعري رضي الله عنه الناس مرة بالبصرة : فذكر في خطبته النار، فبكى حتى سقطت دموعه على المنبر! وبكى الناس يومئذ بكاءً شديداً.
وقرأ ابن عمر رضي الله عنهما : {وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ} فلما بلغ: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} بكى حتى خرَّ ولم يقدر على قراءة ما بعدها... وكان يقول: (( لأن أدمع من خشية الله أحب إلي من أن أتصدق بألف دينار!))
وبالجملة فقد كان هذا حال الصحابة أجمعين، ولو ذهبنا نستقصي أحوالهم ونذكر مناقبهم في هذا الجانب لطال بنا المقام، ولكن اسمع لوصفهم من رجل يعلم حالهم فهو منهم وإمام من أئمتهم وخليفتهم الرابع عليّ رضي الله عنه: فبعد أن صلى الصبح يومًا جلس يبكي حتى طلعت الشمس، ثم قبض على لحيته وقال: "لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيت أحدًا يشبههم؛ كانوا يصبحون شعثًا غبرًا صفرًا بين أعينهم كمثل ركب المعزى، قد باتوا لله سجدا وقيامًا يتلون كتاب الله، يراوحون بين جباههم وأقدامهم، فإذا طلع الفجر مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح وهطلت أعينهم بالدموع فاخضلت بها لحاهم، والله لكأن القوم باتوا غافلين". فما رؤى بعدها مبتسمًا حتى مات رضي الله عنه.
كن كالصحابة في زهد وفي ورع .. .. .. الناس هم ليس لهم في الخلق أشباه
رهبان ليل إذا جن الظلام بهــم .. .. .. كم مسبل دمعا فى الخـد أجــراه
وأسد غاب إذا نادى الجهاد بهـم .. .. .. هبـوا إلى المـوت يستبقون لقيـاه
وجاء من بعد الصحابة التابعون، فسلكوا الجادة واتبعوا سبيلهم واهتدوا بهديهم، فكان حالهم مثل حال الصحابة أو قريبًا منه.
محمد بن المنكدر، إمام من أئمة التابعين، بكى يومًا بكاءً شديدًا، فاجتمع عليه أهله فسألوه عن سبب بكائه فاستعجم لسانه، فدعوا أبا حازم سلمة بن دينار، فلما جاء وسكن محمد ساله أبو حازم عن سبب بكائه؟ فقال: قرأت قوله تعالى: {وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ}[الزمر:47] فبكيت، فبكى أبو حازم وعاد محمد إلى البكاء، فقال أهله: جئناك تخفف عنه فزدته بكاءً؟!
وعندما احتضر جعل يردد هذه الآية، ثم ابتسم وقال: لو تعلمون لأي شيء أصير لفرحتم.
ووعظ مالك بن دينار رحمه الله يوماً فتكلم، فبكى حوشب، فضرب مالك بيده على منكبه، وقال: (ابكِ يا أبا بشر! فإنه بلغني أن العبد لا زال يبكي؛ حتى يرحمه سيده ، فيعتقه من النار).
فإذا أردت أن تدمع عينك، ويسيل دمعك فدع الذنوب والزم الصدق فبهما يلين القلب قال مكحول رحمه الله : (( أرقُّ الناس قلوباً أقلهم ذنوباً )) .
وقال أبو معاوية الأسود لأحمد بن سهل: (يا أبا علي من أكثر لله الصدق نَدِيت عيناه، وأجابته إذا دعاهما).
يا طالب العلم ههنا وهــــنا .. .. .. ومعدن العلم بين جنـبيك
إن كنت تبغي جنان الخلد تعمرها .. .. .. فأسبل الدمـع على خديك
وقم إذا قــــام كل مجتـهد .. .. .. وادع لكيما يقـال لبيك
وقال الألبيري - رحمه الله – ناصحا ولده :
ولا تضحكْ مع السفهاءِ يومـاً .. .. .. فإنّك سوف تبكي إن ضحكت !
ومَن لك بالسرور وأنتَ رهنٌ؟ .. .. .. وما تدري أتُفْدى ؟ أم غُلِلْت ؟!
ولو بكت الدّما عيناك خوفاً ! .. .. .. لذنبـك لم أقل لك قـد أمِنْت !
ومَن لك بالأمان وأنتَ عبـدٌ .. .. .. أُمِرْتَ فما ائتمرتَ ولا أطَعْت!
اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، وعين لا تدمع... آمين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

غرام الورد

08-23-2010, 12:25 PM

[ السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
اخواني واخواتي

حبيت اقولكم الكلمتيني هذه كلنا
عايشيني فهادنياء وكلن وفي ناس عندهم واسطه يعني حررررف الواو
وناس العكس لاكن واسطتهم الله ونعم بالله

لكثير منا يستعصيه أمر في هذه الدنيا والكثير منا يبحث عن واسطه
إما لوظيفة أو لاجتياز اختبار أو معاملة في إحدى الدوائر الحكومية أو ما شابه ذلك ..........
ويسعدني أن أساعدكم في الحصول على الواسطة لتيسر
لكم أموركم فقط أطلب هذا الرقم فهذا الرقم الخاص ..........
222بدون مفتاح
تريدي معرفة كيفية الاتصال ؟
الرقم الأول 2 : يعني الساعة 2 منتصف الليل
الرقم الثاني 2 : يعني ركعتين
الرقم الثالث 2 : يعني دمعتين
ومعناها ركعتين الساعة 2 في آخر الليل مع دمعتين

اطلب الله عز و جل في هذا الوقت وباذن الله تتيسر أمورك
و سوف تحصل على ما تريد
فالله عز و جل الملك القهار ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل
ويقول هل من داعي فاستجيب له هل من تائب فأتوب عليه ...........
فوالله لو اجتمع الإنس والجن على أن ينفعوك بشيء
لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء
فلن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك
إلجأ إلى من بيده تصريف السماوات والأرض ...
الكثير منا فضل أهل الواسطات على الله عز وجل و بدأ يبحث عن واسطة
قبل أن يلجأ بالدعاء إلى الله
فالله عز و جل يقول في كتابه الذي لا يأتيه الباطل
من بين يديه ولا من خلفه يقول: (ادعوني استجب لكم)..
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت )
كفاكم الله شر الهموم و انعم عليكم براحة البال..[/

غرام الورد

08-23-2010, 12:28 PM

اسرار فوائد الصلاة

http://www.55a.net/firas/photo/12467images.jpg (http://www.gulfson.com/vb/)

قال الله تعالى: (الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28].

وقال أيضاً: (أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا * وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا)الإسراء: 78-79.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها)[سنن أبي داود].
الدراسة العلمية

لقد تبين بنتيجة العديد من الدراسات الأثر الكبير للصلاة والخشوع على آلية عمل الدماغ واستقراره، وقد تبين أن المؤمن الذي يؤدي الصلاة وهو في حالة خشوع تحدث في جسمه تغيرات عديدة أهمها ما يحدث في الدماغ من تنظيم لتدفق الدم في مناطق محددة.

تأثير الصلاة على نشاط المخ

تمت هذه الدراسة بواسطة د.نيوبرج (الأستاذ المساعد - قسم الاشعة- جامعة بنسيلفانيا- المركز الطبي) وذللك على مجموعة من المصلين المؤمنين بالله من ديانات مختلفة. و ذلك باستخدام أشعة"التصوير الطبقي المُحَوْسَب بإصدار الفوتون المفرد"الذي يظهر تدفق الدم فيمناطق المخ بألوان حسب النشاط فيها أعلاها الأحمر الذي يدل على أعلى نشاط بينما الأصفر والأخضر على أقل نشاط .

الصورة الأولى:

تظهر الصورة المخ قبل التأمل والصلاة (اليسار) و أثناء الصلاة (اليمين) حيث يظهر انه اثناء الاستغراق في الصلاة و التأمل فإن تدفق الدم في المخ زاد في منطقة الفص الجبهي.

الفص الجبهي Frontal Lobe , و هو مسؤول عن التحكم بالعواطف و الإنفعالات في الإنسان و شخصيته , و كذلك مهم لتعلم و ممارسة المهارات الحسية الحركية المُعقدة.

http://www.55a.net/firas/photo/3847211.jpg (http://www.gulfson.com/vb/)

المصطلحات العلمية :

Meditation : التأمل.
Frontal lobe : الفص الجبهي.
Parietal lobe : الفص الجداري
http://www.55a.net/firas/photo/0343822.jpg (http://www.gulfson.com/vb/)

الصورة الثانية:

تظهر انخفاض تدفق الدم في الفص الجداري في المنطقة التي تشعر الإنسان بحدوده الزمانية و المكانية. استخلص من هذه النتائج أنه أثناء التفكر والتدبر و التوجه الى الله يختفي حدود الوعي بالذات وينشأ لدى الإنسان شعور بالسلام والتحرر وأنه قريب من الله .

Powerful, spiritual force that seemed to lift you out of yourself

و أنه يستشعر أحساسا من السمو الروحي يعجز القول عن وصفه.

آيات قرآنية

كثيرة هي الآيات التي تحدثت عن أهمية الصلاة والخشوع وذكر الله تعالى. وقد ربط القرآن بين الصبر والصلاة للتأكيد على أهمية عدم الانفعال. يقول تعالى:

(وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ)البقرة:45.

وهنالك آيات ربطت بين الطمأنينة والصلاة، يقول تعالى:

(فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء: 103.

وآيات أخرى تربط بين الصلاة والخشوع، مثل قوله تعالى:

(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) المؤمنون: 1-2.

نتائج

يتضح من الآيات القرآنية والتجارب العلمية أهمية الصلاة في حياة المؤمن، وأهمية الخشوع فيها وأهمية الاطمئنان بذكر الله تعالى. ومن هنا تنبع الحكمة من تأكيد الإسلام على خطورة ترك الصلاة.

وإذا كانت التجارب تبين استقرار عمل الدماغ في حالة الصلاة حتى بالنسبة لغير المسلمين، وهؤلاء لا يقرءون القرآن في صلاتهم، فكيف بمن يصلي ويتوجه بصلاته إلى الله ويقرأ كتاب الله؟ لا شك بأن الاستقرار سيكون أعظم!

ونتذكر هذه الآية الكريمة والتي تؤكد على أهمية القنوت لله تعالى أي الخشوع والتوجه وتنقية القلب وتسليم الأمر لله تعالى، يقول الله تعالى:

(حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) البقرة: 238.

ونتذكر أيضاً دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام:

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ..

غرام الورد

08-23-2010, 12:29 PM

.

تقول أنني ضلع منك وانت كلك منـي

كثير هي الايـات القرآنيه والاحاديث النبويـه التي ذكرت في حق المراه
لكن احببت ان اركز على
قول المصطفى عليه الصلاة والسلام( رفقاً بالقوارير )
وما أجمله من وصف
كـان امي عليه السلام لايعرف القراءه والكتابه ولكن التعليم الرباني

الذي لا يضاهيه تعليم أرشده لهذا الوصف,,
,,فيـا سبحـان الله ,,

من استشعاري لقول المصظفى الكريم في الحديث اعلاهـ
احببت ان اقدم تحليل بسيط بعيدً عن اراء وتفسيرات اهل العلـم والدين
تحليل فقط لمعنى قوارير ,,

فـان معنى القوارير هي الزجاج وكلنا نعلم ان الزجاج يصنع عن طريق النار

http://www.nobles-news.com/news/photo//coktail/class_syria-47fcb7e911896.jpg

وهو المعدن الوحيد الذي لا يلزم طرقه ليتشكل ويلزم من يصنعه الرقه والهدوء
والنفخ الهادئ ليتشكل بطريقه جميله ورائعه وكما يشاء صانعه ،
وان حصل وعومل بالعنف
وبالقوة فانه ينزع ولم يعد صالح للصنع والتشكيل،,

وكلنا يعلم ان الزجاج سريع الكسر
ويلزم معاملته خاصه لانه اذا انكسر لن نقدر على اصلاحه واعادته كما كان.

http://www.mawhopon.net/upload/image/basic_photo/broken20glass.gif

اذن فقد شبه الرسول الكريم النساء بالزجاج لانهن مثله قلبا وقالب ،
فهي مثل الزجاج في تشكيله تحب ان تعامل باحترام وان تراعى مشاعرها ،
فان احببت ان تحبك النساء فعاملهن باحترام،

ويكفي ان الرسول الكريم قال رفقا بالقوارير وهذا مفتاح صغير القاه الرسول الكريم
لكم يا معشر الرجال..،
ان احببت ان تطيعك زوجتك بكل شيء فعليك ان تحسن معاملتها
وتامرها وكانك تطلبها معروفا وعليك ان تراعي مشاعرها عند الغضب فغضب المراة
اعمى من غضب الرجل وغالبا لا تندم عليه لان الذي اغضبها لم يراعي شعورها،
وعليك ايضا ان تعي انها غيور من كل شيء فيكفي
ان تقول فلانه حتى يشتعل قلبها غير وان وافقتك بالراي ،

واعلم ان اذا جرحت المراة من انسان تكن له التقدير والحب صعب جدا
ان تعيد النظر في مكانته في قلبها ونفسها مرة اخرى.
ولا يسعني الا ان اقول
رفقا بالقوارير يا معشر الرجال..
.
.
.

ْ~| هذا رسـالة ووصيـة رسولنـا الحبيب لك ايهـا الرجل ,,

غرام الورد

08-23-2010, 12:29 PM

آما الموضوع فهو عن التوبــه ../

ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :
\" لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة ,
فانفلتت منه , وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فأضطجع في ظلها
– قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها
ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وان ربك – أخطأ من شدة الفرح – \"

سبحان الله ... وما أجمل تلك الحكاية التي ساقها ابن القيم رحمه الله
في مدارج السالكين حيث قال : \" وهذا موضع الحكاية المشهورة
عن بعض العارفين أنه رأى في بعض السكك باب قد فتح وخرج منه صبي يستغيث ويبكي ,
وأمه خلفه تطرده حتى خرج , فأغلقت الباب في وجهه ودخلت
فذهب الصبي غير بعيد ثم وقف متفكرا , فلم يجد له مأوى غير البيت الذي أخرج منه ,
ولا من يؤويه غير والدته , فرجع مكسور القلب حزينا .
فوجد الباب مرتجا فتوسده ووضع خده على عتبة الباب ونام ,
وخرجت أمه , فلما رأته على تلك الحال لم تملك أن رمت نفسها عليه ,
والتزمته تقبله وتبكي وتقول : يا ولدي , أين تذهب عني ؟ ومن يؤويك سواي ؟
ألم اقل لك لا تخالفني , ولا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه
من الرحمة بك والشفقة عليك . وارادتي الخير لك ؟ ثم أخذته ودخلت .

فتأمل قول الأم : لا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة والشفقة .
وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم \" الله أرحم بعباده من الوالدة بولدها
\" وأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله التي وسعت كل شيء ؟
فإذا أغضبه العبد بمعصيته فقد أستدعى منه صرف تلك الرحمة عنه ,
فإذا تاب إليه فقد أستدعى منه ما هو أهله وأولى به .
فهذه تطلعك على سر فرح الله بتوبة عبده أعظم من فرح الواجد
لراحلته في الأرض المهلكة بعد اليأس منها .

حين تقع في المعصية وتلم بها فبادر بالتوبة وسارع إليها ,
وإياك والتسويف والتأجيل فالأعمار بيد الله عز وجل ,
وما يدريك لو دعيت للرحيل وودعت الدنيا وقدمت على مولاك مذنبا عاصي ,
ثم أن التسويف والتأجيل قد يكون مدعاة لاستمراء الذنب والرضا بالمعصية ,
ولئن كنت الآن تملك الدافع للتوبة وتحمل الوازع عن المعصية
فقد يأتيك وقت تبحث فيه عن هذا الدافع وتستحث هذا الوازع فلا يجيبك .
لقد كان العارفون بالله عز وجل يعدون تأخير التوبة ذنبا آخر
ينبغي أن يتوبوا منه قال العلامة ابن القيم
\" منها أن المبادرة إلى التوبة من الذنب فرض على الفور ,
ولا يجوز تأخيرها , فمتى أخرها عصى بالتأخير ,
فإذا تاب من الذنب بقي عليه التوبة من التأخير , وقل أن تخطر هذه ببال التائب ,
بل عنده انه إذا تاب من الذنب لم يبقى عليه شيء آخر .

ومن موجبات التوبة الصحيحة : كسرة خاصة تحصل للقلب لا يشبهها شيء
ولا تكون لغير المذنب , تكسر القلب بين يدي الرب كسرة تامة ,
قد أحاطت به من جميع جهاته وألقته بين يدي ربه طريحا ذليلا خاشعا ,
فمن لم يجد ذلك في قلبه فليتهم توبته . وليرجع إلى تصحيحها ,
فما أصعب التوبة الصحيح بالحقيقة , وما أسهلها باللسان والدعوى.

فإذا تكرر الذنب من العبد فليكرر التوبة ,
ومنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله : أحدنا يذنب , قال يكتب عليه , قال ثم يستغفر منه ويتوب ,
قال : يغفر له ويتاب عليه , قال : يكتب عليه , قال :ثم يستغفر ويتوب منه ,
قال : يغفر له ويتاب عليه . قال فيعود فيذنب . قال :\"يكتب عليه ولا يمل الله حتى تملوا \"

وقيل للحسن : ألا يستحي أحدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود ,
ثم يستغفر ثم يعود , فقال : ود الشيطان لو ضفر منكم بهذه , فلا تملوا من الاستغفار .

إن الهلاك كل الهلاك في الإصرار على الذنوب

وان تعاظمك ذنبك فاعلم أن النصارى قالوا في المتفرد بالكمال :
ثالث ثلاثة . فقال لهم ( أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه )
وإذا كدت تقنط من رحمته فان الطغاة الذين حرقوا المؤمنين بالنار عرضت عليهم التوبة :
( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا )

غرام الورد

08-23-2010, 12:33 PM

الحجاب لغة : الستر ، كما صرّح به جمع من اللغويين وأصحاب المعاجم .
وهو حكم شرعي فرضته الشريعة الإسلاميّة على المرأة ، وأوجبت عليها اتباعه والالتزام به ، ودلّ على ذلك القرآن والسنّة .
قال الله تعالى :
( يا أيها النبيّ قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً ) .

والجلابيب ، جمع جلباب : وهو الثوب الواسع ، أوسع من الخمار ودون الرداء ، تلويه المرأة على رأسها ، وتبقي منه ما ترسله على صدرها .

وقيل : الجلباب : هو الملحفة ، وكلّ ما يستر به من كساء أو غيره .
ومعنى ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) أي يرخينها عليهن بها وجوههن وأعطافهن .
وقال تعالى :
( قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنَّ ويحفظن فروجهنَّ ولا يبدين زينتهنَّ إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهنَّ على جيوبهنَّ ولا يبدين زينتهنَّ إلاّ لبعولتهنَّ أو آبائهنَّ أو آباء بعولتهنّ أو أبنائهنّ أو أبناء بعولتهنَّ أو اخوانهنّ أو بني اخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير اُولي الإربة من الرجال أو الطفل الذي لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهنّ وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ).

وهناك أحاديث كثيرة وردت عن المعصومين سلام الله عليهم في وجوب الحجاب وتحديده ، ذكرها علماؤنا في كتبهم الحديثية .
ولم يوجب الدين الإسلامي الحجابَ على المرأة إلاّ لحفظ كرامتها وشرفها ، وصون عزّها ، وليحافظ عليها من الذئاب المفترسة الذي لا يخلو مجتمع منهم .

إذاً فرض الحجاب لمصلحتها الدنيويّة قبل أن تكون لمصلحتها الاُخرويّة ، ففي الدنيا تعيش المرأة المحجّبة مصونة محترمة في المجتمع ، وفي الآخرة لها جنّات عدن تجري من تحتها الأنهار .
ويمكننا أن نقول لدعاة القومية : إنّ الحجاب عادة قوميّة وشرقيّة قبل أن تكون دينية ، فلماذا لا نتمسك بها تمسكنا بعاداتنا الاُخرى ، ونحن نشاهد أن الشعوب الاُخرى تتمسّك بعاداتها وإن كانت مضرّة أو متوحّشة أحياناً . وهل بإمكاننا أن نقول للمجتمع الغربي أو الشرقيّ : اُتركوا عادتكم ؟ إذاً فلماذا نترك نحن عاداتنا مع ما فيها من الخير والصلاح .

وقد كثر الكلام عن الحجاب لا من غير المسلمين فحسب ، بل من المسلمين والمسلمات اللواتي خُدعن بمظهر الحضارة البرّاق ، وأخذوا يطلقون الشبهات والأراجيف والتخرّصات علينا ، ويدّعون بأن الإسلام قد ظلم المرأة إذ فرض عليها الحجاب
.
ولا أدري ماهو نوع الظلم بفرض الحجاب ؟ ! وهل أنّ خروج المرأة محجّبة وذهابها إلى معاهد العلم والتربية ، وهي تؤدي دورها في هذا المجتمع ظلماً ؟ ! أم أنّهم يريدون منها أن تسفر عن وجهها ومحاسنها لكي يشبعوا غرائزهم ، وما مطالبتهم بحريّة المرأة حرصاً عليها ، بل لحاجة في نفس يعقوب .
وهل في الإسلام ذرّة ظلم ؟ ! بل وهل ظلم الدين الإسلامي مخلوقاً من مخلوقات الله حتى يظلم المرأة ؟ ! فما هي إلاّ شبهات المستعمرين وأعداء الدين .

وقد أحسن الرصافي في الردّ عليهم بقوله :

يقولـون فـي الإسلام ظلماً بأنّه * يـصد ذويـه عن طريـق التقدّم
فإن كـان ذا حقّاً فكيـف تقدّمت * أوائلـه فـي عهـدهـا المتقـدّم
وإن كان ذنب المسلم اليوم جهله * فمـاذا على الإسلام من جهل مسلم
هـل العلم في الإسلام إلاّ فريضة * وهـل اُمّة سـادت بغيـر التعـلّم
لقد أيقظ الإسلام للمجد والعلـى * بصـائر أقـوام عـن المجـد نوّم
ودكّ حصون الجـاهليّة بـالهدى * وقـوّض أطنـاب الضلال الـمخيّم
ألا قل لمن جاروا علينا بـحكمهم * رويـداً فقـد قـارفتم كـلّ مـأثم
فـلا تنكروا شمس الحقيقـة إنّها * لأظهر مـن هـذا الحـديث المرجم

والشيء العجيب أنّ الفتاة المسلمة قد انخدعت بهذه الأباطيل ، واستجابت لدعاة السوء دُعاة الرذيلة والتبرج ، وقد أعمت المدنيّة الزائفة بصيرتها ، وأوحت لها أنّ التقدّم والرقي إنّما هو بترك ما كان عليه الآباء والأجداد ، فنراها تركت تراثها العظيم ، وانحدرت إلى أسفل درك بفضل الإستهتار والخلاعة والتبرّج ، كلّ ذلك كي لا تتصف بالرجعية .
قال الشاعر الاُزري :

أكريمة الزوراء لا يذهب بك * هـذا الخـداع ببيئة الزوراء
لا يخـدعنـك شـاعر بخيــالــه * إنّ الخيــال مـطيّــة الشعــراء
حصروا علاجك في السفور وما دروا * إنّ الـذي وصفــوه عيـن الـداء
أولـم يـروا أنّ الفتــاة بطبعهــا * كـالمـاء لـم يـحفظ بغيــر إنـاء
ومـن يكفـل الفتيـات بعـد بروزها * ممـا يـجيش بخـاطــر العـذراء
ومـن الذي ينهـى الشبيبـة رادعـاً * عـن خـدع كـلّ خـريدة حسنـاء

ولو أنّ الفتاة المسلمة راعت الاحتشام في ملبسها وتصرّفاتها وحركاتها وأخفت زينتها إلاّ لمن أجازه الشرع ، لكان ذلك أعفى لها وأتقى ، ولكانت في حصن حصين من أن تقع في مزالق الفوضى مخدوعة ببريق كلام المفسدين دعاة السفور .
ولقد أحسن الشاعر حينما قال :

أفـوق الـركبتين تشمـرينـا * بـربّــك أي نهـر تعبـرينـا
وما الخلخال حين الساق صارت * تطـوّقها عيـون النـاظرينـا
عيـون المعجبين لـديك جمر * ستشعل إن أردت هـوى دفينـا
فتاة الجيـل مثلـك لا يجاري * سفيهـات يبعـنَ تقــى ودينا
فبالتقصيـر طالتنـا الأعـادي * وبـاللذات ضـيّعنـا العـرينـا
أبنت خـديجة كونـي حيـاء * ك اُم ـك تنجبـي جيتـلاً رزينـا
خذيها قـدوة ننهض جميعـاً * وتبـق ديارنا حصنـاً حـصينا
ولا يشغلك قـشر عـن لباب * ولا تضلـك ( صـوفياهم ولينا )

ويقولون : إنّ الحجاب يعارض تعلّم المرأة ويمنع من تطورّها وسيرها في مضمار المدنيّة!!! والحقيقة على العكس من ذلك ، فمتى كان الحجاب عائقاً من ذهاب المرأة إلى المدارس والمعاهد العلميّة لإرتشاف العلم ، ومتى كانت الأزياء الخليعة والملابس الشفّافة سبباً لتعلّم المرأة وتقدّمها ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ وهو يحثّ المرأة على طلب العلم ـ في حديثه المشهور : « طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ومسلمة » .

وأحسن الشاعر الاُزري بقوله :

ليس الحجاب بمانع تعليمها * فالعلم لم يرفع على الأزياء
أولم يسع تعليمهن بغير أن * يملأن بالأعطاف عين الرأي
وهو يرد بذلك على المعرّي الذي يحارب تعلّم المرأة بقوله :
علموهن الغزل والنسج والرون * وخلّــوا كتـابـة وقــراءة
فصلاة الفتاة بالحمد والإخلاص * تغنـي عـن يـونس وبـراءة

ولا شكّ ولا ريب أنّ المرأة المتعلّمة أفضل من الجاهلة ، فهي تستطيع وبكلّ جدارة إدارة بيتها بما يرضي الله وزوجها ، وتستطيع أيضاً أن تربّي أولادها تربية صالحة تعدّهم للمستقبل ، فهي المعلّم الأوّل والمدرسة الاُولى التي يتخرّج منها العلماء والمفكرون .

قال الشاعر :

الاُم مدرسة إذا أعددتهـا * أعددت جيلاً طيّب الأعراق
الاُم اُستاذ الأستاذة الاُولى * شغلت مآثرها مدى الآفاق
الاُم روض إن تعهّده الحيا * بالـريّ أورق أيمـا ايراق

والمرأة الجاهلة يأخذها العجب والغرور فلا تراها إلاّ منشغلة بنفسها وزينتها ، تحاول أن تظهر بغير وجهها الحقيقي ، وتتصوّر بعملها هذا قد ازدادت جاهاً ورفعة ، وهي في الواقع قد انطمست في دياجير الجهل .
قالت احدى الشاعرات :

قـد زيّنت بالدر غرّة جبهـة * وتوشّحت بخمـار جهل أسود
وتطوّقت بالعقد يبهج جيـدها * والجهل يطمس كلّ فضل أمجد

وقال آخر :

ما العزِ لبسك أثـواب فخرت بهـا * والجهل من تحتها ضاف على الجسد

ولا شك أنّ هكذا امرأة يكون ضررها على المجتمع وخيماً ، فلا تعلّم أبناءها إلاّ سيء الأخلاق ، وما ورثته من عادات بالية أكل الدهر عليها وشرب ، فشأنها شأن المعلم السيء .

يقول شوقي في ذلك :

وإذا المعلـم سـاء لحظ بصيـرة * جاءت على يده البصائـر حـولاً
وإذا أتى الإرشاد من سبب الهوى * ومـن الغـرور فسمّـه التضليلا
وإذا اُصيـب القـوم في أخلاقهم * فـأقم عليهـم مـأتمـاً وعـويلا

وبعد كلّ ما قرأته معي عزيزي القارىء عن الحجاب ـ وإن كان قليلاً لا يفي بالمطلوب ـ ألا ترى من الأجدر بنا نحن أبناء الإسلام أن نحرص على نساء أمّتنا الإسلامية ، ونحاول بكلّ ما اُوتينا من قوّة أن نقف سدّاً منيعاً أمام التيار الإلحادي الذي لا هدف له سوى هدم قِيمنا ، وبالتالي القضاء على ديننا الحنيف .

وأنتِ اُختي القارئة أليس الأجدر بكِ أن تحافظي على حجابك صوناً لعزّتك وكرامتك وشرفك ، وتكونين قد جمعتِ سعادة الدارين ، ففي الدنيا محترمة موقّرة ، والجميع ينظر إليك نظرة إجلال وتقدير ، وفي الآخرة جنات عدن تجري من تحتها الأنهار .
....اتمنى انكم تستفيدون

غرام الورد

08-23-2010, 12:35 PM

أتدري من هم هؤلاء المحرومون؟!

إنهم: (الأيتام) أولئك الصغار، الذين فقدوا كاسبهم قبل أن يعرفوا الكسب!
أولئك الصغار، الذين فقدوا كاسبهم قبل أن يعرفوا الطيران!

إنه: (اليتيم) ذاك المفجوع بموت أبيه، قبل أن يذوق حلاوة الأبوة.. وقبل حماية تلك الساعد القوية!

أخي: الآن عرفت من هو اليتيم؟! ذاك هو اليتيم يا صاحب القلب الرحيم.. فما هو واجبنا نحوه؟!

الإحسان إلى اليتيم خلق كريم

أخي المسلم: لقد حثَّ الإسلام على فضائل الأخلاق، ومكارمها، ومن تلك الأخلاق الفاضلة: الإحسان إلى اليتيم.
فاليتيم أحوج الناس إلى البر والإحسان، إذ أنه فقد أباه في وقت هو في أشد الحاجة إليه، فاحتاج إلى البر والإحسان..

وإذا رأيت الرجل، رحيماً بالأيتام.. محسناً إليهم، فاعلم أنه صاحب خلق كريم.. وسجايا حميدة..

دخل السائب بن عبدالله رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «يا سائب انظر إلى أخلاقك التي كنت تصنعها في الجاهلية، فاجعلها في الإسلام، اقر الضيف، وأكرم اليتيم، وأحسن إلى جارك» [رواه أحمد وأبو داود/ صحيح أبي داود الألباني]

وفي الأثر: عن داود عليه الصلاة والسلام، قال: (كن لليتيم كالأب الرحيم..) [رواه البخاري في الأدب المفرد: تصحيح الألباني]

أخي المسلم: إن رحمة اليتيم، والإحسان إليه، كما قلت لك، هي من أخلاق الكرماء، ولا يفعله إلا رجل نبيل.. جامع للفضائل.. محب للمحاسن..

كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لا يأكل طعاماً إلا وعلى خُوانه يتيم!

فلنكن أخي ذاك، المحسن.. الرفيق.. الساعي إلى بر الأيتام.. ومسح دموعهم، بيدك.. ومالك.. وإدخال السرور في قلوبهم..

واعلم أنك إذا وقفت لذلك، فأنت المحظوظ حقاً والمستحق للقب، (صاحب الخُلق الكريم)

إلى من أحب مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة

أخي المسلم: دخول الجنة، أغلى ما فاز به المؤمنون! فكيف بمرافقة النبي صلى الله عليه وسلم فيها؟!

تلك درجة ينالها المحسنون إلى الأيتام!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا» وأشار بالسبابة والوسطى، وفرج بينهما شيئاً [رواه البخاري]

قال الإمام ابن بطال رحمه الله: "حُق على من سمع هذا الحديث، أن يعمل به، ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك"

وقال الحافظ بن حجر رحمه الله: "ويكفي في إثبات قرب المنزلة من المنزلة، أنه ليس بين الوسطى والسبابة أصبع آخر.

أخي المسلم: أرأيت نتيجة الإحسان إلى اليتيم، ورحمته.. فأين أنت أخي من هذا الخير؟!

وإن كنت من المقتدرين، فهل فكرت في كفالة يتيم، حتى تكون رفيقاً للنبي صلى الله عليه وسلم في الجنة؟!

وكفالة اليتيم، لا يشترط لها، أن تكون من أرباب الأموال الطائلة.. بل إن من ضم يتيماً إليه، وأطعمه مما يأكل وسقاه مما يشرب، نال تلك الدرجة..

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من ضم يتيماً بين مسلمين، في طعامه وشرابه، حتى يستغني عنه، وجبت له الجنة»

فيا حريصاً على ما ينفعه، إن أمكنتك الفرصة من كفالة يتيم، فلا تضيعها.. وإن رغبت نفسك عن ذلك وأعرضت، ففكر في ثواب من كفل يتيماً.. ألا تحب أن تكون رفيقاً للنبي صلى الله عليه وسلم في الجنة؟!

أكريم اليتيم يلن قلبك وتُدرك حاجتك!
قال تعالى : (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى) (الضحى:6)إن يتم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اليتم الذي كان مركباً ومتعدداً ومتواصلاً وكان مقصوداً من رب العالمين لأن حلقة مهمة في سبيل إعداد النبي صلى الله عليه وسلم للرسالة وكل الأحداث والحوادث التي مر بها رسول الله صلى عليه وسلم أو التي مرت به منذ ولادته إلى بعثته كانت جميعاً تصب في خانة إعداده لذلك النبأ العظيم .
فما من يُتم كيتم النبي صلى الله عليه وسلم الذي مات أبوه وهو في بطن أمه فهذا يتم أول ثم ما إن ولد حتى أضيف إلى هذا اليتم يتم آخر وهو حرمانه من صدر أمه من الرضاعة، وعدم إرضاع الأم لطفلها هو يتم من نوع فريد ومؤثر، فالولادة ليست هي الأمومة وإنما الأمومة هي الولادة والإرضاع لقوله تعالى : (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (البقرة:233)
فالتي لا ترضع طفلها ليست أماً وإنما هي مجرد والدة هذا يتم ثاني، وما ن حالة تجعل الطفل لصيقاً بأمه كحالة الإرضاع، فقد قال الله (وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُم) (سورة النساء21)، فالحمل كما هو قول سيدنا أبو بكر الصديق عندما تخاصم عاصم بن عمرو زوجته على الطفل قال له ( دعه لها فإن مسها ومسحها وريحها خير له من المسك عندك )، أحضان الأم لطفلها وشمه لرائحتها وتعرفه بأمه من رائحتها هذا شأن المخلوقات جميعاً .
إن المئات من الفصائل إذا أطلقتها على مئات من الغنم فإن كل فصيل يعرف أمه يعرف النعجة التي ولدته من رائحتها، إن الأغنام عندما تذهب إلى الرعي فإنها تحجب عن الفصائل وذلك لكي لا تلهيها عن الرعي وعندما تعود الأغنام إلى المراح ليلاً تطلق عليها الفصائل وهي بالآلاف وعندها يذهب كل فصيل إلى أمه التي يعرفها من رائحتها من بين الألوف من الأغنام، فكيف بك بالبشر .
هذا وإن الكلام في ضرورة إرضاع الأم لطفلها كثير وما من شيء يعوض رضعة واحدة من أم لطفلها فالنبي صلى الله عليه وسلم حُرم هذه الأمومة لأمر ما ولأمر أراده الله عز وجل فذهب هذا الطفل إلى حليمة السعدية رضي الله عنها ليرضع منها وشتان بين إرضاع الأم وإرضاع المرضعة فإرضاع المرضعة وظيفة، المرضعة قد ترضع العشرات من الناس ولهذا فإن عاطفتها لا تكون مركزة نحو هذا الطفل دون غيره كما هو حال الأم .
إن مداعبة الأم لطفلها وهي ترضعه فتمسح على رأسه وتداعب خده تنظر في عينيه وينظر في عينيها هذه أساسية خاصة، وهذه الرضعة الأولى التي هي الصمغة التي تطرحها بعض النسوة ظناً منهن أنها لا تمنع فهذه جرعة كبيرة، لأن هذه الرضعة الأولى الصمغة هي التي تشغل كل أجهزة جسم الطفل والكلام في حديث الإرضاع يطول عن بعض المواد التي تأتي مع الحليب وأن هذا الحليب يتصاعد كماً وقلة دسم وحرارة وبرودة على وفق حرارة الطفل من مجرد ملامسة شفتي الطفل لحلمة الثدي الكلام يطول .
النبي صلى الله عليه وسلم حرم هذه الأمومة فصار يتم الأم كيتم الأب ثم بلغ السادسة من العمر عندما ذهبت أمه لكي يزور قبر والده وفعلاً ذهب إلى قبر أبيه وزار أباه وتعرف على أخواله بين النجار ثم أرادت أمه أن تعود به وإذا بها تموت في ذلك المكان ودفعت أمه أمامه في نفس المكان الذي توفي ودفن أبوه فهذا اليتم الثالث
و عليك أن تتخيل أن طفلاً حدث معه كل هذا في ست سنوات في مجتمع مشغول بكل ما يمكن الانشغال به لتحصل لقمة العيش، حتى أن لكل الناس رحلتين رحلة الشتاء والصيف، وهذا الطفل ينتقل من يتم إلى يتم، ثم أحتضن من بعد ذلك جده عبد المطلب وكان به حفياً وكان متولهاً به ولهاً عظيماً ولم تطل الفترة التي لا تتجاوز السنتان حتى ما عبد المطلب وكان حينئذ اليتم الرابع وهو أشق أنواع اليتم عليه .
و لما مات والد نبينا صلى الله عليه وسلم لم يترك له إلا خمسة من الإبل وجارية اسمها مباركة الحبشية وهي زوجة زيد التي أنجبت له أسامة ابن زيد الذي صار حِب رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن هذه قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم بعد موت أبيه وأمه قال لها أنت أمي بعد أمي ، هكذا كان تعلق النبي صلى الله عليه وسلم بها فأعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وزوجها من زيد وأنجبت له أسامة الذي صار حِب رسول الله صلى الله عليه الصلاة والسلام .
لنتأمل هذا الذي يجري مع النبي صلى الله وسلم بهذه الوصية وإذا بجده الذي كان عوضاً مناسباً عن هذا اليتم المتتالي وإذا به يموت .
و قد سُأل النبي صلى الله وسلم : أتذكر يوم مات عبد المطلب ؟
قال نعم كنت أنا يومئذ ابن ثمان سنوات .
أم أيمن تقول بوصف شاعري وإنساني وتصف موقفاً تبكي له العين، تقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينتحي خلف سرير عبد المطلب يبكي فتأمل هذا الطفل الذي ورث يتماً بعد يتم بعد يتم ولم يبق له أحد إلا الله سبحانه وتعالى يبكي وينتحي خلف سرير جده .
هذا اليتم هو الذي قال له سبحانه وتعالى : ( ألم يجدك يتيماً فآوى ) (سورة الضحى : 6) كيف ؟
ألم يجدك يتيماً فآوى، أواك كأن لم يأوي أحداً من قبلك ولا من بعدك إلى يوم القيامة ..
الذي تشرف بأن يأويه سبحانه وتعالى إلى جنة المأوى التي عندها سدرة المنتهي والتي لم يصلها أحد من الملائكة ولا حتى جبريل عليه السلام، وكان المخلوق الوحيد الذي وصل إلى هناك هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ( عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى ) ( سورة النجم :14)
أي أنه أذهب عنك ألم اليتم بعد هذا الإيواء وأبقى لك حكمته وعبرته، إن رب العالمين سبحانه وتعالى عن قصد منه تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم بهذا البلاء والبلاء كما نعرف من الحديث الصحيح عن مصعب بن سعد عن سعد " قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد صلابة وإن كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض ما له خطيئة " ( رواه الدارمي 2664) والبلاء هذا أساس الإعداد وأساس المجد ولهذا ما من رجل ذي قدرة أو عظمة أو ملكة أو سياسة أو تأثير أو قيادة أو فتح أو تدبير إلا وقد مر ببلاء هائل وقيل ( ولولا وخز الإبر ما استقام الثوب ) .
استقامة الرجل تتم عبر ابتلاءات متتالية وأكثر الناس بلاءً هم المصطفون الأخيار وهم أنبياء الله ورسله، النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليتيم عبر الله عنه بأنه رحمه لماذا ؟
هذا اليتيم بعد أن رأى ألمه صلى الله عليه وسلم بهذا اليتم قاعدة أساسية فطرية جبلية في سجاياه من حيث تعامله مع الضعفاء والمساكين والأيتام والأرامل والمذنبين وأهل الخطايا وما من نبي تعامل مع الخطاءين والضعفاء كما تعامل معهم عليه الصلاة والسلام بشهادة الله عز وجل في قوله(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) (آل عمران:159)
كلنا نقر عجباً في سعة صدر النبي صلى الله عليه وسلم مع الخطاءين والمذنبين وهذا موضوع كبير وعناية بالضعفاء حتى قال ( إنما تنصرون بضعفائكم ) .
رب العالمين بعد ما تكلم عن اليتم ثم ترك لقارئ القرآن الكريم أن يبحث عن يتم النبي صلى الله عليه وسلم من حيث أسلوبه وتتاليه ومن حيث شدة وقعه ومن حيث كونه مدروس دراسة منهجية مبرمجة بعد كل هذا، قال http://www.gramalil.com/vb/images/smilies/frown.gifفَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ) (الضحى:9)
و لأجل هذا لما قال : ( فأما اليتيم فلا تقهر ) هذه كلمة قرآنية، الكلمة القرآنية تشرح بكتاب ، صارت قضية اليتم والضعف والفقر قضية أسلامية عظيمة من حيث أنها أوسع أبواب الله للرحمة وأعظم فضائل العبادة فلا صلاة، ولا صيام، ولا حج ولا زكاة ،و لا جهاد ما من عمل أرجى ولا أعظم ولا أعلى درجة من إعانة اليتيم والضعيف والأرملة والمسكين، ولذا فإنهم ملوك الأرض.
قال صلى الله عليه وسلم : هل تنصرون وترزقون إلا بضعفـائـكـم؟ ( رواه البخاري: 9590) قال صلى الله عليه وسلم "اتخذوا عند الفقراء أيادي؛ فإن لهم دولة يوم القيامة" (الجامع الصغير للسيوطي : 104) إذا أردت أن تعرف من ملوك الجنة، فعليك أن تنظر على هؤلاء الأيتام المساكين والمعوقين وكل أشعث أغبر ذي طِمرين مدفوع بالأبواب، النبي صلى الله عليه وسلم لو تتأمل كيف ترحم قوله تعالى : ( فأما اليتيم فلا تقهر ) لرأيت عجباً، لقلت ليتني أعثر على يتيم لأكفله .

أخي المسلم: إذا كنت ممن يشكو قسوة القلب، فإن الإحسان إلى اليتيم، من أسباب رقة القلوب، وهو دواء أوصى به المبعوث بالهدى والحق صلى الله عليه وسلم..

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه، قال: «أتحب أن يلين قلبك، وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم، وامسح رأسه، وأطعمه من طعامك، يلن قلبك، وتُدرك حاجتك»

غرام الورد

08-24-2010, 11:47 PM

نصيحة : لاتقل الله يلعن اليوم اللي عرفتكم فيه... دعوه من القلب للحذر من هذه الكلمة

بــاب من سب الدهر فقد آذى الله وقول الله تعـالى:
( وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر)(109) الآية.
في الصحيح عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار)
وفي رواية:
(لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر).
فيه مسائل:
الأولى: النهي عن سب الدهر.
الثانية: تسميته أذى لله.
الثالثة: التأمل في قوله: (فإن الله هو الدهر).
الرابعة: أنه قد يكون ساباً ولو لم يقصده بقلبه.
ومن أمثلة سب الدهر قول الرجل : الله يلعن اليوم اللي عرفتكم فيه .
و قول الرجل : هذا زمان سوء
وهذه ساعة نحسه
و أنا أعتذر من عنوان الموضوع حتى لا يفهم البعض غير ما أقصد
. و لأن العبارة
السابقة كثير ما نسمعها للأسف .
لذلك جرى التنبيه ( !!! )

غرام الورد

08-24-2010, 11:47 PM

ما رأيك بدعاء اذا دعوتة تمضي سنة ولا تستطيع الملائكه الانتهاء من كتابة حسناتك؟؟؟
قال رجل من السلف:لا اله الا الله
عدد ما كان, وعدد ما يكون, وعدد الحركات والسكون
وبعد مرور سنة كاملة قالها مرة اخرى
فقالت الملائكه اننا لم ننتهي من كتابة حسنات السنة الماضية
اخي : ما اسهل ترديدها وما اعظم اجرها
تخيل لو قمت بنشرها ورددها العشرات من الناس بسببك
بقول : اذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل : يارب عندي هم كبير ...... ولكن قل: يا هم لي رب كبير
قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
وارسل هذه الرسالة ل 10 اشخاص خلال ساعة تكون كسبت 10 ملايين صلاة على الحبيب في صحيفتك بإذن الله
' ملحوظه هامة '
لا يلعب الشيطان في راسك وتقرأها وتقفلها وتقول بعدين ارسلها..
أقول: تخيل إنك واقف يوم القيامة وتحاسب ولست ضامن دخول الجنة وفجأه تأتيك جبال من الحسنات لا تدري من أين؟؟؟؟
من الاستمرار بقول: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ولتضاعف هذه الجبال قم بإرسال هذه الرسالة الى كل شخص موجود عندك في القائمة البريدية..
وفقكم الله إلى عمل كل خير

ادعية لجلب الرزق انشاء الله‏
دعـــــــــاء لتوســــعة الـــرزق

ساهم في نشرها فقد تكون باب رزق لك

اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله وإن كان في الأرض فأخرجه وإن كان بعيدا فقربه وإن كان قريبا فيسره وإن كان قليلا فكثره وإن كان كثيرا فبارك لي فيه

************

الهي ادعوك دعاء من اشتدت فاقته و ضعفت قوته و قلت حيلته دعاء الغريق المضطر البائس الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه من الذنوب إلا أنت , فصل على محمد و آل محمد و اكشف ما بي من ضر انك ارحم الراحمين لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

************

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وغلبة الدين وقهر الرجال

************

اللهم اغننا بحَلالِك عن حرامك وبفضلك عمَّن سواك

************

اللهم و إن كانت ذنوبنا عظيمة فإنا لم نرد بها القطيعة إلى من نلتجئ إن طردتنا؟

من يقبل علينا إن أعرضت عنا

************

اللهم أحسن خاتمتنا اللهم توفنا وأنت راض عنا

************

يا من أظهر الجميل... وستر القبيح.. يا من لا يؤاخذ بالجريرة.. يا من لا يهتك الستر.. يا عظيم العفو.. يا حسن التجاوز.. يا واسع المغفرة.. يا باسط اليدين بالرحمة.. يا باسط اليدين بالعطايا.. يا سميع كل نجوى.. يا منتهى كل شكوى.. يا كريم الصفح.. يا عظيم المن.. يا مقيل العثرات.. يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها..أغفر لنا وأرضى عنا وتب علينا ولا تحرمنا لذة النظر لوجهك الكريم

************

الحمد لله الذى تواضع كل شيء لعظمته، الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته، الحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته، الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه

************

اللهم إني أستغفرك لكل ذنب .. خطوتُ إليه برجلي .. أو مددت إليه يدي .. أو تأملته ببصري .. أو أصغيت إليه بأذني ... أو نطق به لساني .. أو أتلفت فيه ما رزقتني ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني ثم استعنت برزقك على عصيانك .. فسترته علي وسألتك الزيادة فلم تحرمني ولا تزال عائدا علي بحلمك وإحسانك ... يا أكرم الأكرمين اللهم إني أستغفرك من كل سيئة ارتكبتها في بياض النهار وسواد الليل في ملأ وخلاء وسر وعلانية .. وأنت ناظر إلي اللهم إني أستغفرك من كل فريضة أوجبتها علي في آناء الليل والنهار.. تركتها خطأ أو عمدا أو نسيانا أو جهلا.. وأستغفرك من كل سنة من سنن سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم.. تركتها غفلة أو سهوا أو نسيانا أو تهاونا أو جهلا أو قلة مبالاة بها .. أستغفر الله العظيم .. وأتوب إليه .. مما يكره الله قولا وفعلا .. وباطنا وظاهرا

دعاء لا تجعله يقف عندك أرسله لغيرك لعل الله ينفعه به

لو قرأت سوره الملك كل يوم قبل النوم تكون ونيسك فى القبر وتحميك من عذاب القبر الى يوم القيامه...

انشرها لاصدقائك لعل تكون سبب دخولك ودخولى الجنه

الفاتحة تمنع غضب الله
وسورة يس تمنع عطش يوم القيامة
وسورة الملك تمنع عذاب القبر
وسورة الكوثر تمنع الخصومة
وسورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت
وسورة الاخلاص تمنع النفاق
وسورة الفلق تمنع الحسد
وسورة الناس تمنع الوسواس

غرام الورد

08-24-2010, 11:48 PM

موضوع أكثر من رائع اقرأه للنهاية وانت رايقـ / ــه وماوراكي شغل وان شاء الله يكون سبب فلاحك وكسبك لليله القدر .. وهو منقول لكن حسيت اول مره حد يتناول الموضوع بهالكيفيه
هَلْ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا مُدَّةٌ كَافِيَةٌ لِتَحْقِيقِ النجاحِ؟

وهل هي فترةٌ كافيةٌ لأنْ يبلغ الإنسان أقصى ما يمكنُهُ من درجاتِ التهيّؤ والاستعداد؟

وهل هو مدى زمنيّ وافٍ لبلوغ الآمالِ، وحصولِ الرِّغابِ؟

كان هذا ما فكرتُ فيه حين أوحى إليَّ فاضلٌ من الفضلاء بالحديثِ عن (التخطيطِ لليلةِ القدرِ) بلغنا الله وإياكم بركتها وهداها.

أنا إذن أشعرُ أن الحديث اليوم عن التخطيط لليلة القدر هو حديث (متأخر) عن وقتِهِ، وليس مبكرًا كما قد يتوهم البعض!.

لذلك اسمحوا لي أن أصرفَ وجهَ الحديثِ عن الصيف وعن المدارسِ وعن شعبانَ وحتى عن فضائل رمضان ونحو ذلك من الموضوعات المتوقّعة التي هي على شرفها وعدم الاستغناء عنها وضرورة تكرارها قد باتت مبذولةً سهلةَ المتناولِ!

سأترك ذلك كله وأتحدث اليوم بلغةٍ مباشرةٍ وواضحةٍ عن موضوع محددٍ هو: كيف نخطط بشكلٍ صحيحٍ لاغتنامِ ليلةِ القدرِ؟

بعبارةٍ أخرى.. ما هي الخطواتُ التي بوسعنا أن نفعِّلها حتى نكونَ أدنى وأقربَ إلى إدراك الهبة الربانية العظيمة في تلك الليلة الكريمة؟

والحقيقة أنني أعتبر هذه المقالة إثارةً للسؤال لا جوابًا عنه!!

لأنني أعتقد أن مجرد تساؤلِ أحدِنا عن (تخطيط) أمثلَ يستعدُّ به لليلة القدر خطوةً عُظمى للوصول إلى الهدفِ.

ومع ذلك سأحاول معكم رسم ملامح للجـوابِ، وذلك عبر (مفاتيح) نتوسّلُ بها للنجاحِ في هذا التخطيط.

المفتاحُ الأول:

لا شك أن أول المفاتيح تكون في شعورُ القلبِ بقيمةِ هذه الليلةِ، ومقدار التحول الذي يمكنُ أن تحدثه في حياةِ الإنسانِ.

وأظنني قد أشرتُ مرةً إلى فرق ما بين إدراك العقلِ وشعورِ القلبِ، وبينت أن العقل هو (مستودع) معلومات، وأن القلب هو (مخزن) مشاعرَ. في جهاز الحاسوب هناك (أوامر) مخزنة في الذاكرة، هذه الأوامر تظلُّ جامدةً حتى تجري في الجهازِ حرارة الكهرباء، فيتمكّن الجهاز من تحويل تلك الأوامر إلى (إنجازاتٍ) تشاهدُ عبر الشاشة.. ما في عقولنا من معلوماتٍ هو كهذه الأوامر.. تظل جامدةً حتى يتدفق تيار المشاعرِ القلبيّ.. حينئذٍ فقط تتحول إلى عملٍ.

كم في عقولنا من معلوماتٍ عن فضل رمضانَ وشرفِ ليلةِ القدر؟

كلنا نحفظُ سورة القدرِ.. بسم الله الرحمن الرحيم: "إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ".

وكلنا سمع قوله صلى الله عليه وسلم: "من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم ذنبه". [الشيخان].

وغير قليل منا قد طرق سمعه قوله صلى الله عليه وسلم: "إن هذا الشهر قد حضركم، وفيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم" [ابن ماجه، وحسنه الألباني].

والذين تعوّدوا أن يبحثوا في فضائل رمضان مرت بهم عباراتٌ شريفةٌ للسلف الصالحِ، كقول كعب الأحبار: (إنا نجد هذه الليلة حَطوطاً تحطّ الذنوب). وقول قتادة: هي خير كلها إلى مطلع الفجر. وقول الوراق: سُمّيت ليلة القدر؛ لأنه نزل فيها كتاب ذو قدر على لسان ملَكٍ ذي قدر على رسول ذي قدر وعلى أمةٍ ذاتِ قدر.

هذا كله قدر (لا بأس به) من المعلوماتِ.. ومفتاح النجاحِ الأول أن تتحول هذه المعلومات إلى (تيارٍ دافقٍ من المشاعرِ والأحاسيس) يغدو معه الإنسان متحرقًا إلى ساعةِ الصفرِ ليبذل كل وسعه في تحقيق حلمِهِ.

تعالوا لنفكر معًا.. لنفكر عميقًا في هذه المعلوماتِ.. لعل هذا التفكير يبعث في مشاعرنا الحياة.

خيرٌ من ألف شهر؟!

ما معنى هذا؟ هل معناه أنها في فضلها وشرفها خير من ألف شهر؟

لا.. يقول مجاهدٌ رحمه الله: عملها وصيامها وقيامها خير من ألف شهر! يعني أن من عمل فيها صالحًا كان خيرًا ممن عمل صالحًا في ألفِ شهرٍ ليس فيها ليلةُ قدر!!

ما معنى هذا؟!!

معناه أن من (نجح) في هذه الليلة فإنه سيتفوق في درجتِهِ على من أمضى ثلاثًا وثمانين سنةً وأربعةَ أشهرٍ صائمًا قائمًا، تاليًا ذاكرًا، عابدًا خاشعًا!! (ليلة القدر خير من ألف شهر).

ودونك هذا الحديث يبيّن لك صدق ما أقول.. ذكر ابن أبي حاتم بإسناده إلى رسول الله أنه ذكر أربعة من بني إسرائيل عبدوا الله ثمانين عامًا، لم يعصوه طرفة عين، فذكر أيوب وزكريا وحزقيل بن العجوز ويوشع بن نون، قال: فعجب أصحاب رسول الله من ذلك، فأتاه جبريل فقال: "يا محمد، عجبت أمتك من عبادة هؤلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوه طرفة عين، فقد أنزل الله خيرًا من ذلك، فقرأ عليه: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ، هذا أفضل مما عجبت أنت وأمتك، قال: فسُرّ بذلك رسول الله والناس معه".

لنحسبها بطريقةٍ أخرى..

ليلةُ القدرِ لا تزيدُ عن اثنتي عشرة ساعة.. وألف شهرٍ تساوي سبعمائة وعشرين ألف ساعة!! وإذنْ فالذي ينجحُ في اغتنام هذه الساعات الثنتي عشرةَ يكون كالذي أمضى سبعمائةً وعشرين ألفَ ساعةٍ يصوم فلا يفطر، ويقوم فلا يفتر!! "ليلة القدر خير من ألف شهر".

لنحسب بطريقةٍ ثالثةٍ..

لنفترض أن أحدنا قد مدّ الله في عمرِهِ فعاش ثلاثًا وثمانين سنةً، وأنه في كل يومٍ منها قرأ صفحةً واحدةً من القرآنِ، فكم سيكون حظه من الحسناتِ؟ لقد صحّ في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها.. لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف".

ويمكنُ أن يقال: إن متوسط عدد الأحرف في كل صفحةٍ من كتاب الله هو ثلاثمائة حرف.

وبهذا يكون نصيبُ صاحبنا اليومي من الحسناتِ هو ثلاثة آلاف حسنة!

ويكون نصيبُهُ خلال ثلاثٍ وثمانين سنةً هو مليارُ حسنةً!!

هذا الكنز قد حصله من تلاوة صفحةٍ واحدةٍ من القرآن يوميًّا، فإذا أضفت إلى ذلك ما يحصله من حسناتٍ بأدائِهِ للصلواتِ الخمس، وللنوافل، وبذكره لله تعالى، وبصلته للأرحامِ، وبرّه للوالدين، وقيامِهِ بإعالةِ الأسرةِ، والصدقةِ، إلى غير ذلك مما لا تخلو منه حياة مسلمٍ إذا أضفتَ هذا كله إلى المليارِ فكم من حسنةٍ تكونُ في رصيدِهِ؟ إنه رقمٌ لا نستطيع تخيله!!

حسنًا.. عندما تنجحُ في ليلة القدر فأنت تحصّل أكثرَ من كل هذا!! "ليلة القدر خير من ألف شهر".

هل بدأنا الآن (نحسّ) ولا أقول (نعلم) معنى قوله تعالى: "ليلة القدر خير من ألف شهر"؟!!

لنفكر في معلومةٍ أخرى.. في مغفرةِ الله لمن قام هذه الليلة إيمانًا واحتسابًا.

لنقف هنيهةً مع أنفسِنا.. كم هي المعاصي التي ارتكبناها؟

كم مرةٍ نظرنا إلى الحرامِ؟ كم مرة سمعنا الحرام؟ كم مرة نطقنا بما يسخط الله؟ كم مرة قصرنا في حقوق الوالدين والأرحام؟

كم منا من وقع في الفواحش؟

وكم منا من كذب؟

وكم منا من خالط جوفه مالٌ حرامٌ؟

كم في خفايانا من ذنوبِ سرّ لا يعلمُها إلا الله.. يؤرقنا مجرد التفكيرُ فيها؟

ثم.. هل فكرنا كم من الرزق حرمناه بسبب هذه المعاصي؟ وكم من التوفيق فاتنا بسببها؟ وكم من العقوبة حلت بنا جراءها؟

ثم.. هل فكرنا فيما ينتظرنا في القبر ويوم القيامةِ من عقوبةٍ لا قبل لنا بها جراء اجترائنا على حرمات الله؟

كل هذا البلاء الآخذ بأكظامِ النفسِ يمكنُك أن تتحرر منه في ليلةٍ واحدةٍ!!

يا ألله..!

ليلةٌ واحدةٌ تمحو عذابات السنين؟!!

ليلةٌ واحدةٌ تذهبُ بأوزارٍ كأمثالِ الجبالِ ناءت بها ظهورنا.. ووجلت لها قلوبنا؟

ليلة واحدةٌ تنفض عنا عوائق التوفيق، وموانع البركة؟

نعم.. كذلك هي ليلةُ القدرِ.. تغسلك يا سيدي.. تغسلك بالكليةِ.. وتخرجُكَ نقيًّا كماء السماء.. أبيضَ كسحابِ السماء.. حرًّا كهواء السماء..

هل تدرك قيمة ذلك؟

أقصد.. هل (تشعر) بقيمةِ ذلك؟

شيءٌ آخر في هذا السياقِ..

هل تدرك الفرق بين عمر بن الخطابِ رضي الله عنه قبل الإسلام وعمر بعد الإسلام؟

هل تدرك الفرقَ بين عبد الله بن المبارك المغنّي شاربِ الخمر وعبد الله بن المبارك العلم الإمام المحدث الرباني؟

هل تدرك الفرقَ بين الفضيل بن عياضٍ قاطعِ الطريقِ اللصّ النهّابِ والفضيل العابد الزاهدِ التقي النقي؟

لقد كان في حياة هؤلاء جميعًا (لحظةٌ) تحول فيها مسار حياتهم، وتبدلت شخصياتهم، واعتدلت بوصلتهم.. إنها لحظةُ الهدايةِ والتوفيقِ بها صاروا من حال إلى حال.

اصدقني.. ألا تتمنى في حياتك لحظةً كهذه.. تنفضك نفضًا، وتنقلك من الدرك الذي أنت فيه فإذا بك وليّ من أولياء الله الصالحين، وعلمٌ من أعلام الأمة العاملين؟

تذكر إذنْ أن ليلة القدر التي (تنجحُ) فيها هي أرجى أوقاتِ حياتك لتحقيق لحظة الهداية هذه. إنها الليلة الأرجى! "فِيها يُفْرَقُ كلُّ أمرٍ حكيمٍ". قال قتادة: يقضى فيها ما يكون في السنةِ إلى مثلها.

شيءٌ أخيرٌ أختمُ بها محاولاتِ استثارةِ دفائن المعلومات لتتحول إلى مشاعر وأحاسيس.

تصوّرْ نفسك وقد عبدت الله خمسين سنةً.. ثم لقيتَ الله فلم تلقَ في ميزانك شيئًا!! كم أنت محروم حينها؟

تصور نفسك وقد صرت من الذين قال الله فيهم: "قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا"!! كم أنت محروم حينها؟

تصور نفسك وأنت ترغب في العمل الصالح فلا توفق إليه، وتسعى فلا تسدد، وتجتهدُ فلا تُعان!! كم أنت محرومٌ حينها؟

أتراك شعرت بمرارة الحرمانِ؟ أتريد أن تنجو منها وتفرّ؟

عليك بالنجاح في ليلة القدر.. فقد قال نبيّك صلى الله عليه وسلم: "من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم" [ابن ماجه وحسنه الألباني]، وقال: "من حرم خيرها فقد حرم" [النسائي وحسنه الألباني].

رباه..!!

هل بدأنا نشعرُ (بقيمة) هذه الليلة، وبمقدار ما يمكنُ أن تحدثه في حياتنا من أثر؟!!

هل بدأت هذه المعلوماتِ تتحول إلى شعورٍ دافقٍ يحفزنا شوقًا إلى ليلة القدر ......

هذا هو المفتاحُ الأول: استشعارُ قيمةِ هذه الليلة استشعارًا يجعل القلبَ متشوقًا للعبادة، والجوارحَ مستفزة للطاعةِ.

غرام الورد

08-25-2010, 08:20 AM

كلمــآت جداً آعجبتني ..واحببت ان انقلها لكن ..

وقد تكون سبب في هدآية بعض الفتيــــآت ..

●
●
●
●

مسكينة تلك .. من باعتْ | الجنّـة | بــ شعيرات ●

مسكينة تلك .. من باعتْ |الجنّـة|بــ شعيرات●

●
●
●

نعم إنها حقًا مسكينة .. لقد باعت سلعة الله الغالية ..
باعت جنّــة عرضها السماوات والأرض ..
جنّــة أقل أهلها يمشي في بساتينه وجناته ألف سنة ما يقطعها ..
فكيف بمن في الفردوس الأعلى!!
جنّــة طينتها المسك .. و حصباؤها اللؤلؤ و الزعفران ..
جنّـة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. .

●

ستقولين : مهلاً .. لقد شوّقتنا للجنّـة ولكن ..
من التي باعت كل هذا النعيم ؟ .. وهل هي مسلمة ؟
سأقول لكِ : إنّها مسلمة ولكنّها باعت سلعة الله .. وقد باعتها بثمن بخس .. بــ شعرات ..
هل علمتِ الآن من هيَ ؟
إنّـها النّـامصة .. ألم تسمعي قول الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام
“لَعَنَ اللهُ النّامِصَة وَالمُتَنَمّصَة“
أختي النّـامصة .. هذه المعصية انتشرت في هذا الزمن ..
لا تنظري لصغر المعصية ولكن انظري إلى من تعصين ؟!
إنّكِ تعصين ربكِ الذي خلقكِ ورزقكِ ..
تعصينه وأنتِ على أرضه .. تعصينه بنعمه عليكِ .. تعصينه بماله ..
سبحان ربي ..
هل يعقل أن يقابلكِ ربكِ بالنعم وتقابلينه بسيوف المعاصي والآثام ؟!

●

حبيبتي .. اتّقي الله وبادري بالتوبة وتذكّري يومًا ترجعين فيه الى الله
وستسألين عما قدّمت يداكِ
حبيبتي .. كيف تفعلين ما يعرّضكِ لــ [الّـعن] وهو الطرد والإبعاد من رحمة الله
وأنت تسألين الله المغفرة والرحمة في الصلاة وخارجها؟
أليس هذا تناقضًا بين قولكِ وفعلكِ ؟
أتطلبين منه الرحمة وتفعلين ما يعرّضكِ للطرد من الرحمة ؟!
حبيبتي .. لا تستجيبي لدعاة التحرّر من يدعوكِ لنتفِ حاجبيكِ بكل الوسائل
فيتحايلون على أحكام الله ويحلّلون ما حرّم الله ويحرّمون ما أحلّ الله
نعم حلّلوا النّـمص تحت مسمى “ التنظيف “ ..
لكن هذا لا تعقله إنسانة متفهّمة .. فالحلال بيّن والحرام بيّن !!
حبيبتي .. لا تحتجّي بأن هناك جمعًا من النساء يفعلنه ..
بل تذكّري قول الله تعالى
{وَإنْ تُطِعْ أكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ}

ولا تحتجّي بأن ذلك من أمر زوجكِ عليكِ ..
فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
أختي وحبيبتي .. بادري الى السّمع والطّـاعة وقولي .. { سَمِعْنَا وَ أطَعْنَا }
ولا تقولي كما قال اليهود .. { سَمِعْنَا وَ عَصِيْنَا }

●

وأخيرًا تذكّري ~ من ترك شيئًا للهِ عوّضه الله خيرًا منه ..
فالله قادر على أن يرزقكِ بعد الإقلاع عن النمص ..

غرام الورد

08-25-2010, 08:20 AM

http://www.m3aand.com/islam/islam/islam_03.gif

موقع اذاعة القرآن الكريم

http://www.m3aand.com/islam/ (http://www.m3aand.com/islam/)

لاتفوت فرصة الآجر في رمضان

انشر الموقع لاتعلم اخي الكريم كم من الآجر قد تجني من نشره

لاترحم نفسك وآخوآنك الآجر

غرام الورد

08-25-2010, 08:21 AM

تأمل عظمه الله؟؟؟؟؟

من الذي شـقّ العيون فأبصرت *** ومـن الذي بالعقـل قـد حـلاكـا

ومن الذي تعصىويغفر دائمـاً *** ومـن الذي تنســى ولا ينســاكا

من هو؟؟؟؟

""هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم . هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يُشركون . هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يُسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم "

هو الله الذي لا ينام ولا ينبغي أن ينام00 يخفض القسط ويرفعه00 يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار00 حجابه النور ورحمته ارحم من الأم بطفلها0

هو الاسم ألذي ما ذكر في قليل إلا كثره 00هو الاسم الذي من اجله قامت الأرض والسماء 00اسم تستنزل به البركات واسم تستمطر به الرحمات00 اسم تزال به الكرب وتفرج به الهموم00اسم لصاحبه كل جلال وكمال

أيها القارئ لهذه الكلمات أحببت أن أوصل إليك عظمه الله وفضله علينا قبل أن أبين لك ما وصل به حالنا اليوم من قصور بالعبادات وجهل بالدين والطاعات وانغماس في ملذات الدنيا وشهواتها فحالنا يرثى إليه ولكن الله عز وجل مازال ينادي هل من داعي فأستجيب له هل من سائل فأعطيه وهل من تائب فأتوب عليه00

هاهو رمضان يهل علينا فلنحمد الله على أن أعاده إلينا ونحن في أتم صحة وعافيه فلنستغله بالعبادات والطاعات والبعد عن المحرمات فلا نعلم كم بقي لنا على هذه الدنيا من أيام فقد أصبح الموت فجاءه ينام العبد وقد تكون له أخر نومه 000

أيها القارئ جاء رجل إلى العارف بالله سفيان الثوري ..

وقال له : إنيأشكومرضالبعدعنالله!!

فقالسفيان رضياللهعنه :

عليك بعروقالإخلاص .. و ورقالصبر .. وعصيرالتواضع ..

ضع ذلك في إناءالتقوى .. وصب عليه ماءالخشية ..

وأوقد عليه بنارالحزن .. و صفه بمصفاةالمراقبة ..

و تناوله بكفالصدق .. و اشربه من كأسالاستغفار ..

و تمضمض بالورع .. و ابعد نفسك عنالمرضوالطمع ..

تشفى منمرضكبإذنالله..

فيا عجباً من مضغة لحم أقسى من الجبال تسمع آيات الله تُتلى فلا تلين ولا تخشع !!

لله في الآفـــاق آيـات لعـل أقـلها هو ما إليـههـداكا

ولعل مافى النفـس من آيـاته عجب عجـاب لو تـرى عيناكا

والكون مشحونبأسـرار إذا حاولت تفســيراً لها أعيـاكـا

قل للمريض نجا وعوفى بعدما عجزت فنونالطب : من عافاكا ؟

قل للصحيح يموت لا من علةٍ : من بالمنايا يا صـحيح دهـاكا؟

وإذا ترى الثعبان ينفث سمه فأسأله : من ذا بالسـموم حشـاكا ؟

وأسـأله كيفتعيـش يا ثعبـان أو تحيا وهذا السـم يملأ فاكا ؟

وأسأل بطون النحل كيف تقاطرتشهداً ، وقل للشهد من حلاكا؟

بل سـائل اللبن المصـفى كان بين دمٍ وفرث مالذىصـفّاكا ؟

قل للهواء تحسه الأيدي ويخفى عن عيون النـاس : من أخفاكا ؟

وإذارأيت النبت في الصحراء يربو وحده فأسـأله من أرباكا ؟

قل للمرير من الثـمار منالذي بالمُـر دون الثـمار غـذّاكا ؟

وإذا رأيت النخل مشقوق النوى فأسأله من يانخل شـق نواكا ؟

سـتجيب مافى الكون من آياته عجب عُجـاب لو ترى عيناكا

ربى لكالحمـد العظيم لذاتـك حمـداً وليـس لواحـدٍ إلاكا

يا مدرك الأبصـار والأبصـار لاتـدرى له ولكنهه إدراكا

إن لم تكن عيني تراك فإنني في كل شـئ أسـتبينعُـلاكا

يا أيها الإنسـان مهلاً ما الذي بالله جـل جـلاله أغراكا؟!!

اسأل الله العظيم أن يهدينا لما فيه الحق والصواب وان يجعل أخر كلامنا أن لا اله إلا الله الواحد الأحد

وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

غرام الورد

08-25-2010, 08:22 AM

كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاة الليل ب سبحان الله و الحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر
كان يقولها عشرمرات واستغفرالله عشرمرات واللهم اغفرلي وارحمني واهدني وعافني وارزقني واللهم اني اعوذبك من ضيق المقام يوم القيامه

غرام الورد

08-25-2010, 08:23 AM

* خَوَاطُرُلِلشَّيخ عَائِض الْقَرْنِي *

الْخَاطِرَة الْأُوْلَى

لَاتَيْأَس مِن عَوْدَة قَلْبِك الْقَاسِي إِلَى الْخُشُوْع فَعَسَى أَن يَلِيْن مَع مُدَاوَمَة الْذِّكْر ، وَأَن تُصَبِّحُه وَتَمْسِيْه بِالْأَوْرَاد
وَأَن تُشَن عَلَيْه غَارات مِن الْدُّعَاء فِي مَيْدَان الْسِّحْر وَسَاعَة الْإِسْتِجَابَة يَوْم الْجُمُعَة وَبَيْن الْأَذَانَيْن وَفِي الْسُّجُود
وَأَدْبَارَالصَلَوَات ، فَأَدْمَن الْلَّهِج بِالْإِسْم الْأَعْظَم وَابْتَهِل إِلَى مَوْلَاك فِي إِصْلَاح قَلْبِك ، وَاسْتَعِن بِالْغَدْوَة وَالْرَّوْحَة
وَشَيْء مِّن الْدُّلْجَة مَع تَدَبِرالْقُرْآن الْعَظِيْم ، فَلَعَل آَيَة مِنْه تَقَع مَوْقِعُهَا فَتُدَاوِي جِرَاح هَذَا الْقَلْب وَتُخْرِج صَدَأَه
وَتُزَيِّل عِلَّتِه وَتَذْهَب عَاهَتُه

غرام الورد

08-25-2010, 08:23 AM

الْخَاطِرَة الْثَّانِيَة

إِنَّمَاجُعِل بَيْن الصَلَوَاتِ
الْخَمس أَوْقَات وَفَصْل بَيْنَهَا بِأَزْمَان لِتَرْتَاح الْنَّفْس وَتَسْتَعِيْد نَشَاطَهَا وَقُوَّتِهَا
ثُم تَقَبَّل عَلَى الْعِبَادَة بِنَهَم وَرَغْبَة وَشَوْق ، وَهَذِه عِبْرَة لِلْعَبْد فِي أُمُوْرِه فَيَنْبَغِي ان لايَجَهّد نَفْسِه
وَيُوَاصِل الْعَمَل طِيْلَة الْوَقْت فَتَنْقَطِع بِه وَتَمَل الْعِبَادَة وَتُكْرَه الْطَّاعَة ، بَل يَنْبَغِي لَه ان يَكُوْن مَاهِرَا
فِي قِيَادَة نَفْسِه لَطِيْفا مَعَهَا حَتَّى يَحْيَا حَيَاة طَيِّبَة مَع طَاعَة مَوْلَاه ،وَكَان بَعْض الْعُبَّاد يَرْتَاح
مِن الْأَوْرَاد فِي بَعْض الْوَقْت لِيَتَقَوَّى عَلَى أَوْرَادِه فَتَكُوْن الْرَّاحَة فِي حَقِّه عِبَادَة .

غرام الورد

08-25-2010, 08:23 AM

الْخَاطِرَة الثَّالِثَة

لَاتَثِق بِمَدْح الْنَّاس وَلاتَخْشىبِذَمِهُم ، فَكُل يَوْم لَهُم مَذْهَب يَرْضَوْن لِأَغْرَاضِهِم وَيَغْضَبُوْن لَهَا
فَعَامِل أَنْت وَاحِدَا أَحَدا فَرْدا صَمَدَا وَاتْرُك غَيْرِه ، لِأَنَّه سَوْفَ
يُقَبَل لَك بِقُلُوْبِهِم عَلَى رَغْم أُنُوْفِهِم

غرام الورد

08-25-2010, 08:23 AM

الْخَاطِرَة الْرَّابِعَة

لاتَنْخْدع بِكَثْرَة الْإِخْوَان وَالْأَصْدِقَاء وَقْت الْرَّخَاء فَإِنَّهُم ذُّبَاب طَمَع ، وَلَن تَجِد مِنْهُم وَقْت الْأَزِمَّة إِلَا قَلِيْلا
فَخَالِطْهُم بِالْمَعْرُوْف وَلَا تَثِق إِلَا بِاللَّه

غرام الورد

08-25-2010, 08:24 AM

الْخَاطِرَة الْخَامِسَة
لاتَحْتَقر رَأْي أَحَد مَهْمَا كَان ، فَإِنِّي اسْتَفَدْت مِن أُنَاس لَيْس عِنْدَهُم عِلْم كَثِيْر وَلايُشَار لَهُم بِالْبَنَان
وَلَيْسُوْا فِي أَمَاكِن مَرْمُوْقَة ، وَلَكِن عِنْدَهُم مِن سَدَّاد الْرَّأْي مَا يَفُوْق كِبَار الْنَّاس ، وَلِلّه فِي خَلْقِه أَسْرَار .

غرام الورد

08-25-2010, 08:25 AM

.... مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في الدمع لما انهمر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في التوب رغم الهوى .... مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في الذنب لما استتر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في الروح فوق السما .... مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في الجسم لما عثر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في الروح فوق السما .... مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في الجسم لما عثر

ينادي يناجي .. أيا خالقي .... عثرت .. زللت .. فأين المفر

مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في نسمات الصباح .... وعند المساء في ظلال القمر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في يقظة في البكور .... مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في النوم بعد السهر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)فجرا .. مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)ظهرا .... مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)عصرا .. وعند السحر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)سرا .. مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)جهرا .... وحين نجد .. وحين السمر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)عند .. رجوع الغريب .... ولقيا الأحبة .. بعد السفر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في .. عبرة النادمين .... مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في العبرات الأخر
تبوح وتخبر..عن سرها .... وفي طهرها يستحم القمر

مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في جاريات الرياح .... تثيرالسحاب فيهمي المطر

فتصحو الحياة ويربو النبات .... وتزهو الزهور.. ويحلو السمر

مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في الجرح لما انمحى .... مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في العظم لما انجبر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في الكرب لما انجلى .... مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في الهم لما اندثر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في .. سكنات الفؤاد .... وتسليمه بالقضاء والقدر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في عزمات الجهاد .... تقود الأسود .. إلى من كفر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)عند التحام الصفوف .... وعند الثبات .. وبعد الظفر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)حين يثور الضمير .... وتصحو البصيرة يصحو البصر

وعند الركوع .. وعند الخشوع .... وعند الصفا حين تتلى السور

مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)قبل انبثاق الحياة .... وبعد الممات .. وتحت الحفر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)حين نجوز الصراط .... نلوذ .. نعوذ .. به من سقر
مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)في سدرة المنتهى .... مع الله (http://www.shooq4.com/vb/t46053.html)حين يطــيب النظر

|| аçтίσи ||

08-25-2010, 10:14 AM

لآ إلـه إلآ إْللـــــــه ..

قيثآآرِةةةة..

ربيّ يجـعلوِ في ميييزآإْنَ حسسنآتك ..

غرام الورد

08-25-2010, 06:22 PM

يسلمووووووووو على المرور
لاخلا ولاعدم
ودي00

• šρє¢ιαℓ •

08-25-2010, 09:01 PM

آدع ــــــيه منو و و و و و ع ــــه ♥

الادعية العامة ♥

الدعاء لدى سماع الأذان ...!!!

رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ: "مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ أَذَانَ الصُّبْحِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِإِقْبَالِ نَهَارِكَ وَ إِدْبَارِ لَيْلِكَ وَ حُضُورِ صَلَوَاتِكَ وَ أَصْوَاتِ دُعَاتِكَ أَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ ( حِينَ يَسْمَعُ ) أَذَانَ الْمَغْرِبِ، ثُمَّ مَاتَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ لَيْلَتِهِ، مَاتَ تَائِباً" [1] .

دعاءٌ للأوجاع ...!!!

رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قال : " لِلْأَوْجَاعِ تَقُولُ : بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ ، كَمْ مِنْ نِعْمَةٍ لِلَّهِ فِي عِرْقٍ سَاكِنٍ وَ غَيْرِ سَاكِنٍ عَلَى عَبْدٍ شَاكِرٍ وَ غَيْرِ شَاكِرٍ .
وَ تَأْخُذْ لِحْيَتَكَ بِيَدِكَ الْيُمْنَى بَعْدَ صَلَاةٍ مَفْرُوضَةٍ وَ تَقُولُ : اللَّهُمَّ فَرِّجْ عَنِّي كُرْبَتِي ، وَ عَجِّلْ عَافِيَتِي ، وَ اكْشِفْ ضُرِّي .
ـ تقولها ـ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَ احْرِصْ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مَعَ دُمُوعٍ وَ بُكَاءٍ " [1]

دعاء الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام عند الوضوء .....!!!

رُويَ عن الإمام جعفر بن محمد الصَّادِقُ ( عليه السَّلام ) أنه قال : " بَيْنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام ) ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسٌ مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ يَا مُحَمَّدُ ائْتِنِي بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ أَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، فَأَتَاهُ مُحَمَّدٌ بِالْمَاءِ ، فَأَكْفَأَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى ، ثُمَّ قَالَ :
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْمَاءَ طَهُوراً وَ لَمْ يَجْعَلْهُ نَجِساً .
قَالَ : ثُمَّ اسْتَنْجَى فَقَالَ :
اللَّهُمَّ حَصِّنْ فَرْجِي وَ أَعِفَّهُ وَ اسْتُرْ عَوْرَتِي وَ حَرِّمْنِي عَلَى النَّارِ .
قَالَ : ثُمَّ تَمَضْمَضَ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّتِي يَوْمَ أَلْقَاكَ وَ أَطْلِقْ لِسَانِي بِذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ .
ثُمَّ اسْتَنْشَقَ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ لَا تُحَرِّمْ عَلَيَّ رِيحَ الْجَنَّةِ وَ اجْعَلْنِي مِمَّنْ يَشَمُّ رِيحَهَا وَ رَوْحَهَا وَ طِيبَهَا .
قَالَ : ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيهِ الْوُجُوهُ وَ لَا تُسَوِّدْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ فِيهِ الْوُجُوهُ .
ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فَقَالَ :
اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي وَ الْخُلْدَ فِي الْجِنَانِ بِيَسَارِي وَ حَاسِبْنِي حِسَاباً يَسِيراً .
ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى فَقَالَ :
اللَّهُمَّ لَا تُعْطِنِي كِتَابِي بِيَسَارِي وَ لَا تَجْعَلْهَا مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِي وَ أَعُوذُ بِكَ رَبِّي مِنْ مُقَطَّعَاتِ النِّيرَانِ .
ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ غَشِّنِي بِرَحْمَتِكَ وَ بَرَكَاتِكَ وَ عَفْوِكَ .
ثُمَّ مَسَحَ رِجْلَيْهِ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ وَ اجْعَلْ سَعْيِي فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ .
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقَالَ :
يَا مُحَمَّدُ مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي وَ قَالَ مِثْلَ قَوْلِي خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ مَلَكاً يُقَدِّسُهُ وَ يُسَبِّحُهُ وَ يُكَبِّرُهُ فَيَكْتُبُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ثَوَابَ ذَلِكَ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " [1] .

دعاء لطلب المولود ...!!!

رُوِيَ عن الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) أنَّهُ قَالَ : " مَنْ أَرَادَ أَنْ يُحْبَلَ لَهُ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ يُطِيلُ فِيهِمَا الرُّكُوعَ وَ السُّجُودَ ، ثُمَّ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَا سَأَلَكَ بِهِ زَكَرِيَّا ، إِذْ قَالَ : ﴿ ... رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ﴾ [1] ، اللَّهُمَّ هَبْ لِي ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ، اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ اسْتَحْلَلْتُهَا ، وَ فِي أَمَانَتِكَ أَخَذْتُهَا ، فَإِنْ قَضَيْتَ فِي رَحِمِهَا وَلَداً فَاجْعَلْهُ غُلَاماً ، وَ لَا تَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ فِيهِ نَصِيباً وَ لَا شِرْكاً " [2] .

دعاء لجميع الحوائج ...!!!

رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : " اللَّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي فِي كُلِّ كُرْبَةٍ ، وَ أَنْتَ رَجَائِي فِي كُلِّ شِدَّةٍ ، وَ أَنْتَ لِي فِي كُلِّ أَمْرٍ نَزَلَ بِي ثِقَةٌ وَ عُدَّةٌ ، كَمْ مِنْ كَرْبٍ يَضْعُفُ عَنْهُ الْفُؤَادُ ، وَ تَقِلُّ فِيهِ الْحِيلَةُ ، وَ يَخْذُلُ عَنْهُ الْقَرِيبُ وَ الْبَعِيدُ ، وَ يَشْمَتُ بِهِ الْعَدُوُّ ، وَ تَعْنِينِي فِيهِ الْأُمُورُ ، أَنْزَلْتُهُ بِكَ وَ شَكَوْتُهُ إِلَيْكَ رَاغِباً فِيهِ عَمَّنْ سِوَاكَ ، فَفَرَّجْتَهُ وَ كَشَفْتَهُ وَ كَفَيْتَنِيهِ ، فَأَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ نِعْمَةٍ ، وَ صَاحِبُ كُلِّ حَاجَةٍ ، وَ مُنْتَهَى كُلِّ رَغْبَةٍ ، فَلَكَ الْحَمْدُ كَثِيراً ، وَ لَكَ الْمَنُّ فَاضِلًا " [1] .

دعاء الأمن ...!!!!

كَانَ مِنْ دعاء الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين ( عليه السَّلام ) إِذَا عَرَضَتْ لَهُ مُهِمَّةٌ أَوْ نَزَلَتْ بِهِ ، مُلِمَّةٌ وَ عِنْدَ الْكَرْبِ :
" يَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَكَارِهِ ، وَ يَا مَنْ يَفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ ، وَ يَا مَنْ يُلْتَمَسُ مِنْهُ الْمَخْرَجُ إِلَى رَوْحِ الْفَرَجِ .
ذَلَّتْ لِقُدْرَتِكَ الصِّعَابُ ، وَ تَسَبَّبَتْ بِلُطْفِكَ الْأَسْبَابُ ، وَ جَرَى بِقُدرَتِكَ الْقَضَاءُ ، وَ مَضَتْ عَلَى إِرَادَتِكَ الْأَشْيَاءُ ، فَهِيَ بِمَشِيَّتِكَ دُونَ قَوْلِكَ مُؤْتَمِرَةٌ ، وَ بِإِرَادَتِكَ دُونَ نَهْيِكَ مُنْزَجِرَةٌ .
أَنْتَ الْمَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ ، وَ أَنْتَ الْمَفْزَعُ فِي الْمُلِمَّاتِ ، لَا يَنْدَفِعُ مِنْهَا إِلَّا مَا دَفَعْتَ ، وَ لَا يَنْكَشِفُ مِنْهَا إِلَّا مَا كَشَفْتَ .
وَ قَدْ نَزَلَ بِي يَا رَبِّ مَا قَدْ تَكَأَّدَنِي ثِقْلُهُ ، وَ أَلَمَّ بِي مَا قَدْ بَهَظَنِي حَمْلُهُ ، وَ بِقُدْرَتِكَ أَوْرَدْتَهُ عَلَيَّ وَ بِسُلْطَانِكَ وَجَّهْتَهُ إِلَيَّ ، فَلَا مُصْدِرَ لِمَا أَوْرَدْتَ ، وَ لَا صَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ ، وَ لَا فَاتِحَ لِمَا أَغْلَقْتَ ، وَ لَا مُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ ، وَ لَا مُيَسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ ، وَ لَا نَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ .
فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ افْتَحْ لِي يَا رَبِّ بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِكَ ، وَ اكْسِرْ عَنِّي سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِكَ ، وَ أَنِلْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا شَكَوْتُ ، وَ أَذِقْنِي حَلَاوَةَ الصُّنْعِ فِيمَا سَأَلْتُ ، وَ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَ فَرَجاً هَنِيئاً ، وَ اجْعَلْ لِي مِنْ عِنْدِكَ مَخْرَجاً وَحِيّاً ، وَ لَا تَشْغَلْنِي بِالِاهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِكَ ، وَ اسْتِعْمَالِ سُنَّتِكَ .
فَقَدْ ضِقْتُ لِمَا نَزَلَ بِي يَا رَبِّ ذَرْعاً ، وَ امْتَلَأْتُ بِحَمْلِ مَا حَدَثَ عَلَيَّ هَمّاً ، وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى كَشْفِ مَا مُنِيتُ بِهِ ، وَ دَفْعِ مَا وَقَعْتُ فِيهِ ، فَافْعَلْ بِي ذَلِكَ وَ إِنْ لَمْ أَسْتَوْجِبْهُ مِنْكَ ، يَا ذَا الْعَرْشِ الْعَظِيمِ " [1] .

أدعية تتعلق بالصلوات ♥

دعاء الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام عند الوضوء ...!!!

رُويَ عن الإمام جعفر بن محمد الصَّادِقُ ( عليه السَّلام ) أنه قال : " بَيْنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام ) ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسٌ مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ يَا مُحَمَّدُ ائْتِنِي بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ أَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، فَأَتَاهُ مُحَمَّدٌ بِالْمَاءِ ، فَأَكْفَأَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى ، ثُمَّ قَالَ :
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْمَاءَ طَهُوراً وَ لَمْ يَجْعَلْهُ نَجِساً .
قَالَ : ثُمَّ اسْتَنْجَى فَقَالَ :
اللَّهُمَّ حَصِّنْ فَرْجِي وَ أَعِفَّهُ وَ اسْتُرْ عَوْرَتِي وَ حَرِّمْنِي عَلَى النَّارِ .
قَالَ : ثُمَّ تَمَضْمَضَ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّتِي يَوْمَ أَلْقَاكَ وَ أَطْلِقْ لِسَانِي بِذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ .
ثُمَّ اسْتَنْشَقَ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ لَا تُحَرِّمْ عَلَيَّ رِيحَ الْجَنَّةِ وَ اجْعَلْنِي مِمَّنْ يَشَمُّ رِيحَهَا وَ رَوْحَهَا وَ طِيبَهَا .
قَالَ : ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيهِ الْوُجُوهُ وَ لَا تُسَوِّدْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ فِيهِ الْوُجُوهُ .
ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فَقَالَ :
اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي وَ الْخُلْدَ فِي الْجِنَانِ بِيَسَارِي وَ حَاسِبْنِي حِسَاباً يَسِيراً .
ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى فَقَالَ :
اللَّهُمَّ لَا تُعْطِنِي كِتَابِي بِيَسَارِي وَ لَا تَجْعَلْهَا مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِي وَ أَعُوذُ بِكَ رَبِّي مِنْ مُقَطَّعَاتِ النِّيرَانِ .
ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ غَشِّنِي بِرَحْمَتِكَ وَ بَرَكَاتِكَ وَ عَفْوِكَ .
ثُمَّ مَسَحَ رِجْلَيْهِ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ وَ اجْعَلْ سَعْيِي فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ .
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقَالَ :
يَا مُحَمَّدُ مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي وَ قَالَ مِثْلَ قَوْلِي خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ مَلَكاً يُقَدِّسُهُ وَ يُسَبِّحُهُ وَ يُكَبِّرُهُ فَيَكْتُبُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ثَوَابَ ذَلِكَ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " [1] .

دعاء للخلاص من الوساوس الشيطانية في الصلاة ...!!!

عَنِ السَّكُونِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ [1] ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ ( صلى الله عليه و آله ) ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَشْكُو إِلَيْكَ مَا أَلْقَى مِنَ الْوَسْوَسَةِ فِي صَلَاتِي ، حَتَّى لَا أَدْرِي مَا صَلَّيْتُ مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ ؟!
فَقَالَ : " إِذَا دَخَلْتَ فِي صَلَاتِكَ فَاطْعُنْ فَخِذَكَ الْأَيْسَرَ بِإِصْبَعِكَ الْيُمْنَى ـ الْمُسَبِّحَةِ ـ ثُمَّ قُلْ : بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ ، أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، فَإِنَّكَ تَنْحَرُهُ وَ تَطْرُدُهُ " [2] .

الاذكار ♥

دعاء الامام الصادق عليه السلام قبل النوم ...!!!

رُوِيَ عَنْ الإمامِ جَعْفَر بْنِ محمدٍ الصَّادقِ ( عليه السَّلام ) أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ مَنَامِهِ: "آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ كَفَرْتُ بِالطَّاغُوتِ، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي فِي مَنَامِي وَ فِي يَقَظَتِي" [1] .

دعاء الصباح و المساء ...!!!

رُوِيَ عَنْ الإمامِ جَعْفَر بْنِ محمدٍ الصَّادقِ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ: "لَا تَدَعْ أَنْ تَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أَصْبَحْتَ، وَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أَمْسَيْتَ:
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي دِرْعِكَ الْحَصِينَةِ الَّتِي تَجْعَلُ فِيهَا مَنْ تُرِيدُ.
فَإِنَّ أَبِي [1] ( عليه السَّلام ) كَانَ يَقُولُ: هَذَا مِنَ الدُّعَاءِ الْمَخْزُونِ" [2] .

ذكر الصباح للإمام علي عليه السلام ...!!!

رُوِيَ عَنْ الإمامِ جَعْفَر بْنِ محمدٍ الصَّادقِ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ: "أَنَّ عَلِيّاً (صلوات الله عليه) كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ: سُبْحَانَ اللَّهِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ـ ثَلَاثاً ـ .
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَ مِنْ تَحْوِيلِ عَافِيَتِكَ، وَ مِنْ فَجْأَةِ نَقِمَتِكَ، وَ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ، وَ مِنْ شَرِّ مَا سَبَقَ فِي اللَّيْلِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّةِ مُلْكِكَ، وَ شِدَّةِ قُوَّتِكَ، وَ بِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ، وَ بِقُدْرَتِكَ عَلَى خَلْقِكَ ـ ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ ـ" [1] .

• šρє¢ιαℓ •

08-25-2010, 09:02 PM

إحصائيات مــــن القــرآن الكريــم ♥

* احصائيات القران
عـــــدد أجــــزائــــه : 30
عـــــدد أأحزابه : 60
عــــــدد أأرباعه : 240
عــــــدد ســـــــــوره : 114
عـــــــدد آيـــــــا ته : 6236
عـــــــدد كلمـــــــا ته : 77437
عــــــــدد حــــروفــه : 323671
* الحيوانات في القرآن الكريم
البقرة * الغنم * الحمار * الخنزير * الكلب * الإبل * الماعز* الفيل *
العجل * الخيل * البغال * الأسد ( قسورة ) * القردة * ناقة * السبع *
بهيمة الأنعام * الخنازير *الضأن * البقر * الجمل * عجلاً *الذئب
*بعير*الحمير*نعجة* نعاجه * الصافنات الجياد * حمر * الوحوش *
* الحشرات في القرآن الكريم
العنكبوت * النمل * الذباب * البعوض * الفراش * الجراد* القمل *
الضفادع * النحل * الثعبان * الحية * ثعبان مبين * دابة الأرض ( دودة
الخشب ــ الأرضة )
* الطيور في القرآن ن الكريم
الهدهـــد * السمان ( السلوى ) * الغراب * الطير * الجوارح * طير أبابيل
*الأشجار في القرآن الكريم
الزيتون * التين * اليقظين * البصل * الثوم * العدس * العنب* الرطب *
القثاء * ابا ( الكلأ ) * حبا * الرمان * الخوخ * الســـدر *الشجرة *
النخل *أعناب * الزرع * الشجرة الملعونة * شجرة الخلد *شجرة مباركة *
مثقال حبة من خردل * خمط واثل * شجرة الزقوم * شجرة الرضوان { البيعة }* حب الحصيد * النخل * المرعى *
*العطور في القرآن الكريم
النرجس * المسك * الريحان
* الحيوانات البحرية في القرآن
الحوت * السمك * اللؤلؤ * المرجان * الياقوت * حيتانهم *
* الكواكب في القرآن الكريم
الشمس * القمر * الأرض * الشهب * الكواكب * الجبال * السماء *النجوم *النجم * السموات *كوكباً *شهاب * كوكب دري
* الفلك في القرآن الكريم
السفينة * الألواح * الفلك * الجارية * الجوار *
*الظواهر في القرآن الكريم
الليل * النهار * الشتاء * الصيف * الحر * الأمطار* الرياح * السحاب *الظلام * الأنهار * البحار * الأمواج * الصبح * الزلازل * الخسف * الرعد * البرق * الرمال * الحجارة * البرد * ظلمات *الصواعق * أ ظلم*البحر*الغمام * الحجر *النور * تراب *الطين * بحيرة *سائبة *البر * البحر *سهولها *الطوفان * اليم *الموج * الجب * رواسي * اودية * السيل *
الزبد * ينبوعاً *الساحل * كسراب * بحر لجي * ركاما * الودق * سنا برقه *الظل *كسفاً *دخان * الآفاق * كثيباً مهيلا { رملاً } * الشفق
* الأوقات في القرآن الكريم
والصبح إذا أسفر * والفجر وليال عشر *والضحى والليل * السحر * العصر * الليل * النهار * الساعة * السنة * العام *الدهر * الوقت * أياما معدودة * الأسحار*العشي والإبكار *وجه النهار * آخره *الإصباح *ضحىً *ساعة العسرة * في كل عام مرة أو مرتين * عدد السنين والحساب * بالأمس
* ساعة من النهار * بياتاً * أيام * عشاءً * مصبحين *دلوك الشمس * غسق الليل * تهجد* غداً* بالغدارة والعشي *بكرة وعشيا * آ ناء الليل وأطراف النهار *أدبار النجوم * من قبل صلاة الفجر * من الظهيرة * ومن بعد صلاة العشاء * بالغدو والآصال * تمسون وتصبحون * وعشياً وحين تظهرون * بالعشي والإشراق *غدواً وعشيا * بالعشي والإبكار * عشية أوضحاها * الشتاء والصيف *
* الكتب المنزلة في القرآن الكريم
الصحف الأولى * التوراة * الزبور * الإنجيل * القرآن الكريم
*الرسل والأنبياء في القرآن ن الكريم
آدم * إدريس * نوح * هود * صالح *إبراهيم *لوط * شعيب * إسماعيل * إسحاق * يعقوب *يوسف *أيوب * ذ ي الكفل * يونس * موسى * هارون *إلياس * اليسع * داود * سليمان * زكريا * يحيي * عيسى * محمــد( صلى الله عليه وسلم ) وعلى جميع الأنبياء والمرسلين
* المعـادن فى القرآن الكريم
الحديد, الذهــب ، الفضة، الرصاص ، القطران ، القوارير ، النحاس ، الملح ، حليهم ، اللؤلؤ ، المرجان ، الياقوت ،
* الملابس في القرآن الكريم
السندس ، الحرير ، الإستبرق ، الأسا ور ، اللباس ، الجلابيب، الخمار،الحلل ، كسوتهن ، لباساً ، وريشا ، لباس التقوى ، قميصه ، سرابيلهم ، حلية تلبسونها ،أصوافها وأوباها وأشعارها ، سرابيل ، ثياب من نار ، وليضربن بخمرهن على جيوبهن ، جيبك ،
* أعضاء الجسم في القرآن الكريم
الشفتان ، اللسان ، الشعر، العين ، الأنف ، الأفواه ، الأيدي ، الأرجل ، الرأس ، الكعبين ، العظام ، البطون ، القلوب ، الأذقان ، الأمعاء ، الأحشاء ، الظهر الجلود ، الجباه ، الجنوب ، البنان ( الأصابع ) ، الأظافر ، العروق ،الأكباد الحلقوم ،الساق ،العضد ،الأنامل ، الأعناق ، اللحم ، المرافق ، الأذن، العقل ، الأفئدة ، قلوبهم ، سمعهم ، أبصارهم ، أصابعهم ، آذانهم ، يديها ، قلوبنا ، ظهورهم ، وجهك ، بأيديكم ، رءوسكم ، رأسه ، بيده ، الألباب، بطني صدوركم ، ذات الصدور ،قلوبكم ، أفواههم ، آذان ، وجهه وروح منه ، الكعبين ، يدك ، يديّ ، أ يديهم ، أ رجلهم ، أيديهما ، قلوبهم ، النفس ، العين ، الأنف ، السن ، الجروح ، يديه، يداه ، لسان ، أعينهم ، الدمع ، وجهه ، وجهي ، صدره ، أعين ، أيديكم وأرجلكم ،أرجل ، الأقدام ، جباههم ،
جنوبهم ، ببدنك ، كفيه ، فاه ، بلسان قومه ، للأذقان ، ذراعيه ،العظم ، بلحيتي ، فروجهم ،ساقيها ، خدك ،جوفه ، الحناجر ،الأذقان ، للجبين ، الرقاب ، أمعاءهم ، الخرطوم { الأنف } ، الوتين { عرق يصل بين العنق والقلب } ، التراقي ، أمشاج ، الصلب والترائب
*السـوائـل في القرآن الكريم
الــــدم * المــــاء * الـــــرحيق * اللبن * العســـل * الخمــر*
تسنيــــم * شراب من حميم *ماء صديد *المهل يشوي الوجوه *الحميم * ماء مهين *عين القطر *عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج *ماء معين *مغتسل بارد وشراب *المهل *زيتها * ماء غير آ سن * لبن لم يتغير طعمه * خمر لذة للشاربين * عسل مصفى * مزاجها كافورا *مزاجها زنجبيلا * سلسبيلا * شراباً طهورا *ماءً فراتا *رحيق مختوم * عين آنية * عين جارية * أكواب موضوعة
* أسماء يوم القيامة في القرآن الكريم
القيامة , القارعة ، الواقعة ، الحاقة ، الطامة، الصاخة ، الغاشية ،الزلزلة ، اليوم الآخر ، يوم الميعاد ، يوم الحساب ، يوم الميقات ، اليوم الموعود ، اليوم المشهود، يوم الوقت المعلوم ، يوم الحشر ، يوم التغابن ، الساعة ، الآخرة، يوم الدين ، الراهبة ، القصاص ، العذاب ، الحق ، البعث ، الانشقاق الخزى ، المنتهى ، الجمع ، عقيم ، النشور ، الراجفة ، الفزع ، الوقوف ، الصاعقة ،الفرار ، المرصاد ، المآب ، عظيم ، الانتشار ، الحسرة ،الرجفة,الآزفة , ، التلاق ، التـناد ، لاريب فيه ،الرادفة ، العرض ، النفخة ، الانكدار ، اليقين ، الخلود ، القرار ،الوعيد ، الحكم ، الفتح ، عسير ، المصير ، الجزع ، الندامة ، الفراق ،الزجرة ، الخروج ، الوزن ، السكرة ، يوم تشخص فيه الأبصار ، يوم يفر المرء من أخيه ، وأمه وبنيه ، يوم تبلى السرائر ، يوم تبدل الأرض غيرالأ رض والسموات ، يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ، يوم لا يغنى مولى ً عن مولىً شيئاً .. ، يوم المنافسة ، المناقشة ، المساق ، القلق ، العرق ، البكاء ، الدار الآخرة ، يوم كبير، يوم عصيب ، يوم محيط ، الصيحة ، يوم عسر ، يوماً يجعل الولدان شيبا ، يوماً عبوساً ، يوماً ثقيلا ، يوم الفصل
* أسماء النار في القرآن الكريم
النار ، السعير، الجحيم ، جهنم ، الحطمة ، الهاوية ، سقر ،
لظى ،الحريق ،العذاب الأليم ، العذاب الشديد ، عذاب عظيم ، عذاب مهين ،عذاب النار ، بئس المصير ، شديد العقاب ، بئس المهاد ، عذاب الحريق ، بئس المهاد، الدرك الأسفل، عذاب مقيم ، مهاد ، غواش ، دار الفاسقين ، عذاب غليظ ، دار البوار ، بئس القرار ، بئس العشير ، العذاب الأدنى ، العذاب الأكبر ، عذاب الخزي ، العذاب الهون ، دار الخلد ، عذاب السموم ، عذاب مستقر ، ثبورا، نار الله الموقدة ، سجيل ، سجين ،
* أسماء الجنة في القرآن الكريم
الجنة ، جنات عدن ، دار النعيم ، عليين ، دارا لقرار، دارا لخلد، الفردوس، دار المأوى ، دار الخلود، جنات تجري من تحتها الأنهار ،جنة عرضها السموات والأرض ، جنات النعيم ، دار السلام ، الفوز العظيم ، دار المتقين ، جنات المأوى ،روضات الجنات ، مقعد صدق ،
* المأكولات في القرآن الكريم
الثمرات * فواكه * لحم طير * ثمرة * المن * بقلها * قثائها * فومها*عدسها* بصلها * نخيل * أعناب *الحب والنوى * خبزاً *لحماً طرياً * غساق * الضريع * الزقوم *وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون *غسلين
* الأعداد في القرآن الكريم
سبع ليال ، ثمانية أيام ، سبع سنين ، سبع سموات ، أربعين ليلة ، اثنتا عشرة عينا ، ألف سنة ، العدة ، ثلاثة أيام ، وسبعة ،عشرة ، أربعة أشهر ، ثلاثة قروء ، مرتان ، حولين ،أربعة أشهر وعشراً ، نصف ، إضعافا كثيرة ، فئة قليلة، فئة كثيرة ،مائة عام ، أربعة من الطير ، جزءاً ،حبة ، سبع سنابل ، مائة حبة، ضعفين ، أجل مسمى ، شهيدين ، رجلين ، رجل وامرأتان، فئتين ، القناطير ، أياماً معدودات ، ثلاثة أيام ، قنطار ، دينار ، ثلاثة آلاف من الملائكة ، خمسة آلاف من الملائكة ،الجمعان ،مثنى وثلاث ورباع ، واحدة ، الوالدان ، الأنثيين ، اثنتين ، ثلثا ، النصف ، السدس ، الثلث ، الربع ، الثمن ، الثلثان ، اثني عشر ، أربعين سنة ، ثالث ثلاثة ، اثنان ،الأوليان ، ثمانية أزواج ، الكيل والميزان ، عشر أمثالها ، حين ، ستة أيام ، بالسنين ، ثلاثين ليلة ، أربعين ليلة سبعين رجلا ، اثنتي عشرة أسباطا ، اثنتا عشرة عينا ، بألف من الملائكة ، فأن لله خمسه .......، عشرون صابرون ، مائتين ، ألفين ، أربعة أشهر ، اثنا عشر شهراً ، أربعة حرم ، ثاني اثنين ، سبعين مرة ،الثلاثة الذين خلفوا ، عشر سور ، ثلاثة أيام ، احد عشر كوكبا ، دراهم معدودة ، بضع سنين ، سبع سنين ، سبع بقرات سمان ، سبع بقرات عجاف ، سبع سنبلات خضر ، أخر يابسات ،سبعة أ بواب ، سبعاً من المثاني ، السموات السبع ، تسع آيات بينات ، سنين عددا ، ثلاثة رابعهم كلبهم ، خمسة سادسهم كلبهم ، سبعة وثامنهم كلبهم ، ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا ، ثلاث ليال سويا ، وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون، سبع طرائق ، مائة جلدة ، أربعة شهداء ، ثمانين جلدة ، أربع شهادات بالله ، ثلاث مرات ، ثلاث عورات ، تسعة رهط ، ثماني حجج ، ألف سنة إلا خمسين عاماً ، عامين ، سبعة أ بحر ، ستة أيام ، ألف سنة مما تعدون ،غدوها شهر ورواحها شهر ، معشار ، مثنى وفرادى ، مثنى وثلاث ورباع ، مائة ألف ،تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ، ثمانية أ زواج ، سبع سموات ، ثلاثون شهرا ً، أربعين سنة ، ستين مسكينا ، ثلاثة ، رابعهم ، خمسة ، سادسهم ،ثلاثة أشهر ، سبع سموات ومن الأرض مثلهن ، سبع ليال وثمانية أيام ،ثمانية،سبعون ذراعاً ، خمسين أ لف سنة ، ثلثي الليل ونصفه وثلثه ، تسعة عشر ، ألف شهر ،
* الأيام في القرآن الكريم
السبت * الجمعة * يوماً *أياماً *أيام * يومين * بعض يوم *أيام الله *يوم عاصف * يوم الزينة * يوم الظلة * يوم الأحزاب * أيام نحسات * يوم نحس *يوم معلوم * الأيام الخالية * في يوم ذي مسغبة *
* الشهور في القرآن الكريم
شهر رمضان *الشهر الحرام * (( إ ن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم )) ( 36 ـــ التوبة ) والأشهر الحرم هي : (( المحرم * رجب * ذ و القعدة * ذ و الحجة ))
* الليالي في القرآن الكريم
ليلة الصيام * ليلة الإسراء * ليلة القدر * ليلة مباركة *
* الأماكن في القرآن الكريم
المشرق * المغرب * البيت *مقام إبراهيم * بيتي * بلداً *قبلتهم * القبلة * شطر المسجد الحرام * قبلتك * قبلتهم *وجهة * الصفا * والمروة* البيوت *أبوابها *عرفات * المشعر الحرام * ديارنا * قرية * الأرحام المحراب*المضاجع*القرية* بروج مشيدة * ورائكم *الطور * الأرض المقدسة * الباب * فوقهم * تحت * الكعبة* نفقاً * سلماً *أم القرى *وراء ظهوركم
*القرى * الدار * فوق *من بين أيديهم ومن خلفهم * إيمانهم ، شمائلهم * مسجد *أبواب السماء *الأعراف * العرش * البلد الطيب *قصورا * بيوتا * دارهم * قريتكم*قريتنا *المدائن *مشارق * مغارب *العدوة الدنيا * العدوة القصوى * أسفل * الغار * السفلى * العليا * ملجأ * مغارات *وادياً * السجن * البدو *مساكن * بروجاً * السقف* فوقهم* المسجد الأقصى * الديار * الكهف *الوصيد *الأرائك *الصخرة * بين السدين*الواد المقدس طوي * التابوت * صوامع * بيع * مساجد * بئر معطلة * قصر مشيد *طور سيناء * ربوة *برزخ *الأسواق * قصورا *المدائن * الصرح *مدين *الواد الأيمن * البقعة المباركة *ناديكم *غرفاً *المضاجع * يثرب *سبأ *بلدة طيبة * الغرفات * بلد ميت*القبور * من بين أيديهم * ومن خلفهم *السوق * حول العرش * البلاد *أم القرى *القريتين*الطور * البيت المعمور * السقف المرفوع *البحر المسجور*سدرة المنتهى *جنة المأوى*الأجداث *البحرين
* الألوان في القرآن الكريم
صفراء * الأبيض * الأسود * تبيضُّ * تسودُّ * مختلفاً ألوانه* ثيابا خضراً فرأوه مصفراً * جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود * بيضاء لذة للشاربين * كأنهن بيض مكنون *فتراه مصفراً * وجوههم مسودة *رفرف خضر * جمالت صفر
*أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم
البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحمام- الحمولة- الحية-
الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الأبابيل- الأنعام- البحيرة-البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار-الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الإبل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الأرض "الدودة"- السائبة- الضأن العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش.
أسماء الملابس في القرآن الكريم
الإستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة
*أسماء السّلع في القرآن الكريم
الآنية- الأثاث- الأقلام- الأوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج-السرُر- صحاف- الفخّار- ! القدور- لقل

أتمنى ـآ أنهـآ تفيدكم

• šρє¢ιαℓ •

08-25-2010, 09:03 PM

تفسير الاحلام + الرقية الشرعية + المشاكل الاجتماعية
دليلك لأرقام وعناوين العلماء ومفسري الأحلام وعلاج الرقية الشرعية والمشاكل الاجتماعية : )
لا تترددوا في الاتصال مع مراعاة اختيار الوقت المناسب

1ـ د/ خالد المشيقح 0505148076
2ـ د/ محمد الهبدان 0505999336
3- د/ عمر العيد 0505457377
4- د/ إبراهيم بو بشيت 0504921723
5- د/ إبراهيم الخضيري 0505441178
6- الشيخ/ مساعد الدخيل 0505499613
7- د/ محمد العريفي0505845140الاتصال من 1-2ظهرا
8 - الشيخ/عبدالعزيز السدحان 0505469946
9- د/طارق الحواس 0505918631
10- الشيخ/ صالح المنصور 0505133163
11- د/عبد الرحمن المخضوب! 0555100281
12- الشيخ/ بدر المشاري 0505409983
13- د/ إبراهيم التن 05054857024
14- الشيخ/ سعد الغامدي 0504832105
15- د/ عائض القرني 0504222000
16- الشيخ/ عبدالله القرعاوي 0505150497
17- د/عبد الرحمن البراك 0505227228
18- الشيخ / سليمان الجبيلان0505144148
19- د/عبد العزيز الشاوي 0505130234
20- الشيخ/ خالد الراشد 0505934898
21- د/ إبراهيم الدويش 0505136512
22- الشيخ / إبراهيم الزيات 0555852638
23- د/ عبد الله الجعيثن 0505154240
24- الشيخ/ صالح المغامسي 0505319008
25- د/ سلمان العودة 0504250250
26- الشيخ / صالح الحمودي 0504652129
27- د/ صالح الونيان 0506141113
28 - الشيخ أحمد المنصوري اللي يطلع بقناة بداية 0020162676487
وهذا رقم الكنترول يا جماعة الخير 002028...
30- الشيخ/ يحي الجناع 0504835258
31- د/ سعيد ابن مسف 0505565557
32- الشيخ/ عبدالله المحيسن 0505924906
33- د/ خالد المصلح 0505147004
34- الشيخ/ مشعل العتيبي 0504997709
35- د/عبد العزيز الفوزان 0503248832
36- الشيخ/ حسين الثقفي 0505700628
37- د/ عبد المحسن الأحمد 0505244744
38- الشيخ/ عبد العزيز العويد 0505177538
39- د/ سليمان الماجد 0505920109
40- الشيخ/ عادل عبد الجبار 0505220503
41 - الشيخ خالد القحطاني القارئ المعروف 0505800900

أرقـام جوالات مفسري الرؤى والأحلام
(الاتصال من الساعة10إلى11مساء)
1 - الشـيخ / صالح السلطان 0555923101
2 - الشـيخ / علي المقحم 0555428626
3 - الشيخ الرومي مفسر الأحلام 0500848118

أرقـام المشـايخ الـرقـاة (الرقية الشـرعية)
1- الشيخ/ علي ياسين 0507700476
2 -الشيخ/عبدالعزيز العامري0504420139
3- ناصر الرميح 0505212184
4 - أبو عبدالله (للسرطان) 0504264125
5 - أبو تركي (السرطان والعين) 0505499613

أرقـام جـوالات (للمشـكلات الاجتماعيـة)
1- د/ عبدالعزيز المقبل 0505147935
2 - د/ يوسف الاحمد 0505920634
3 - د/ عبدالعزيز الاحمد 0505131398
4 - د/ خالد الحليبي 0505920206
5 - د/ عبد العزيز النغيمشي 0505408662
6 - د/ عبد الرحمن المحرج 0504457410

أرججججـو أن أكوون أفدكم

غرام الورد

08-28-2010, 10:48 AM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

قصة جميلة عن القرآن الكريم (http://groups.google.se/group/Mtncc)
لماذا نقرأ القرآن الكريم, حتى لو لم نكن نفهم مفرداته العربية جيدا (http://groups.google.se/group/Mtncc)

عجوز امريكي مسلم يعيش في مزرعة في جبال شرق كنتاكي مع حفيده الصغير (http://groups.google.se/group/Mtncc)

في كل صباح الجد يستيقظ باكرا ويجلس على طاولة المطبخ ويقرأ القران. (http://groups.google.se/group/Mtncc)

حفيده الصغير كان يريد ان يصبح مثل جده لهذا كان يحاول تقليدة بكل طريقة ممكنة (http://groups.google.se/group/Mtncc)

في أحد الايام سأل الحفيد جده قائلا (جدي! انا احاول ان اقرأ القران مثلك لكنني لم افهم كلماته,والذي افهمه انساه وسرعان ما اغلق الكتاب.ما هي الفائده المرجاة من قراءة القران. (http://groups.google.se/group/Mtncc)

الجد بهدوء وضع الفحم في المدفئة واجاب (خذ سلة الفحم الى النهر وأملئها بالماء ) (http://groups.google.se/group/Mtncc)

قام الولد بعمل ما طلبه منه جده,لكن كل الماء تسرب من السلة قبل ان يصل عائدا الى المنزل.ضحك الجد وقال(يجب عليك ان تكون اسر ع في المرة القادمة)ثم بعثه مرة اخرى الى النهر مع السلة اسرع,ولكن مرة اخرى السلة فرغت قبل وصوله المنزل.كان يتنفس لاهثا.واخبر جده انه من المستحيل ان احمل الماء بهذه السلة,وذهب لحيضر دلواً بدلا من السلة. (http://groups.google.se/group/Mtncc)

الرجل العجوز قال (انا لا اريد دلوا من الماء,بل اريد سلة من الماء.انت فقط لم تحاول بجهد كاف) ثم خرج ليشاهد الولد يحاول مرة اخرى (http://groups.google.se/group/Mtncc)

في هذه الاثناء.ادرك الولد انها مهمة مستحيلة,لكنه اراد ان يثبت لجده انه حتى لو ركض بأسرع ما يستطيع ,الماء سوف يتسرب قبل ان يصل عائدا الى المنزل .فقام الولد رمى بالسلة في النهر وركض بسرعة وبجهد.ولكنه عندما وصل الى البيت وجد ان السلة فارغة مرة ثالثة. (http://groups.google.se/group/Mtncc)

فقال وهو يلهث, انظر جدي ...انها غير مجدية (http://groups.google.se/group/Mtncc)

أجاب الجد اذن انت تظن انها غير مجدية.؟ (http://groups.google.se/group/Mtncc)

انظر الى السلة (http://groups.google.se/group/Mtncc)

نظر الولد الى السلة وللمرة الاولى ادرك ان السلة مختلفة.كانت سلة متسخة تنقل الفحم القديم والان اصبحت نظيفة من الداخل والخارج. (http://groups.google.se/group/Mtncc)

بني أجابه الجد : هذا ما يحصل عندما تقرأ القران.من الممكن أن لا تفهم شيئا او تتذكر اي شيء ولكن عندما تقرأه مره بعد مره بعد مره .سوف تتغير داخليا وخارجيا.هذا عمل الله في حياتنا . (http://groups.google.se/group/Mtncc)

اذا كنت ترى ان هذه الرسالة تستحق القراءة,ارسلها مرة اخرى لجميع اصدقائك. (http://groups.google.se/group/Mtncc)

قال الرسول صلى الله عليه وسلم "من دعى الى هدى فله اجره واجرمن عمل به الى يوم القيامة لا تنقص من اجورهم شيئا" (http://groups.google.se/group/Mtncc)

غرام الورد

08-28-2010, 10:49 AM

دائما نردد عبارة صبر أيوب (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
فهل تعرف على ماذا صبر نبي الله أيوب عليه السلام ؟؟
إليكم الجواب باختصار: (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

أيوب عليه السلام هو من أنبياء الله الذين جاء ذكرهم في القرآن الكريم .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

يعرفه العام والخاص ، حيث يضرب باسمه المثل في صبر الصابرين فيقال (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

" يا صبر أيوب "! (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
فيا تُرى ما هي قصةُ أيوب عليه السلام ..
وكان أيوب عليه السلام وزوجته الكريمة يعيشان في منطقة " حوران "..
وقد أنعم الله على أيوب عليه السلام بنعم كثيرة فرزقه بنينًا وبنات ،
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

ورزقه أراضى كثيرة يزرعها فيخرج منها أطيب الثمار .... (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

كما رزقه قطعان الماشية بأنواعها المختلفة .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

آلاف من رءوس الأبقار ، (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وآلاف رءوس من الأغنام ، (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وآلاف من رءوس الماعز وأخرى من الجمال . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
وفوق ذلك كله أعلى الله مكانته واختاره للنبوة .
وكان أيوب عليه السلام ملاذًا وملجئًا للناس جميعًا
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وبيته قبلة للفقراء لما علموا عنه كونه يجود بما لديه ولا يمنعهم من ماله شيئًا . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
ولا يطيق أن يرى فقيرًا بائسًا ،
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وبلغ من كرمه عليه السلام أنه لا يتناول طعامًا حتى يكون لديه ضيفًا فقيرًا . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
هكذا عاش أيوب عليه السلام ..
يتفقد العمل في الحقول والمزارع ، ويباشر على الغلمان والعبيد والعمال ، وزوجته تطحن وبناته يشاركن الأم ..
وأبناء أيوب عليه السلام يحملون الطعام ويبحثون عن الفقراء والمحتاجين من أهل القرية ، والخدم والعمال يعملون في المزارع والأراضي والحقول .
و أيوب عليه السلام يشكر الله ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

ويدعو الناس إلى كل خير وينهاهم عن كل شر . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
أحب الناسُ أيوب عليه السلام..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

لأنه مؤمن بالله يشكر الله على نعمه .. ويساعد الناس جميعاً .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

ولم يتكبر بسبب ما لديه من مزارع وحقول وماشية وأولاد .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
كان يمكنه أن يعيش في راحة ، ولكنه كان يعمل بيده ،
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وزوجته هي الأخرى كانت تعمل في بيتها ..... (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
(2)
راح الشيطان يوسوس للناس يقول لهم:
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

إن أيوب يعبد الله لأنه أعطاه هذا الخير العميم والفضل الكثير من البنين والبنات والأموال من قطعان الماشية والأراضي الخصبة .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

فأيوب يعبد الله لذلك وخوفا على أمواله . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

ولو كان فقيرًا ما عبد الله ولا سجد له .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
ووجد الشيطان من يسمع له ويصغى لما يقول من وساوس ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

فتغيرّت نظرتهم إلى أيوب عليه السلام وأصبحوا يقولون: (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
" إن أيوب لو تعرض لأدنى مصيبة لترك ما هو فيه من الطاعة والإنفاق في سبيل الله ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

ألا ترون كثرة أولاده وكثرة أمواله وكثرة أراضيه المثمرة ، فلو نزع الله منه هذه الأشياء لترك عبادة الله بل سينسى الله .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
ورويدًا رويدًا ..
تحول أهل حوران إلى ناقمين على أيوب عليه السلام بعدما كانوا يحبونه حبا جما ...
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وأصبحوا يرون أيوب عليه السلام من بعيد فيتحدثون عنه بصورة مؤذية . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
(3)
بدأت المحنة والابتلاء من الله تعالى ..
فبينما كان كل شيء يمضي هادئاً .. فأيوب عليه السلام حامدًا شاكرًا ساجدًا لله تعالى على نعمه الكثيرة ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وأولاده ينعمون ويشكرون الله .. والعمال والعبيد يعملون في الأراضي والمزارع .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
زوجة أيوب عليه السلام كانت تطحن في الرحى ..
وبينما الجميع في عافية من أمره مغتبطًا مسرورًا ، إذ وقعت الابتلاءات والمحن ..
فجاء أحد العمال يجرى ويصيح:
ـ يا سيدي .. يا نبي الله ؟!!
ـ ماذا حصل ؟! تكلم .
ـ لقد قتلوهم .. قتلوا جميع رفاقي .. الرعاة والفلاحين ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

جميعهم قتلوا وجرت دماؤهم فوق الأرض .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
ـ كيف حدث ذلك ؟!
ـ هاجمنا اللصوص .. وقتلوا من قتلوا وأخذوا ما معنا من ماشية .
أيوب عليه السلام أخذ يردد:
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

إنا لله وإنا إليه راجعون . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
إن الله سبحانه شاء أن يمتحن أيوب ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وأراد أن يبين للناس أن أيوب عليه السلام رجلاً صابرًا محتسبًا ولا يعبده لأنه في غنى وعافية .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
في اليوم التالي نزلت الصواعق من السماء على أحد الحقول التابعة لما يملكه أيوب عليه السلام ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وجاء أحد الفلاحين .. كانت ثيابه محترقة وحاله يُرثى له .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
هتف أيوب عليه السلام :
ـ ماذا حصل ؟!
ـ النار ! يا نبي الله النار !!
ـ ماذا حدث ؟
ـ احترق كل شيء .. لقد نزل البلاء .. الصواعق أحرقت الحقول والمزارع .. أصبحت أرضنا رمادًا يا نبي الله .. كل رفاقي ماتوا احترقوا .
قالت زوجة أيوب عليه السلام:
ـ ما هذه المصائب المتتالية ؟!
ـ اصبري يا امرأة .. هذه مشيئة الله .
ـ مشيئة الله !!
أجل .. لقد حان وقت الامتحان .. ما من نبي إلاّ وامتحن الله قلبه .
نظر أيوب عليه السلام إلى السماء وقال بضراعة:
ـ الهي امنحني الصبر .
في ذلك اليوم أمر أيوب عليه السلام الخدم والعبيد بمغادرة منزله .. والرجوع إلى أهاليهم والبحث عن عمل آخر .
وفى اليوم التالي حدثت مصيبة تتكسر أمامها قلوب الرجال ..
لقد مات جميع أولاده البنين والبنات ، حيث اجتمعوا في دار لهم لتناول الطعام فسقطت عليهم الدار فماتوا جميعا ..
وازدادت محنة أيوب عليه السلام أكثر وأكثر ..
فلقد اُبتلى في صحته ..
وانتشرت الدمامل في جسمه ..
وتحول من الرجل الحسن الصورة والهيئة إلى رجل يفر منه الجميع .
ولم يبق معه سوى زوجته الطيّبة ..
أصبح منزله خالياً لا مال له ، لا ولد ، ولا صحة ..
عَلَّمَ أيوبُ عليه السلام زوجته أن هذه مشيئة الله ، وعلينا أن نسلّم لأمره ..
حاول الشيطان اللعين أن ينال من قلب أيوب عليه السلام ، فأخذ يوسوس إليه من كل جانب قائلا:
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

ماذا فعلت يا أيوب حتى يموت أولادك وتصاب في أموالك ، ثم تصاب في صحتك . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
فاستعاذ أيوب عليه السلام بالله من الشيطان الرجيم ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وتفل على الشيطان الرجيم ففر من أمامه . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وكذلك فعلت زوجته وطردت وساوس الشيطان . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
وكان أيوب عليه السلام لا يزداد مع زيادة البلاء إلا صبرًا وطمأنينة .
(4)
ويأس الشيطان من أيوب وزوجته الصابرين المحتسبين .
فاتجه إلى أهل حوران ينفث فيهم الوساوس حتى جعلهم يعتقدون أن أيوب عليه السلام أذنب ذنباً كبيراً فحلّت به اللعنة ..
ونسج الناسُ الحكايات والقصص حول أيوب عليه السلام ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وتطور الأمرُ أكثر حتى ظنوا أن في بقائه خطرًا عليهم .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
وعقدوا العزم أن يخرجوا أيوبَ من أرضهم ..
وجاءوا إلى منزله .. ولم يكن معه في منزله سوى زوجته ، وقالوا له:
نحن نظنّ أن اللعنة قد حلّت بك ونخاف أن تعمّ القرية كلها ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

فاخرج من قريتنا واذهب بعيداً عنا نحن لا نريدك أن تبقى بيننا . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
غضبت زوجته من هذا الكلام قالت:
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

نحن نعيش في منزلنا ولا يحق لكم أن تؤذوا نبي الله في بيته وفى عقر داره .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
فردُّوا عليها بوقاحة:
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

إذا لم تخرجا فسنخرجكما بالقوّة .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
لقد حلّت بكما اللعنة وستعمّ القرية كلها بسببكما ..
حاول أيوب عليه السلام أن يُفْهِمَ أهل القرية أن هذا امتحان وابتلاء من الله ،
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وأن الله يبتلى الأنبياء ابتلاءات شديدة حتى يكونوا مثلا ونموذجًا لتعليم الناس . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
قالوا له:
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

ولكنك عصيت الله وهو الذي غضب عليك . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
قالت زوجته:
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

انتم تظلمون نبيكم .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
هل نسيتم إحسانه إليكم هل نسيتم يا أهل حوران الكساء والطعام الذي كان يأتيكم من منزل أيوب ؟!
قال أيوب عليه السلام:
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

يا رب إذا كانت هذه مشيئتك فسأخرج من القرية وأسكن في الصحراء .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

يا رب سامح هؤلاء على جهلهم .. لو كانوا يعرفون الحق ما فعلوا ذلك بنبيهم .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
هكذا وصلت محنةُ أيوب عليه السلام ، حيث جاء أهلُ حوران وأخرجوه من منزله .
كانوا يظنّون أن اللعنة قد حلّت به ، فخافوا أن تشملهم أيضاً ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

نسوا كل إحسان أيوب وطيبته ورحمته بالفقراء والمساكين ! (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
لقد سوّل الشيطانُ لهم ذلك فاتّبعوه وتركوا أيوب يعاني آلام الوحدة والضعف والمرض .. لم يبق معه سوى زوجته الوفية ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وحدها كانت تؤمن بأن أيوب في محنة تشبه محنة الأنبياء وعليها أن تقف إلى جانبه ولا تتركه وحيداً . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
(5)
ضاقت الأحوالُ فمات الولدُ وجفَّ الخيرُ وتكاثفت الأمراض والبلايا على جسمه ، فقعد لا يستطيع أن يكسب قوت يومه .
وخرجت زوجته تعمل في بيوت حوران ، تخدم وتكدح في المنازل لقاء قوت يومهما ..
وكانت زوجة أيوب عليه السلام تستمدّ صبرها من صبر زوجها وتحمّله .
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وقد أعدت لأيوب عليه السلام عريشًا في الصحراء يجلس فيه وكانت تخاف عليه من الوحوش والحيوانات الضالة ، لكن لا حيلة لهما غير ذلك . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
وظل الحال على ذلك أعواما عديدة وهما صابرين محتسبين .
وفى يوم من الأيام ..
وبينما كانت الزوجة الصالحة خارج البيت ..
مرّ رجلان من أهل حوران - وكانا صديقين له قبل ذلك - توقفا عند أيوب عليه السلام ونظرا إليه ، فرأوه على حالته السيئة من المرض والفقر والوحدة ..
فقال أحدهما:
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

أأنت أيوب .. سيد الأرض ! (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
- ماذا أذنبت لكي يفعل الله بك هذا ؟!
وقال الآخر:
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

انك فعلت شيئاً كبيراً تستره عنا ، فعاقبك الله عليه . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
تألّم أيوب عليه السلام .. إن الكثيرين يتهمونه بما هو برئ منه .
قال أيوب عليه السلام بحزن:
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وعزّة ربي إنّه ليعلم ببراءتي مما تقولون . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
تعجّب الرجلان من صبر أيوب عليه السلام ، وانصرفا عنه ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وأخذا في طريقهما يفكّران في كلمات أيوب عليه السلام ! (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
أما زوجته الصالحة فقد بحثت عمّن يستخدمها في العمل ، ولكن الأبواب قد أُغلقت في وجهها .. ومع ذلك لم تمدّ يدها لأحد .
وتحت ضغط الحاجة والفقر ، اضطرت أن تقص ضفيرتيها لتبيعهما مقابل رغيفين من الخبز .
ثم عادت إلى زوجها وقدّمت له رغيف الخبز وعندما رأى أيوب عليه السلام ما فعلت زوجته بنفسها شعر بالغضب .. وحلف أن يضربها على ذلك مائة ضربة ، ولم يأكل رغيفه ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

كان غاضباً من تصرّفها .. ما كان ينبغي لها أن تفعل ذلك . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
(6)
ورغم أن زوجة أيوب عليه السلام كانت تطلب منه كثيرا أن يدعو الله لكي يزيح عنه هذا البلاء الذي استمر سنوات عديدة إلا أنه كان يرفض أن يشكو .
تحمل المرض والبلايا .. وتحمل اتهامات الناس .
لكن بيع زوجته لضفيرتيها هزه من الداخل ..
فنظر إلى السماء وقال:
يا رب إنّي مسّني الشيطان بنصبٍ وعذاب .
يا رب بيدك الخير كله والفضل كله وإليك يرجع الأمر كله ..
ولكن رحمتك سبقت كل شئ ..
فلا أشقى وأنا عبدك الضعيف بين يدك ..
يا رب .. مسّني الضر وأنت أرحم الراحمين ..
وهنا .. أضاء المكان بنور شفاف جميل وامتلأ الفضاء برائحة طيّبة ،
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

ورأى أيوب ملاكاً يهبط من السماء يسلم عليه ويقول: (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
نعم العبد أنت يا أيوب ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

إن الله يقرئك السلام ويقول: (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

لقد أُجيبت دعوتك وأن الله يعطيك أجر الصابرين .. (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
اضرب برجلك الأرض يا أيوب .. واغتسل في النبع البارد واشرب منه تبرأ بإذن الله .
غاب الملاك ، وشعر أيوب بالنور يضيء في قلبه فضرب بقدمه الأرض ، فانبثق نبع بارد عذب المذاق .. ارتوى أيوب عليه السلام من الماء الطاهر وتدفقت دماء العافية في وجهه ، وغادره الضعف تماماً .
خلع أيوبُ عليه السلام ثوب المرض والضعف وارتدى ثياباً تليق به ، يملؤها العافية والسؤدد .
وشيئاً فشيئاً .. ازدهرت الأرض من حوله وأينعت .
عادت الصحة والعافية .. عاد المال .. ودبت الحياة من جديد .
عادت الزوجة تبحث عن زوجها فلم تجده ووجدت رجلاً يفيض وجهه نعمة وصحته وعافية ، فقالت له باستعطاف:
ـ ألم ترَ أيوب .. أيوب نبي الله ؟!
ـ فقال لها أنا أيوب .
ـ فقالت أنت ؟! إن زوجي شيخ ضعيف .. ومريض أيضاً !
ـ فقال لها المرض من الله والصحة أيضاً .. وهو سبحانه بيده كل شيء . نعم .. لقد شاء الله أن يمنّ عليّ بالعافية وأن تنتهي محنتنا !
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وأمرها أن تغتسل في النبع ، لكي تعود إليها نضارتها وشبابها . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
فاغتسلت في مياه النبع فألبسها الله ثوب الشباب والعافية ..
ورزقهما الله بنينا وبنات من جديد ..
ووفاء بنذر أيوب عليه السلام أن يضرب زوجته مائة ضربة
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

أمره الله تعالى أن يأخذ ضغثا وهو ملء اليد من حشيش البهائم ، (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

ثم يضربها به فيوفى يمينه ولا يؤلمها ، لأنها امرأة صالحة لا تستحق إلا الخير . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
كان أيوب عليه السلام واحدًا من عباد الله الشاكرين في الرخاء ، الصابرين في البلاء ، الأوَّابين إلى الله تعالى في كل حال .
وعَرِفَ الناسُ جميعًا قصةَ أيوب عليه السلام وأيقنوا أن المرض والصحة من الله وأن الفقر والثراء من الله ..
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

َ(( فأقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ))
سورة الأعراف آية 176
وسجّل الله قصته في القرآن الكريم ليعتبر بها كل مؤمن:
{{وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ}}
سورة الأنبياء: 83ـ84

(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

وقال تعالى:
{{وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ * وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ *}}سورة ص: 41ـ44
************ ***********
قال نبينا صلى الله عليه وسلم:

(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

(( (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ .. إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ .. وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ .. إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ .. وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020))) (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020) صدق رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى . (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)************ *********** (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)إذا أعجبك الموضوع فلا تقل شكـراً .. بل ردد قوله تعالى: (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)
(http://groups.google.ae/group/abowaleed2020){ (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)} (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)إبراهيم41 (http://groups.google.ae/group/abowaleed2020)

غرام الورد

08-28-2010, 10:50 AM

أي الشمعات ترغب بحملها ؟؟؟

كلما سرنا ....وضعنا شمعات لنضئ حياةالغير

كلما سرنا.... وجدنا من ينتظرنا لنضئ حياته

كلما عشنا أدركنا بأننا لن نكون سعداء إلا إذا شاركنا الناس بحياتهم

كلما نظرنا إلى حياتنا وجدناها لاتحلو إلا با جمل شمعات

أخي وأختي أضيئوا حياتكم بشمعات

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/83201.gif
شمعةإيمان

بإذن الله لن يضيع عملك مادمت

جادا في طلب غايتك
http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/83202.gif
شمعة بر

تنبر بها من ضحى
ويضحى من اجلنا

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/83203.gif
شمعة احترام

تحمل بين طياتها خلق اسلامي راقٍ ..

وصانا به المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/83204.gif

غرام الورد

08-28-2010, 10:51 AM

قال الله تعالى في كتابه الكريم:

(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ).

البقرة (43)

‏-------------------------------------------

( وجـه الاسـتـدلال )

أنه سبحانه أمرهم بالركوع وهو الصلاة، وعبر عنها بالركوع لأنه من أركانها، والصلاة يعبر عنها بأركانها وواجباتها كما سماها الله سجوداً وقرآناً وتسبيحاً.

فلا بد لقوله (مَعَ الرَّاكِعِينَ) من فائدة أخرى.

وليست هذه الفائدة إلا: فعلها مع جماعة المصلين والمعية تفيد ذلك، إذا ثبت هذا فالأمر المقيد بصفة أو حال لا يكون المأمور مُمتثلا إلا بالإتيان به على تلك الصفة والحال.

فإن قيل: كونهم مأمورين أن يركعوا مع الراكعين لا يدل على وجوب الركوع معهم حال ركوعهم بل يدل على الإتيان بمثل ما فعلوا كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)التوبة(119)، فالمعية تقتضي المشاركة في الفعل ولا تستلزم المقارنة فيه.

قيل: حقيقة المعية مصاحبة ما بعدها لما قبلها، وهذه المصاحبة تفيد أمراً زائداً على المشاركة ولا سيما في الصلاة، فإنه إذا قيل: صلِّ مع الجماعة أو صليتُ مع الجماعة، لا يفهم منه إلا اجتماعهم على الصلاة.

"الصلاة وحكم تاركها" ( 139 – 141 )

غرام الورد

08-29-2010, 08:36 AM

بسمـ الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومَن والاه

احببت من كل قلبي ان افسر لكم هذه الأيه الكريمه

وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ {39يس}

صدق الله العظيم، و بلّغ رسوله الكريم، فسبحان الّذي بيده ملكوت كلّ شيء و إليه ترجعون.
هذه صورة وجهي القمر.
على اليمين الوجه الظاهر لنا و الذي يبقى ثابتا بالنسبة إلينا لأنّ سرعة دورانه حول نفسه تساوي سرعة دورانه حول الأرض.
على اليسار الوجه الخفي للقمر، و هو مليء بثقوب النيازك، فمن رحمة الله أنه قدّر له منازلا لتصتدم به النيازك بدل أن تصل إلى الأرض، لأنّ نيزكا يبلغ قطره 10 كلم يستطيع أن يقضي على الحياة على وجه الأرض، فالحمد لله رب العالمين.

http://forum.amrkhaled.net/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://farm3.static.flickr.com/2089/2230973844_9180343090.jpg

سبحان الله العظيم

غرام الورد

08-29-2010, 08:37 AM

http://www.up-king.com/almaciat/h0dbfqklesn0pn9yzn0b.jpg

غرام الورد

08-29-2010, 08:38 AM

فلينظر الإنسـان ممّ خلـق !!

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 45KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudica86e8a43c.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudica86e8a43c.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 81KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudia767b6b91b.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudia767b6b91b.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 53KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi34cb13c2ec.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi34cb13c2ec.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 54KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi6391acb3fa.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi6391acb3fa.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 130KB.http://www.ask-pcup.com/uploads/1244684714.jpg (http://www.ask-pcup.com/uploads/1244684714.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 62KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi5d2aafb944.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi5d2aafb944.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 61KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudie9e2efd9e5.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudie9e2efd9e5.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 59KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi6105b18efc.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi6105b18efc.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 68KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi77bb2559e0.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi77bb2559e0.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 65KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi1725c7314b.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi1725c7314b.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 53KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi02748db252.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi02748db252.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 56KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi6af55ea3cb.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi6af55ea3cb.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 58KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi8a81187983.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi8a81187983.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 72KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudibf08d35c82.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudibf08d35c82.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 49KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi94588c5020.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi94588c5020.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 55KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudie5888d4323.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudie5888d4323.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 58KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudid47627bcdb.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudid47627bcdb.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 48KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudicecba54db0.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudicecba54db0.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 53KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi3bba6b2602.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi3bba6b2602.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 50KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudic82ea9b253.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudic82ea9b253.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 47KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi95faf5d906.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi95faf5d906.jpg)

<A href="http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi322c133201.jpg" target=_blank>http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 46KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi322c133201.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi322c133201.jpg)

غرام الورد

08-29-2010, 08:39 AM

لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 56KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudife44718527.jpg

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 64KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudic6b435f702.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudic6b435f702.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 71KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi66d9e775ef.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi66d9e775ef.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 37KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi29223f568c.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi29223f568c.jpg)

<A href="http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudifc0c1de80b.jpg" target=_blank>http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 84KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudifc0c1de80b.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudifc0c1de80b.jpg)

غرام الورد

08-29-2010, 08:39 AM

http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudic6b435f702.jpg

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 71KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi66d9e775ef.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi66d9e775ef.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 37KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi29223f568c.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi29223f568c.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 84KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudifc0c1de80b.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudifc0c1de80b.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 52KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudifae8a15bda.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudifae8a15bda.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 59KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudibcbcff1bb5.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudibcbcff1bb5.jpg)

<A href="http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudie376430896.jpg" target=_blank>http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 58KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudie376430896.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudie376430896.jpg)

غرام الورد

08-29-2010, 08:40 AM

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 58KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudibaa7c7bcfd.jpg

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 54KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi16ddb90f85.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi16ddb90f85.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 53KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi41320111c6.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi41320111c6.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 73KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi490e83c90d.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi490e83c90d.jpg)

<A href="http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi546ba249a7.jpg" target=_blank>http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 49KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi546ba249a7.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi546ba249a7.jpg)

غرام الورد

08-29-2010, 08:40 AM

http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudif75f1260d0.jpg

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 46KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi6048a88211.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi6048a88211.jpg)

http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 62KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi9eabcf1291.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi9eabcf1291.jpg)

<A href="http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi0febc81fab.jpg" target=_blank>http://www.jr0o0o.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 720x540 الابعاد 75KB.http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi0febc81fab.jpg (http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi0febc81fab.jpg)

غرام الورد

08-29-2010, 08:41 AM

http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudi7ee9e0e06f.jpg

سبحان الله ..

في حفظ الرحمن...

• šρє¢ιαℓ •

09-01-2010, 07:16 PM

أسئلة تخص القرآن الكريم لازم نعرف اجابتها

س1 / ماهو القرآن الكريم ؟

ج1 / هو كلام الله المنزل على محمد صلى الله

عليه وسلم المتعبد بتلاوته ، المنقول إلينا

بالتواتر ، المبدوء بسورة الفاتحة المختوم

بسورة الناس

س2 / كم عدد سور القرآن الكريم ؟

ج2 / 114 سورة

س3 / ماأطول سورة في القرآن الكريم ؟

ج3 / سورة البقرة

س4 / ماأقصر سورة في القرآن الكريم ؟

ج4 / سورة الكوثر

س5 / ماأطول آية في القرآن الكريم ؟

ج5 /آية الدين ، وهي الآية 282 من سورة البقرة.

س6 / كم عدد أسماء سورة الفاتحة ؟

ج6 / أسماء سورة الفاتحة أكثر من عشرين أسماً

، لم يرد في السنة من ذلك سوى أربعة : فاتحة

الكتاب ، أم القرآن ، السبع المثاني ، أم الكتاب

س7 / هل البسملة آية من آيات سورة الفاتحة ؟

ج7 / قيل : إنها الآية السابعة ، وإلى ذلك ذهب

الشافعي ، فأوجب قراءتها في الصلاة ، والقول

الراجح أن البسملة ليست آية

س8 / كم عدد آيات القرآن الكريم ؟

ج8 / 6236 آية .....

س9 / ماالفرق بين السور المكية والسور المدنية ؟

ج9 / السور المكية هي التي نزلت قبل الهجرة

إلى المدينة ، وأغلبها يدور على بيان العقيده

وتقريرها والاحتجاج لها ، وضرب الأمثال لبيانها

وتثبيتها أما السور المدنية فهي التي نزلت

بعد الهجرة ، ويكثر فيها ذكر التشريع ، وبيان

الأحكام من حلال وحرام

س10 / ما أعظم سورة في القرآن ؟

ج10 / سورة الفاتحة

س11 / ما عدد آيات سورة آل عمران ؟

ج11 / 200 آيه

س12 / هل كلمة آمين من الفاتحة ؟

ج12 / كلمة {آمين} ليست من الفاتحة . ويستحب

أن يقولها الإمام إذا قرأ الفاتحة ، يمد بها

صوته ويقولها المأموم والمنفرد كذلك ، لقول

الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا أمن الإمام

فأمنوا ) أي قولوا : آمين ، وهي بمعنى اللهم

استجب دعاءنا ، ويستحب الجهر بها ، لحديث

ابن ماجه ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا

قال ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) قال

{آمين} حتى يسمعها أهل الصف الأول فيرتج بها المسجد )

س13 / كم عدد آيات سورة البقرة ؟

ج13 / 286 آيه

س14 / اذكر شيئاً عن فضل سورة البقرة ؟

ج14 / ورد وصح في فضل سورة البقرة قوله صلى

الله عليه وسلم ( اقرؤوا سورة البقرة ، فإن

أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا يستطيعها

البطلة ) أي السحرة ، وروى الترمذي وصححه

أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثاً وهم

ذوو عدد ، وقدم عليهم أحدثهم سناً لحفظه سورة

البقرة ، قال ( أذهب فأنت أميرهم ) وروي أيضا

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تجعلوا

بيوتكم مقابر ، إن الشيطان يفر من البيت الذي

تقرأ فيه سورة البقرة )

س15 / كم عدد السور المفتتحة بالحروف المقطعة ؟

ج15 / تسع وعشرون سوره أولها البقرة وآخرها

القلم ، ومنها الأحادية مثل : ص ، ق ، ن ، ومنها

الثنائية مثل : طه ، يس ، حم ومنها الثلاثية

والرباعية والخماسية . ولم يثبت في تفسيرها

عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء . وكونها

من المتشابه الذي استأثر الله تعالى بعلمه

أقرب إلى الصواب ، لذا يقال فيها : الله أعلم

بمراده بذلك

س16 / ماالسور القرآنية التي بدأت بالحمد لله ؟

ج16 / الفاتحة ، الانعام ، الكهف ، سبأ ، فاطر

س17 / في كم سنة تم نزول القرآن الكريم على

رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

ج17 / في ثلاث وعشرين سنة

س18 / ماالأشهر الحرم ؟

ج18 / ذو القعدة ، ذو الحجة ، محرم ، رجب

س19 / ماالليالي العشر ؟

ج19 / هي العشر الأولى من ذي الحجة

س20 / من { المغضوب عليهم } ؟

ج20 / اليهود.

س21 / من { الضالون } ؟

ج21 / النصارى وكل من شاكلهم

س22 / ما { الحطمة } ؟

ج22 / النار

س23 / ما أشهر العلوم الخاصة بالقرآن الكريم ؟

ج23 / التجويد ، القراءات ، التفسير ، علوم القرآن

س24 / كم عدد أجزاء القرآن الكريم ؟

ج24 / ثلاثون جزءاً

س25 / ماأسماء يوم القيامة التي وردت في القرآن

الكريم ؟

ج25 / القيامة ، القارعة ، الحاقة ، الساعة

، اليوم الآخر ، البعث ، يوم التغابن ، النبأ

العظيم ، الواقعة ، يوم الفصل ، يوم الجمع

، الطامة الكبرى ، الصاخة ، الراجفة

س26 / في أي سورة ورد ذكر غزوة تبوك ؟

ج26 / في سورة التوبة

س27 / ماالسورة التي ختمت باسم نبيين ؟

ج27 / سورة الأعلى

س28 / من الذي رتب سور القرآن كما هي الآن في

المصحف ؟

ج28 / رسول الله صلى الله عليه وسلم

س29 / لماذا سميت سورة البقرة بهذا الاسم ؟

ج29 / لورود قصة البقرة فيها

س30 / ماالحشرة والطائر اللذان تكلما كما جاء في القرآن الكريم ؟

ج30 / النملة والهدهد

س31 / ماالسورة التي ورد لفظ الجلالة { الله} في كل آية من آياتها؟

ج31 / سورة المجادلة

س32 / كم عدد القراءات الصحيحة للقرآن الكريم ؟

ج32 / عشر قراءات

س33 / على كم حرف نزل القرآن الكريم ؟

ج33 / على سبعة أحرف

س34 / ما أعظم آية في القرآن الكريم ؟

ج34 / آية الكرسي في سورة البقرة

س35 / سورتان في القرآن الكريم بدأت الأولى

بكلمة أنتهت بها الثانية ، ماهما ؟

ج35 / سورتا القدر والفجر

س36 / سورة في القرآن ذكرت فيها البسملة مرتين ، ماهي ؟

ج36 / سورة النمل ...

س37 / ماالسورة التي بها سجدتان ؟

ج37 / سورة الحج

س38 / ماالسورة التي نزلت في يهود بني النضير ؟

ج38 / سورة الحشر

س39 / في أي سورة من القرآن الكريم ورد ذكر

الشعراء وصفاتهم ؟

ج39 / في سورة الشعراء

س40 / ماسبب نزول سورة الإخلاص ؟

ج40 / أن المشركين قالو للرسول صلى الله عليه

وسلم : أنسب لنا ربك وصفه لنا ، فنزلت السورة

س41 / مامعنى قوله تعالى { ويستحي نسائهم } القصص 4 ؟

ج41 / أي يستبقي نساءهم للخدمة ولا يقتلهن

س42 / ماسورة بني إسرائيل ؟

ج42 / سورة الإسراء

س43 / كم سجدة في القرآن الكريم ؟

ج43 / خمس عشرة سجدة

س44 / عرف القرآن شرعاً ؟

ج44 / هو كلام الله سبحانه غير مخلوق ، منزل

على محمد صلى الله عليه وسلم باللغة العربية

المعجزة المؤيدة له ، متحدى به العرب ، متعبد

بتلاوته ، منقول إلينا بالتواتر ..

س45 / اذكر أنواع هجر القرآن الكريم ؟

ج45 / ذكر الإمام ابن القيم - رحمه الله - في
كتاب (الفوائد) خمسة أنواع من هجر القرآن
الكريم ، نسأل الله - سبحانه وتعالى - إبعادنا
عنها وهي :
1- هجر سماعه والإيمان به والاصغاء إليه .
2- هجر العمل به ، والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به .
3- هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين
وفروعه ، واعتقاد أنه لا يفيد اليقين ، وأن أدلته لفظيه لا تحصل العلم
4- هجر تدبره ، وتفهمه ، ومعرفة ما أراد المتكلم به منه ...
5- هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض
القلوب وأدوائها ، فيطلب شفاء دائه من غيره
، ويهجر التداوي به ، وكل هذا داخل قوله
{وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا } الفرقان 30
وإن كان بعض الهجر أهون من بعض

س46 / اذكر أسماء أخرى لسورة التوبة ؟

ج46 / البراءة ، الكاشفة

س47 / اذكر آية في كتاب الله تعالى ورد فيها ذكر ( اللبن ) ؟

ج47 / قوله تعالى { مثل الجنة التي وعد المتقون

فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن

لم يتغير طعمه } محمد 15

س48 / من الذي أمر بجمع القرآن الكريم بعد وفاة

النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ج48 / أبو بكر الصديق رضي الله عنه

س49 / ورد في القرآن الكريم ذكر اللحية ، فاذكر

اسم السورة والآية التي ورد فيها ذلك ؟

ج49 / قال تعالى { قال يا بنؤم لا تأخذ بلحيتي

ولا برأسي } طه 94

س50 / ما الآية التي تعد سيدة الآيات في القرآن الكريم ؟

ج50 / آية الكرسي

س51/ ( الأول ) من أسماء الله الحسنى . كم مرة

ورد ذكر هذا الاسم في القرآن الكريم ؟

ج51/ ورد ذكر هذا الاسم مرة واحدة وذلك في سورة

الحديد حيث قال تعالى :
{هو الأول والأخر والظهر والباطن وهو بكل شىء عليم}

س52/ سورتان من القرآن الكريم تسميان( الزهراوين) ؟

ج52/ البقرة وآل عمران

س53/ ما معنى دلوك الشمس ؟

ج53/ وقت الزوال عند الظهر.

س54/ ما المقصود بقرآن الفجر ؟

ج54/ صلاة الفجر

.
.
.
.
أسسئله وأجججوبه خفيفـآت ومفيدآت أتمنى تفيدكم

غرام الورد

09-03-2010, 07:07 PM

العَابِـــرُونْ ’، فَــْوقَ رَصِيــْف عمٌــرِيْ

يـَمضُونْ حَيْثُ } ضَوْءُ الحَيــــــاة

وأبْقــــُى أرقٌـبُ الخُـــطَىْ ..!!

وْأصنَـعُ مِــنْ أنـامْـــليُ طَــرِيقاً آخـَــــٌـر..!

وتسقط ورقه لتلحقهـا آخرى

إلى أن تتسـاقط جميع الأوراق ~

ونمـــوت ..!!!

حيـاتنا كـ شجره تحمل عدد من الأوراق

كلمـا سقطت ورقه .. آقترب الأجــل ..!

إنّا لنفرح بالأيـآم نقطعهـا ... و كل يوم مضى يدني من الأجـل ..!

غريـب حالنـا ..!

نعمل لدنيـا .. ( فانيه ) بإرادة وهمة عـالية

و إذا أتى أمر الأخــرة شعرنا إننا بحاجة إلى بعض الراحة

لإن الوقت فيه طويــل ..و لن ( يفوتنا ) شيء

[ كمـا نظن ] ..!

نسمع عن القصص و العبـر و المـأسي الكثيــر

ثم نبقى على حالنـا دون إكتــراث ..!

فـ هنـاك متسع من الوقت ..!

ألم نسمع بالمثل القائل " من شب على شيء شـاب عليه "

آم آننا

( نختلف ) عن البقيه

و سنؤجل ذلك كله إلى أن نكبــر

لأن لنـا عمراً طويــل .!!

قال تعـالى :

( وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلا مَتَاعٌ )

و قال عليه الصـلاة و السـلام :

" مآلي وللدنيآ , مآ أنا في الدنيآ إلآ كرآكب استظل تحت شجرة ثم رآح وتركهآ "

آخوآتي ..

سميت ( الدنيـا ) بذلك ..

لتدني منزلتهـا عند الله وحقارتهـا

أحوالهـا غريبة و متقلبة و لا يوجد فيهـا شيء يدوم

و لكن قد يكون الأغرب منها ( حالنـا ) ..!

لأننـا كثيـراً ما نعطيهـا أكثر مما تستحق ~

و نحن نعلم اننـا مفآرقوهـا ..!

ألم يحن الوقت لنحـاسب أنفسنـا ..!

و نقف عند كل يوم ..

فإن كـان فيه خيراً حمدنـا ربنا وشكرنـاه ..

و إن كا فيه شراً تبنا إليه و إستغفرنـا ..

مادام إننا الآن هنآ و باستطآعتنآ ان نتوب .. فلمَ آلتأجيل ) ..!

فلو حآن آجلنآ .. لتمنينـآ قبل الدقائق آلثوآني ..!

و ليتنا نعوض مآ ضآع منآ .!!

أقبل على صلوآتك آلخمس . كم مصبح وعساه لايمسي ..

و آستقبل يومك آلجديد بتوبة .. تمحو ذنوب صحيفة آلأمس ..

.. آللهم إغفر لنآ وتب علينآ

غرام الورد

09-03-2010, 07:08 PM

الصوره الاولى

عــندما تحــمل عــلى الأعـــناق

،؛،

الصورة الثانية:

عــندما تسـمع وقع أقـدامهم وقـد تركوك في القـبر وحـيداً

،؛،

الصورة الثالثة:

عــندما يكون الناس كالفـــراش المــبثـــوث

،؛،

الصورة الرابعة :

عــندما تدنو الشمس من الخـــلايــق وتـنـتـظـــر الحـساب

،؛،

الصورة الخامسة :

عـــندما تمـــر عـــلى الصـــراط

،؛،

الصورة السادسة :

إما إلى جـــنة وإمــا إلى نـــار

،؛،

اللهم ارحمنا فأنت بنا راحم.. ولا تعـذبنا فأنت عـلينا قادر

اللهم ارحمنا إذا أتانا اليقين و عرق منا الجبين و كثر الأنين و الحنين.

اللهم ارحمنا إذا يئس منا الطيب و بكي علينا الحبيب و تخلي عنا القريب و الغريب و ارتفع النشيج و النحيب..

اللهم ارحمنا إذا اشتدت السكرات و توالت الحسرات و أطبقت الروعات و فاضت العبرات و تكشفت العورات و تعطلت القوة و القدرات .

اللهم ارحمنا إذا بلغت التراقي و قيل من راق و تأكدت فجيعة الفراق للأهل و الرفاق و قد حم القضاء فليس من واق ..

اللهم ارحمنا إذا حُملنا علي الأعناق إلي ربك يومئذ المساق وداعًا أبديًا للدور و الاسواق و الأقلام و الأوراق إلي من تذل له الجباه و الأعناق.

اللهم ارحمنا إذا وورينا التراب و غلقت من القبور الأبواب و انفض الأهل و الأحباب فإذا الوحشة و الوحدة و هول الحساب..

اللهم ارحمنا إذا فارقنا النعيم و انقطع النسيم و قيل ما غرك بربك الكريم .

اللهم ارحمنا إذا أقمنا للسؤال و خاننا المقال و لم ينفع جاه و لا مال و لا عيال و قد حال الحال فليس إلا فضل الكبير المتعال ..

اللهم ارحمنا إذا نُسي اسمنا و درس رسمنا و أحاط بنا قسمنا ووسعنا .

اللهم ارحمنا إذا أًهملنا فلم يزرنا زائر و لم يذكرنا ذاكر و ما لنا من قوة و لا ناصر فلا أمل إلا في القاهر القادر الغافر

ودي

غرام الورد

09-03-2010, 07:09 PM

السرحان والتفكير فى امور الدنيا مشكله لا يكاد ينجو منها احد

حتى أن البعض قد ينقطع
عن الصلاه بسببها ولا شك ان التركيز فى الصلاه من اهم اركانها ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( أول ما يحاسب به العبد الصلاة : ينظر الله في صلاته , فإن صلحت صلح سائر عمله , و إن فسدت فسد سائر عمله) ..ويقول صلى الله عليه وسلم ( اذا نودى للصلاه يحضر الشيطان بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا لما لم يكن يذكر حتى لا يدرى الرجل كم صلى.

ولعلاج مشكله السرحان فى الصلاه يجب تهيئه النفس قبل الصلاه بتخصيص دقيقه واحده لتدبر عده أمور

اولا: استحضار هيبة الله تعالى
قبل أن تؤدي الصلاة هل فكرت يوماً وأنت تسمع الآذان بأن جبار السماوات والأرض
يدعوك للقائه في الصلاة ..
وأنت تتوضأ بأنك تستعد لمقابلة ملك الملوك ..
وأنت تتجه إلى المسجد بأنك تجيب دعوة العظيم ذي العرش المجيد ..
وأنت تكبر تكبيرة الإحرام بأنك ستدخل في مناجاة ربك السميع العليم ..
وأنت تؤدي حركات الصلاة بأن هناك الأعداد التي لا يعلمها إلا الله من الملائكة راكعون
وآخرون ساجدون منذ آلاف السنين حتى أضيئت السماء بهم . وأنت تسجد بأن أعظم وأجمل مكان يكون فيه الإنسان هو أن يكون قريباً من ربه الواحد الأحد.
وأنت تسلم في آخر الصلاة بأنك تتحرق شوقاً للقائك القادم مع الرحمن الرحيم .
الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا ..
المستأنس بالله جنته في صدره وبستانه في قلبه ونزهته في رضى ربه ..
أرق القلوب قلب يخشى الله
وأعذب الكلام ذكر الله
وأطهر حب الحب في الله

ثانيا:- يجب عقد النيه والتصميم على التركيز فى الصلاه ليتقبلها الله سبحانه وتعالى والاستعاذه من الشيطان

( ولقد شكا رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
( ان الشيطان قد حال بينى وبين صلاتى فقال له صلى الله عليه وسلم ..
فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل -اى انفخ مع رزاز خفيف لا يرى ولا يحس -على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنى
وهناك عده نقاط يجب مراعتها اثناء الصلاه لان الهدف من الصلاه ومن كل العبادات هو اصلاح القلب .

ثالثا :- اننا فى حديث مع الله فيجب الا تؤدى الصلاه كمجرد مهمه
فعندما تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة تشعر بأنك في حوار خاص بينك وبين خالقك ذي القوة المتين .
فالصلاه مقسومه بينك وبين الله عز وجل ..

رابعا :- استحضار المعنى
باشراك القلب والعقل مع اللسان فى تدبر كل كلمه والاحساس بها وبمعناها قال الله تعالى:
( والذين هم فى صلاتهم خاشعون ) ( سوره المؤمنون: 2 )
ويساعد عليه النظر الى موقع السجود او بين القدمين ..

خامسا:- عدم النظر الى السماء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء فى صلاتهم فاشتد قوله فى ذلك حتى قال لينتهن او لتخطفن ابصارهم .

سادسا :- عدم الالتفات

فان الاختلاس يختلسه الشيطان من صلاه العبد
فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده فى صلاته مالم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه .

سابعا:- عدم التثاؤب

قال رسول الله ص لى الله عليه وسلم التثاؤب فى الصلاه من الشيطان
عند التثاؤب يقبض الفكين على بعضهما جيدا او بوضع اليد على الفم.

ثامنا : - عدم التشكك

لا يتشكك من اى هاجس فاذا تشكك من اى شىء كصحه وضوءه او عدد الركعات
استعاذ بالله من الشيطان واكمل صلاته ..

تاسعا :- عدم القراءه سرا وايضا عدم رفع الصوت عاليا
فيجب أن يسمع نفسه فقط لقوله تعالى فى سوره الاسراء
) ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا (

عاشرا :- اتقان الصلاه
وذلك يكون بالتأنى فى ادائها واعطاء كل ركن حقه وزيادة عدد التسبيحات فى الركوع والسجود
والدعاء عند السجود بتركيز فى الرجاء فى الله تعالى باجابته ..

عند تذكر ما ننسى من امور الدنيا اثناء الصلاه يجب عدم الالتفات اليها لان الله تعالى اقدر على
تذكيرنا اذا دعونا بذلك بعد الصلاه ..

ولتذكر عدد الركعات يمكن عند نهايه كل ركعه تحريك احدى الاصابع حركه خفيفه لتذكر
انها الركعه الاولى مثلا ثم تحريك الاصبع التاليه فى الركعه التاليه وهكذا .

ولا حرج من تكرار ما سبق اكثر من مره والاستمرار فى دفع الشيطان فلذلك اجره
وهذه من الجهاد الذى سماه الصحابه الجهاد الاكبر ويجب عدم الياس والاستسلام للهزيمه
بترك الصلاه والانقطاع عنها بحجه انها تحملنا ذنوبا بدلا من الحسنات
فهى حيله اخرى من حيل الشيطان لتحقيق هدفه بابعادنا
عن الصلاه فمن لا تقبل صلاته لا يقبل عمله فما بالنا بمن لا يصلى ا صلا.

لكم ودي..~َhttp://www.7jr7.com/vb/mwaextraedit2/frames/br7.gif

غرام الورد

09-03-2010, 07:11 PM

/

قال الغزالي :

إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..

فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان ..
وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك ..
أما تسمع قوله تعالى .. (( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا )) ..

إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها .. لتفوز بالسباق ..فلا تكن الخيل أفطن منك .. !
فإنما الأعمال بالخواتيم ..
قال أحد السلف :
( المخلص : الذي يستر طاعاته كما يستر عيوبه ) ..

جسمي على البرد لا يقوى .. ولا على شدة الحرارة ...
فكيف يقوى على حميم .. وقودها الناس والحجارة ؟؟ ..

" الامام الشافعي " (http://www.a5fi.com/vb/t65956.html)..00000
ما رأيك لو تفعل أحدها غدا ..
..الدعاء في جوف الليل
.. هدية بسيطة لأحد الوالدين
.. صلة قريب لم تره منذ أشهر
.. التسامح مع انسان غاضب منك
.. نصيحة أخوية ودية لإنسان عاص
.. رسم بسمة على شفة يتيم
.. صدقة لا تخبر بها أحد
.. قراءة سورة البقرة
... صلاة الضحى

قال ابن تيميه :
" والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع .. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو
رزقه أو تقلب قلبه .. فعليه بالتوحيد والاستغفار ... ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص " ..

يقول الشيطان عجبا من بني آدم ....
يحبون الله ويعصوه .. ويكرهوني ولا يعصوني ..
فاسأل الله الكريم أن يجعلنا ممن نحبه ولا نعصيه ..
الدنيا مسألة حسابية ..
خذ من اليوم عبرة .. ومن الغد خبرة ..
اطرح عليهم التعب والشقاء .. واجمع عليهم الحب والوفاء ...
" وتوكل على رب الأرض والسماء "

قال أحد السلف ..
إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق .. ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر ..
واعلم أن الناجين قلة .... وأن زيف الدنيا زائل .. وأن كل نعمة دون الجنة فانية ..
وكل بلاء دون النار عافية ..
فقف محاسبا لنفسك قبل فوات الأوان ..

يقول أحد السلف ..
إذا انكشف الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمالهم .... لم يروا ثوابا أفضل من ذكر الله تعالى ..
فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون : ماكان شيء أيسر علينا من الذكر ..
فاللهم ارزقنا ألسنة رطبة بذكرك وشكرك ..
آمين

قل دائما ..
اللهم اشغلني بما خلقتني له ....
ولا تشغلني بما خلقته لي ..

لما كبر خالد بن الوليد ..
أخذ المصحف .. وبكى وقال .. " شغلنا عنك الجهاد " ..
فكيف و نحن الآن .. مالذي شغلنا عنه ...
غير الدنيا وحطامها ..
فاللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته يارب ...

تبسم ..
فإن هناك من ..
يحبك .. يعتني بك ... يحميك .. ينصرك .. يسمعك .. يراك ..
هو الرحمن ..

تخيل ..
أنك واقف يوم القيامة وتتحاسب .. ولست ضامن .. دخول الجنة ..
وفجأة تأتيك جبال من الحسنات ..
هل تدري من أين ؟
من الاستمرار بقول ... سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم ..
ولتضاعف هذه الجبال فقط قم بإرسال هذه الرسالة لكل من تعرفه !
تخيل سهولة الحصول على جبال الحسنات هذه !!

" تبسم"
فإن .. الله ..
ما أشقاك إلا ليسعدك ..
وما أخذ منك إلا ليعطيك ..
وما أبكاك إلا ليضحكك ..
وما حرمك إلا ليتفضل عليك ....
وما ابتلاك .. إلا لأنه .....
" أحبك " ...
جعلك الرحمن ممن ينادى في الملأ ... أني أحب فلان فأحبوه

غرام الورد

09-03-2010, 07:12 PM

كيفـ تمحو ذنوبكـ !

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من سبح ا لله تعالى دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر).

(( 2 ))
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال إذا أصبح مائة مرة وإذا أمسى مائة مرة: سبحان الله وبحمده، غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر).

(( 3 ))

عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما على الأرض أحد يقول: لا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم، إلا كفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر). يعنى التحقق بذلك.

(( 4 ))
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سبح الله تعالى دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرة، وهلل مائة مرة، وكبر مائة مرة،غفرت ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر).

(( 5 ))
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سبح الله دبر صلاة الغداة مائة تسبيحه، وهلل مائة تهليله، وكبر مائة تكبيرة، غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر).

(( 6 ))
وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قال حين يأوي إلى فراشه: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر. أو قال: أكثر من زبد البحر).

(( 7 ))
عن معاذ بن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يصلى ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا، غفرت له خطاياه، وإن كانت أكثر من زبد البحر).

(( 8 ))
عن معاذ بن جبل قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من قال بعد الفجر ثلاث مرات، وبعد العصر ثلاث مرات: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، كفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر).

(( 9 ))
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حافظ على صلاة الضحى غفرت ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر).

(( 10 ))
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما على وجه الأرض رجل يقول: لا إله إلا الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر).

(( 11 ))
عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من عبد يقول عند رد الله روحه: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، إلا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر).
رد الروح : الصحو من النوم أخرجه ابن ماجه،

(( 12 ))
عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة: أستغفر الله العظيم لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، ثلاث مرات، غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر).أخرجه ابن السني، والطبراني في الأوسط، ولم يذكر الحي القيوم وقال: وإن كانت.

(( 13 ))
عن أبى سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال حين يأوي إلى فراشه: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر، وإن كانت عدد النجوم، وإن كانت عدد رمل عالج، وإن كانت عدد أيام الدنيا).عالج : رمال بين فيد والقريات على طريق مكة.

(( 14 ))
عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال: سبحان الله وبحمده، في كل يوم مائة مرة، حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر).

(( 15 ))
عن سلمان الفارسي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن المسلم إذا لقى أخاه فأخذ بيده تحاتت ذنوبهما كما يتحات الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف، وغفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر).تحاتت: سقطت.

(( 16 ))
عن أبي ذر الغفاري قال: كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة: (الله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ثم لو كانت ذنوبه مثل زبد البحر لمحتهن).

..اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

• šρє¢ιαℓ •

09-04-2010, 06:58 PM

موسوعات إسلامية وعلمية الإلكترونية

موسوعة مؤلفات ابن الجوزي ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/231613071/132147d3/___online.html)

موسوعة مؤلفات ابن حجر العسقلاني ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/231613072/8a281669/___.html)

موسوعة مكتبة السنة ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/231613073/fd2f26ff/__online.html)

موسوعة أصول الفقه ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/231613074/634bb35c/___online.html)

موسوعة التاريخ الإسلامي ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/231613075/144c83ca/___online.html)

موسوعة السيرة النبوية ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/231613076/8d45d270/___online.html)

موسوعة تفاسير القرآن الإصدار الخامس ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/231613077/fa42e2e6/____.html)

موسوعة شروح الحديث ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/231613078/6afdff77/___online.html)

موسوعة مؤلفات ابن قيم الجوزية (الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/231613066/945ee331/____.html)

موسوعة عالم الحيوان ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/231613084/e4d3af93/___online.html)

موسوعة مؤلفات الامام أحمد ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/231613067/e359d3a7/___.html)

المكتبة اللغوية ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/231613069/4e1fea0/___online.html)

الموسوعة الفقهية ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/234877853/a91a39e5/__online.html)

موسوعة كتب القرضاوي ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/243128261/194077a5/______-__22_.html)

موسوعة مؤلفات الإمام السيوطي ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/235605235/9fe0c0df/___online.html)

موسوعة مؤلفات الإمام النووي ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/235615749/e2bcf168/___online.html)

موسوعة الأديان والمذاهب المعاصرة ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/235927718/f4333535/______.html)

موسوعة فتاوى ابن تيمية ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/241248715/c9ec71b7/___.html)

موسوعة مواقف السلف ( الكتروني رائع ) (http://www.4shared.com/file/241256265/5dd97b18/___online.html)

× الكتاب هو الجليس الذي لا يطريك ،والصديق الذي لا يقليك ،والرفيق الذي لا يَمَلَّك ، والمستميح الذي لا يؤذيك ، والجار الذي لا يستبطئك ، والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ، ولا يعاملك بالمكر ، ولا يخدعك بالنفاق

• šρє¢ιαℓ •

09-04-2010, 06:59 PM

http://www.roro90.com/vb/imgcache/2/50976roro90.gif

• šρє¢ιαℓ •

09-04-2010, 07:00 PM

http://farm4.static.flickr.com/3136/2736334849_f1876b437d.jpg

• šρє¢ιαℓ •

09-08-2010, 08:44 PM

http://img682.imageshack.us/img682/9192/36181815.png (http://img682.imageshack.us/my.php?image=36181815.png)

• šρє¢ιαℓ •

09-09-2010, 09:16 PM

علامات الساعة التي تحققت

* تطاول الناس في البنيان.

*كثرة الهرج (القتل) حتى
أنه لايدري القاتل لما قتل والمقتول فيما قتل.

* إنتشار الزنى.

* إنتشار الربا.

* إنتشار الخمور.

* إنتشار العازفات والأغاني والمغنيات والراقصات.

(قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
سيكون أخر الزمان خسف و مسخ وقذف قالوا ومتى يارسول الله ؟ إذا ظهرت المعازف والقينات وشربت الخمور.)

*خروج نار من الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى
(الشام) وقد حصل عام 654 هجري.

* حفر الأنفاق بمكة وعلو بنيانها كعلو الجبال.

* قارب الزمان.
(صارت السنة كشهر والشهر كإسبوع والإسبوع كيوم واليوم كالساعة والساعة كحرق السعفه)

* كثرة الأموال وإعانة الزوجة زوجها بالتجارة.

*ظهور موت الفجأة.

* أن ينقلب الناس وتبدل المفاهيم.
('قال الرسول صلى الله عليه وسلم: سيأتي على الناس سنون خداعات ..يصدق الكاذب ويكذب الصادق ويخون الأمين ويؤمَن الخائن وينطق الرويبظة' (والرويبظة هو الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)

* كثرة العقوق وقطع الأرحام...

* فعل الفواحش (الزنا) بالشوارع حتى أن أفضلهم ديناً يقول لو واريتها وراء الحائط.

علامات الساعة الكبرى

*معاهدة الروم

في البداية يكون المسلمين في حلف (معاهدة) مع الروم نقاتل عدو من ورائنا ونغلبه وبعدها يصدر غدر من أهل الروم ويكون قتال بين المسلمين والروم .. في هذه الأيام تكون الأرض قد ملئت بالظلم والجور والعدوان ويبعث الله تعالى رجل إلى الأرض من آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أسمه كأسمي وأسم أبيه كأسم أبي , يملأ الله به الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً(

* خروج المهدي

: يرفض هذا الرجل أن يقود الأمه ولكنه يضطر إلى ذلك لعدم وجود قائد ويلزم إلزاماً ويبايع بين الركن والمقام فيحمل راية الجهاد في سبيل الله ويلتف الناس حول هذا الرجل الذي يسمى بالمهدي و تأتيه عصائب أهل الشام , وأبذال العراق , وجنود اليمن وأهل مصر وتتجمع الأمة حوله. تبدأ بعدها المعركة بين المسلمين والروم حتى يصل المسلمون إلى القسطنطينية (إسطنبول) ثم يفتحون حتى يصل الجيش إلى أوروبا حتى يصلون إلى روميا (إيطاليا) وكل بلد يفتحونها بالتكبير والتهليل وهنا يصيح الشيطان فيهم صيحة ليوقف هذه المسيرة ويقول : إن الشيطان قد خلفكم في ذراريكم ويقول قد خرج الدجال . والدجال رجل أعور , قصير , أفحج , جعد الرأس سوف نذكره لاحقأ , ولكن المقصود أنها كانت خدعة وكذبه من الشيطان ليوقف مسيره هذا الجيش فيقوم المهدي بإرسال عشرة فوارس هم خير فوارس على وجه الأرض (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أعرف أسمائهم وأسماء أبائهم وألوان خيولهم , هم خير فوارس على وجه الأرض يومئذ ) ليتأكدوا من خروج المسيح الدجال لكن لما يرجع الجيش يظهر الدجال حقيقةً من قبل المشرق ولايوجد فتنه على وجه الأرض أعظم من فتنه الدجال..

* خروج الدجال

يمكث في الأرض أربعين يوماً ,يوم كسنة , ويوم كشهر , ويوم كأسبوع , وباقي أيامه كأيامنا, ويعطيه الله قدرات فيأمر السماء فتمطر , والأرض فتنبت إذا آمنوا به , وإن لم يؤمنوا وكفروا به , يأمر السماء بأن تمسك مطرها والأرض بأن تقحط حتى يفتن الناس به. ومعه جنه ونار , وإذا دخل الإنسان الجنه , دخل النار , وإذا دخل النار , دخل الجنة. وتنقلاته سريعه جدا كالغيث أستدبرته الريح ويجوب الأرض كلها ماعدا مكة والمدينة وقيل بيت المقدس .. من فتنه هذا الرجل الذي يدعي الأولوهيه وإنه هو الله (تعالى الله) لكنها فتنه , طبعا يتبعه أول مايخرج سبعين ألف من اليهود ويتبعون كثيرا من الجهال وضعفاء الدين. ويحاجج من لم يؤمن به بقوله , أين أباك وأمك , فيقول قد ماتوا منذ زمن بعيد , فيقول مارأيك إن أحييت أمك وأباك , أفتصدق؟ فيامر القبر فينشق ويخرج منه الشيطان على هيئه أمه فيعانقها وتقول له الأم , يابني, آمن به فإنه ربك , فيؤمن به, ولذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يهرب الناس منه ومن قابله فاليقرأ عليه فواتح وخواتيم سورة الكهف فإنها تعصمه بإذن الله من فتنته. ويأتي أبواب المدينه فتمنعه الملائكة من دخولها ويخرج له رجل من المدينة ويقول أنت الدجال الذي حذرنا منه النبي , فيضربه فيقسمه نصفين ويمشي بين النصفين ثم يأمره فيقوم مرة أخرى. فيقول له الآن آمنت بي؟ فيقول لا والله , ماأزدت إلا يقينا ً, أنت الدجال.
في ذلك الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق (الشام) ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال للملحمة الكبرى.

* نزول عيسى بن مريم

ويجتمعون في المناره الشرقية بدمشق , في المسجد الأبيض (قال بعض العلماء أنه المسجد الأموي) , المهدي يكون موجود والجاهدون معه يريدون مقاتله الدجال ولكن لايستطيعون , وفجأة يسمعون الغوث (جائكم الغوث , جائكم الغوث) ويكون ذلك الفجر بين الأذان والإقامة. والغوث هو عيسى بن مريم ينزل من السماء على جناحي ملك , فيصف الناس لصلاة الفجر ويقدم المهدي عيسى بن مريم للصلاه بالناس , فما يرضى عيسى عليه السلام ويقدم المهدي للصلاة ويصلي ثم يحمل الرايه عيسى بن مريم , وتنطلق صيحات الجهاد (الله أكبر) إلى فلسطين ويحصل القتال فينطق الشجر والحجر يامسلم ياعبد الله , هذا يهودي ورائي فأقتله , فيقتله المسلم فلا يسلط أحد على الدجال إلا عيسى أبن مريم فيضربه بحربه فيقتله ويرفع الرمح الذي سال به دم ذلك النجس ويكبر المسلمون ويبدأ النصر وينطلق الفرح بين الناس وتنطلق البشرى في الأرض. فيخبر الله عز وجل عيسى بن مريم , ياعيسى حرز عبادي إلى الطور (أهربوا إلى جبال الطور) , لماذا؟؟ قد أخرجت عباداً لايدان لأحد على قتالهم (أي سوف يأتي قوم الآن لايستطيع عيسى ولا المجاهدون على قتالهم) '>

* خروج يأجوج ومأجوج

فيهرب المسلمون إلى رؤوس الجبال , ويخرج يأجوج ومأجوج لايتركون أخضر ولايابس , بل يأتون على بحيره فيشربونها عن أخرها (تجف) , حتى يأتي أخرهم فيقول , قد كان في هذه ماء. طبعاً مكث عيسى في الأرض كان لسبع سنين , كل هذه الأحداث تحدث في سبع سنين ,عيسى الآن من المؤمنين على الجبال يدعون الله جل وعلا , ويأجوج ومأجوج يعيثون بالأرض مفسدين وظنوا أنهم قد قتلوا وقضوا على جميع أهل الأرض , ويقولن نريد أن نقتل ونقضي على أهل السماء , فيرمون سهامهم إلى السماء ,فيذهب السهم ويرجع بالدم فيظنون أنهم قت لوا أهل السماء (يخادعون الله وهو خادعهم)
نهاية يأجوج ومأجوج وموت عيسى عليه السلام بعد أن يلتهوا بمغنمهم ويدعوا عيسى بن مريم والمؤمنون الصادقون , يرسل الله عز وجل على يأجوج ومأجوج دودة أسمها النغف يقتلهم كلهم كقتل نفس واحدة ...
فيرسل عيسى بن مريم رجلا من خير الناس لينزل من الجبل ليرى ماحدث على الأرض , فينظر ويرجع يبشر عيسى ومن معه أنهم قد ماتوا وأهلكهم الله. فينزل عيسى والمؤمنون إلى الأرض مستبشرين بقتل يأجوج ومأجوج وعندها يدعوا عيسى ربه بأن ينجيه ويخلصه لأنهم قد أنتنوا الأرض كلها , فتأتي طيور عظيمة
فتحمل هذه الجثث , وينزل المطر فيغسل الأرض , ثم تنبت الأرض ويحكم عيسى بن مريم حكمه العادل في الأرض , فتنبت الأرض وتكثر الخيرات , ثم يموت عيسى بن مريم .

*خروج الدابة

بعد هذه الأحداث , تبدأ أحداث غريبة , يسمع الناس فجأة أن هناك دابة خرجت في مكة , حيوان يخرج في مكة. هذا الحيوان يتكلم كالبشر , لايتعرض له أحد. فإذا رأى إنسان وعظه , وإذا رأى كافر , ختم على جبينه أنه كافر , وإذا رأى مؤمناً ختم على جبينه أنه مؤمن ولن يستطيع تغيره. يتزامن خروج الدابه , ربما في نفس يوم خروجها , يحدث أمر أخر في الكون , وهو طلوع الشمس من مغربها حيث يقفل باب التوبة نهائيا , لاينفع أستغفار ولا توبة في ذلك اليوم. تطلع الشمس لمدة ثلاث أيام من المغرب ثم ترجع مرة أخرى , ولاتنتهي الدنيا غير أن باب التوبة قد أغلق.

* الدخان

وبعدها يحدث حدث أخر , فيرى الناس السماء كلها قد أمتلئت بالدخان , الأرض كلها تغطى بدخان يحجبهم عن الشمس وعن الكواكب وعن السماء. فيبدأ الناس (الضالون) بالبكاء والإستغفار والدعاء , لكن لاينفعهم.

* حدوث الخسوف

يحدث ثلاثة خسوفات , خسف بالمشرق, وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب. خسف عظيم , يبتلع الناس. في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض وتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم كالزكمة (مثل العطسه) , فلا يبقى بالأرض إلى شرار الناس , فلايوجد مسجداً ولا مصحفاً , حتى أن الكعبة ستهدم (قال الرسول صلى الله عليه وسلم : كأني أراه يهدم الكعبه بالفأس) , فلا يحج إلى بيت الله وترفع المصاحف , حتى حرم المدينة المنورة , يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع والكلاب , حتى أن الرجل يمر عليه فيقول , قد كان هنا حاضر من المسلمين. في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلا الكفار والفجار , لايقال بالأرض كلمة الله , حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا الله , لايعرفون معناها. أنتهى الذكر والعبادة , فيتهارجون تهارج الحمر, لايوجد عداله ولا صدق ولا أمانه , الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس والجن.

* خروج نار من جهة اليمن

في ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن , تبدأ بحشر الناس كلهم , والناس تهرب على الإبل , الأربعه على بعير واحد , يتنابون عليها , يهرب الناس من هذه النار حتى يتجمعون كلهم في الشام على أرض واحدة

* النفخ في الصور

فإذا تجمع الناس على هذه الأرض , أذن الله عز وجل لنافخ الصور أن ينفخ النفخة الأولى فإن الساعة قد قامت. عندها كل الخلق يموتون , البشر والحيوانات والطيور والحشرات والجن وكل مخلوق في الأرض والسماء إلا من شاء الله. وبين النفخة الأولى والثانية أربعون (لايدرى أربعون ماذا؟ يوم , اسبوع , شهر!!) في خلال هذه الأربعين ينزل مطر شديد من السماء , وأجساد الناس من آدم إلى أن انتهت الأرض تبدأ تنبت وتتكون , فإذا أكتملت الأجساد , أمر الله نافخ الصور أن ينفخ ليرى الناس أهوال القيامة ....

* يمــه الصغرى ـآ كلهــن طـآلع ــآت

غرام الورد

09-18-2010, 01:27 PM

عادَت من المدرسَة الساعة الـ 12 ظُهراً ,
وأرتَمت على سريرهاَ و تلحفت بفراشِها النَاعِم
تسمَع قرع البابَ أحياناً لَكنهَا لَا تلقي له باَل وتعُود لإكمالِ راحتِها
لماذاَ تستيقظَ وهيَ منهكةُ من طول الدوَامِ المدرسَي !
تمضِي الساعةَ تلو السَاعة

آممم ......
وتفتُح عينهَا دونَ أن تلقَي نظرةً علىَ الساعة اللتَي بلغتَ العاشرة
تنهضَ متكَاسِلة وتمشيَ باتجاه الحمَام بـ خمولَ
وعندما تخرجُ ترفع يدهَا (مم الساعة عشر ونص يعني أصلي العصر والمغرب والعشاء آوه أستغفر الله ما صليت الظهر بس معذوره والله كنت تعبانه)
تتوضأ وتنقُر الصَلوات وتكمِل يومها الطبيعيَ

,
نأتيَ لهاَ في الإجازَة
,

تستلقِي على سريرهَا والسَاعة تُشير إلى السابِعة والنصفِ صباحاً

وتُعاود ذكريَات الييومِ السعيدِ التي تدوُر أحداثهُ غالِباً بين لعبٍ و لهوٍ بعد ذلكَ تغمض عيناهَا وتغط فيَ نومٍ عمييق يُزعجُها صَوتُ قرعِ البابِ الهَادئ و صوَت الخَأدِمة وهي تحَاول إيقاضَها تفتح عينيهَا وتصرُخ بها ( أووف ميرياني خلاص قولي لماما أنا صحيت خلاص روححححي بليز بسرعه مني فاضيه تعبانه والله اوف )

تذهب الخادمِه بـ إستسلام !

السَاعة الَان تشير إلى الثامِنة مساءاً وأخيراً تستيقظ و تصلي
ويمضَي يومُ العُطلة السعيده

بس إلى هِنا يكفي ! http://www.jr0o0o.com/vb/images/smilies/168182.gif

إلى متىَ ! إلى مَتى !

والله ما كتبت هذا الموضوع إلى لأني أحب كل أختي لي فـ الإسلام
أيه أحبك أنتِ والله العضيم أني أبغاك تعيشين بنعيّم
أبغى كل أمنياتك تتحقق أبغاكِ تذوقين الراحه النفسيه وتحسين بـ الأمان النفسي

ذكرت أول شيء يومياتَ شابه رُبما أغلبنا مثلها صح !
جاوبي على نفسك بصراحه ! ولا ماراح تلقين الراحه !
أنتِ كذا ؟ أو أهون شوي ؟ أو أكود ؟
إذا إجابتكِ نعم أو تميل لـ النعم
تعالي ياحبيلك أنتِ اللي أبغاكِ
mouse:

أول شيء يا حبيبتي بوضح لك الحكُم
بتقولين فيه أحد مايعرف حكم الصلاة صح ؟
طيب قوليه ؟
بتقولين الركن الثاني من أركان الإسلام
ماشاءالله عليك صح
طيب تذكرين أول أيام الإبتدائي دايم المعلمات يسألونا
ماهو عامود الإسلام بسرعه نرفع أيادينا ونقوم نجاوب ؟
أو يمكن جواب جماعي خخخخ اللصلاااة صح

طيب هالحكي معناه أننا كلنا ما نجهل أمر الصلاة ,
لكن في سر فيك أنتِ
بذكر قصة يحتويها ذا السر إحنا نعرف كل شيء لكن شنو هالسّر ؟

طيب القصة تقولّ

(هالسنه 1431 كانت بصفي بنوته نبي نسميها بـ القصة ريما خلاص ؟
ريما طالبة مجتهده جداً مستحيل تحظر أي درس بدون ما تكون حافظته مسبقاً
يعني تحظر الدروس بشكل يومي و بمواد الدين خصوصاً يكون فيها أدله تكون حافظتهن
ف دايم المعلمه كانت إذا جاء دليل تقومه هي تقوله ماشااءالله غيب ,
بيوم من الأيام كنت جالسه معها ودخلنا بموضوع تأخير الصلاة
كانت معنى زميلتي هي اللي دخلتنا إذا ماخانتني الذاكره
ف جت ريما تقول يووه <؛ والله العضيم قالت كلام أستحي أقوله !
أنا هِنا حسيت حد كاب علي مويه حاره يعني ريما اللي لو أسألها جيبي لي خمس أدلة عن الصلاة
بتجيب لي , أذكر قلت ريمممممما من جد تتكلمين ؟ |:
وأنتِ الحين تدرين وش جالسه تقولين ؟
جت تقول أستغفرالله أستغفرالله خلاص خلاص
بآخر شيء قالت أصلا أنا أصلي كل الصلوات إذا صحيت ب الليل ؟ )

", يعني ريما عارفه كل شيء وأعمق منكِ ممكن لكن ما نفعها
يعني كانت تكرر الكلام ك السواليف بدون أي تفكر بدون أي شيء صح ؟

شوفوا حراره نار الدنيا وأنتِ عارفه أن نار جهنم أضعاف

طيب الحين بتقولي لي
ليش دخلتينا بهالموضوع الله يهديك خوفتينا حومتي كبدي صح ؟

بـ أقولكِ
( وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم )
( وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم )
( وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم )
http://www.jr0o0o.com/vb/images/smilies/176353.gif

تحسبين أن جمعك للصلاة سواء صلاتين أو صلوات
أمر هيييييين ؟
تحسبينه هين ؟
والله أنه عظيم عظيم عظيم
ما دامك للحين عايشه أحمي نفسك
تبغين نفسك تكون حطب لنار جهنم ؟

بـ تقولين والله يا فلانه أني ما أكون صاحيه وأنام غصب عني أو أتكاسل ويجين شعور مدري وشو ي ربيه انـتِ بس تضيقين صدري ؟
أي حبيبه سـ أذكُر لك قصة زميلتي نوره

( نوره زميلة من زميلات فصلي كنا مره جالسين ونوره وتقص علينا قصتها مع أختها البلشه النشبه بمعنى آخر
تقول : أووف يا رنيم ذا النشبه تخيلوا ما يمديني أجي من المدرسه تعبانه وحالتي حاله
أنام يأذن العصر تطق الباب علي وإذا ما قمت تسكر المكيف
أوف والله ترفع لي ضغظي يالله أقوم أطلعه وأفتح المكيف وأقفل الباب ومايمديني أرجع يأذن المغرب وتتكرر هالحاله يومياً لين أقوم بآخر شيء ونفسيتي زففففت )

طيب يامسكينه يانوره والله أنك مسكينه ؟
ليش ما تريحين روحكِ وترضين ربكِ وترضين أمكِ واهلكِ
يالله لك الحمد أحط المنبه وأقوم وأصلي وأرجع أنام ؟
عشان بـ الأخير أقوم براحتي ونفسيتي تمام الحمدلله

طبعاً قلنا لها قالت : لا أنا نومي ثقيل ما أقدر ؟
سبحان الله طيب شلون تقومين تضربين أختكِ وترجعين ؟
وشلون تقومين وتفتحين المكيف وتسكرين الباب وترجعين ؟
ما تقدرييييين ؟
كذابه هذا الشيطان هو اللي يقولك ما تقدرين صعبه تتوضين وكذا يطير النووم ي نوره أرجعي نامي بس الصلاة لاحقه عليها ؟
طيب الدليل اللي أستشهد به أنا عن نوره
أنها دايم تحظر أول البنات للمدرسه وكمان تجي بـ باص ؟
الساعه 6 يمره دايم تقولي كيف تصحى وهي ثقيل نومه ؟
سبحان الله إبليس يلعب بعقولنا ؟

طيب نرجع لكِ
شفتي نوره المسكينه ؟
دار بعقلها إبليس ؟ وأستولي عليها وصارت تمشي على هواه ؟
ويوم القيامه وبقبرها بيتبرأ منها ؟ إذا سألت عن الصلاة أول ما تدفن بيجي إبليس ويقول هي كانت ماتقدر
من نومها الثقيل ؟

أنتِ ونوره وغيرك وغيرك والله ثم والله تقدرون
بتقولين يافلانه أنتِ ما جربتي ؟ أنتِ وش عرفك ؟

أقول أنتِ تقدرييين ؟ وعشان تتأكدين بـ جيب لك دليل خلك معي أوك ؟

الدليل يا بعدي في واحد يدخن زين ؟ , مره مر من عنده رجل شافه يدخن جلس ينصحه
وو , لما خلص قاله المدخن الله يجزاك خير بس والله خلاص أنا ماقدر أصبر عند الدخان إلا 3 ساعات "
وبعدها والله ماقدر أنا معذور عجزت ؟

قاله الرجَل طيب برمضان كم تتركه ساعة ؟

من الفجر لـ المغرب صح ؟ شفتي كيف شفتي إبليس هو جاوب عنه ؟

شفتي هو يقدر لكن اصلاً ما نوى ؟

ولَأ وحده تقول أنا ماقدر اصلي بـ الليل أتعب وكذا :/
ولا جاء رمضان راحت مع بنات خوالها المسجد وصلت التراويح كلها وممكن القيام ؟:/

صدقيني كلنا نقدر على كل شيء نغيره بأنفسنا

بس مافيه شيء يجي بـ السهوله ؟ (:

وفيه بنات بيتحججن أن أهاليهم اللي ربوهم على كذا صح ؟:/

أنا أقول لكِ الأهل لهم دور لكن مو نفس دروكِ أنتِ لـ نفسكِ

وين أهلي اللي ربوني على كذا يوم من الأيام كلنا راح نصير إلا ماصار إليه الآدمي هذا
ليش تركوني ؟ وش أقول لربي ؟
خلَاص أمكِ أبوكِ اختكِ أخوكِ صديقتكِ
كلهم بلحظه يتلاشوُن وبتكونين أنتِ وحدكِ
أنتِ الآن أصحي بنفسكِ ؟
وش تنتظرين ؟
( وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ماكنت منه تحيد )
,
إلى هِنا خلاص أنتِ أنا هي
راح نصلي ما حد نافعنا غير أنفسنا صح ؟
( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )
تفسير الآيهّ : أي ان الصلاة مؤقتة ؟
يعني الفجر وقته العصر وقته المغرب وقته العشاء وقته
ولا يجوز نأخرها أبداً وشلون وإحنا نجمعها
ما نأخرها إلى بعذر وإحنا كلنا نعرف الأعذار المسافر المريض صح ؟

هذا كلام فضيله الضيخ آبن عثيمين في جمع الصلاة
الآن أصبح أمر عادي عند بعض الناس
شوفي اقري

أنا وأنتِ ما نبي نكون من اللي قال الله عنهُم
{فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون}
نايمين ؟ لا قاموا تذكروا أن فيه شيء أسمه صلاة ؟

خلاص يعني الحين أنتِ معي
شوفي أنتِ بس حطي فـ نفسكِ أنكِ بعد هاليوم ماراح تأخرين الصلاة أبداً
سبحان الله حتى وأنتِ نايمه تتحسسين أن عندكِ شيء
مثل العيد نعجز ننام أو إذا صار عندنا موعد مهم , الصلاة أهم من كل شيء
و مستحيل تسهين عنها ألى لا كنتي غاطه صدق ب النومه وربي إن شاءالله مايكلفنا إلى ما يوسع أنفسنا ,
ومن اليُوم الصَلاة راح تكون عندنا عِبادة وراحة
تذكري مو عاده ؟ تعودت أني أصلي أأخره ما أأخره مايهمني ؟
لَا أنتِ الأول هذي وأنتِ الحين تقولينَ
أنا راح تكون الصلاة ملجأي وراحتي ومتنفسي
وأذكرك لأكثر من مره مافيه شيء يجي ب السهوله
يعني أنكِ تقولين أنا أصلي ما أشعر بـ الخشوع
مو من أول صلاة ممكن تشعرين
شوفي هذا قول أحد السلف
كان ثابت البناني يقول "كابدت نفسي على القيام عشرين سنة !! وتلذذت به عشرين سنة
يـ الله جاهد نفسه عشرين سنه وتلذذ عشرين سنه !!!
يعني لَازم نجاهد أنفسنا
وأنا وأنتِ قدها و إحنا على الله متوكلين (:
يعني لا جلستي أسبوعين وحسيتي بـ العجز
تذكري هذا الحديث ولا تخلين الشيطان يلعب عليكِ
عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الشيطان قال : وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ، فقال الرب عز وجل : وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا أزال أغفر لهم ما استغفروني

تذكري عظم التوبه عند الله
التائب من الذنب كمن لا ذنب له !
سبحان الله شوفي كيف ربي رحوم بنا
الله أرحم بنا من أنفسنا ):
ومادام الله معنا مستحيل نخسر

نيتك (:

لَازم تنوين نية صالحه
أدعي ربكِ أنه يكون معك
وإذا سجدتي أدعي دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم
اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك

بعد كل هَذا راح تعرفين حلاة الدنيا
تسهل عليكِ أموركِ
تكونين دايم في طمأنينة
ودايم تحسين الله معاكِ
حتى لو فكرتي بـ الموت والقبر تكونين أكثر راحه من اول

بعد ما تضبطين صلَاتك
ممكن نقول بعد شهر شهرين 6 أشهر أو أكثر
نبدي نصلي النوافل أو ممكن تبدين مع بدايتكِ
وأسهل عليك تتدرجين إذا كنتِ كسوله
وبعد الصلَأة نجلس شوي على الأقل نقرا آيه الكرسي
و نستغفر الله
ففي الصحيح عن المغيرة بن شعبة أنه كان يقول، دبر كل صلاة‏:‏ ‏(‏لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجَدّ منك الجَد‏)‏‏.

واللي محافظة على صلاتها
هنيئاً لكِ
بس مـ يخالف نزيد خشوع ونقوم الليل
إحنا محتاجين قرب من الله أكثر وأكثر وأكثر
عشان نحس بـ الأمان
وإذا جاء يوم وتكاسلنا نتذكر أهالينا اللي ماتوا
أقاربنا راح نصير في يوم تحت التراب
بعد اليوم ب إذن الله قلوبنا بيضاء صافيييييه
لا حقد لا حسد لا غيره
نشكر الله على نعمه

وأخيراً
أقول أن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان

غرام الورد

09-18-2010, 01:28 PM

أدلة من القرآن والسنة على تغطية الوجه للمرأة..

الدليل الأول
آية الحجاب الآمرة بإدناء الجلابيب على الوجوه ..
قال الله تعالى :" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " [الأحزاب: 59] .
وستر الجلباب للوجه وجميع البدن هو الذي فهمه نساء الصحابة وذلك فيما أخرجه عبد الرزاق عن أم سلمة لرضي الله عنها قالت : لما نزلت هذه الآية " يدنين عليهن من جلابيبهن" خرجت نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها ..
قالت عائشة رضي الله عنها كما عند أبي داود : والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار .. أشدَّ تصديقاً بكتاب الله .. ولا إيماناً بالتنزيل ..
لقد أنزل في سورة النور قوله تعالى في الأمر بحجاب المؤمنات ] ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن) فسمعها الرجال من رسول الله .. ثم انقلبوا إليهن .. يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها
قالت عائشة : فأصبحن وراء رسول الله معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان 0
الدليل الثاني
.. قوله تعالى :" ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن" ..
يعني يحرم على المرأة إذا مشت وهي لابسة خلاخل في قدميها فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت عن الضرب بالأرجل .. حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون .. فإذا كان هذا حراماً .. فما بالك بكشف الوجه!!!!
الدليل الثالث
"وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه يعني تعالى : وإذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ) متاعاً ( أي حاجة ) " فاسألوهن من وراء حجاب " .. يعني : من وراء ستر بينكم وبينهن....
الدليل الرابع
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان - تعني الحجاج - يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات
فإذا حاذَوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها .. فإذا جاوزونا كشفناه .رواه أحمد، وأبو داود
فهذا بيان من عائشة رضي الله عنها لحال الصحابيات المحرمات .. أنهن إذا مر بهن الرجال غطين وجوههن .. مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة .. إذن لماذا يغطين وهن محرمات ؟!! لأنهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم وأوجب ..
الدليل الخامس
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت : كنا نغطي وجوهنا من الرجال .. وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .. رواه ابن خزيمة، والحاكم، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي ..
الدليل السادس
في قصة حادثة الإفك .. لما خرجت عائشة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة .. وفي طريق عودتهم إلى المدينة .. ذهبت عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت .. فلما رجعت فإذا الجيش قد ارتحل عنها .. قالت عائشة. فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب .. قد انطلق الناس :..
فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدونني فيرجعون إلي فتلفلفت بجلبابي .. وجلست .. فغلبتني عيني فنمت فوالله إني لمضطجعة إذ مرَّ بي صفوان بن المعطل . وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجاته..
فرأى سواد إنسان نائم .. فأتاني فعرفني حين رآني .. وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا فلما رآني قال : إنا لله وإنا إليه راجعون .. ظعينة رسول الله ؟..
فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني .. فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما كلمني كلمة.. ولا سمعت منه غير استرجاعه....
حتى قرب راحلته إليَّ.. فأناخها.. فركبت.. وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس.. الحديث ..
الدليل السابع
وعن عائشة رضي الله عنها قالت :
كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن .. - أي متسترات غاية الستر - ثم ينقلبن – أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس ) . متفق على صحته . والغلس هو ظلام آخر الليل 0
الدليل الثامن
أنه صلى الله عليه وسلم لما قاال: (من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) .. أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ...
فظنت أم سلمة أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء .. وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر أقدامهن .. وكانت أكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب يلبسنها .. فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟
فقال : ( يرخين شبراً ) .. فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن .. قال : ( يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه ) ..رواه أحمد وغيره .
فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها .. أو يقع في قلبه عشقها . آآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!!.
الدليل التاسع
قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها حتى كأنه ينظر إليها " رواه البخاري ..
وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر إليها من النساء ..
الدليل العاشر
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه .. قال : خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : هل نظرت إليها ؟
قلت : لا .. قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما .. فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها فقلت : إن رسول الله أمرني أن أنظر إليها ..
فسكتا .. فرفعت الجارية جانب الخدر فقالت : أُحَرِّجُ عليك – أي أقسم عليك - إن كان رسول الله أمرك أن تنظر إليَّ لما نظرت .. وإن كان رسول الله لم يأمرك أن تنظر إلي فلا تنظر فنظرت إليها .. ثم تزوجتها .. قال فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها ....
الدليل الحادي عشر
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ثم إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل"
قال جابر : فلقد خطبت امرأة من بني سلمة .. فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها ..
فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة الوجه .. لما احتاج جابر أن يختبأ لها في النخل ليراها .. بل كان يقعد لها في الطريق بكل سهولة وينظر إليها .
الدليل الثاني عشر
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً فلما رجعنا وحاذينا بابه إذ هو بامرأة لا نظنه عرفها .. فنظر إليها النبي ....
فقال : يا فاطمة .. من أين جئت ؟!. قالت : جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم .. الحديث رواه أحمد والحاكم وقال صحيح على شرطهما.
فقد ظن الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرف هذه المرأة التي مرت من عنده لأنها كانت مستترة تماماً .. ولكنه عرفها من مشيتها وجسمها لأنها ابنته ..
فلو كانت فاطمة رضي الله عنها كاشفة وجهها لما وقع عندهم تردد هل يمكن أن يعرفها أم لا ..
و آخر دليل من العقل ، وهو : إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأة بالكشف عن وجهها أمام الرِّجال الأجانب مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال .. ومجمع الحسن .. خاصة إن كانت المرأة جميلة ....

ونظر الرجل إليه هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة .. وداع إلى الفتنة .. والوقوع فيما لا ينبغي ..

///

لتحميل المطوية..

http://www.mediafire.com/?o4k6onvouaawh53 (http://www.mediafire.com/?o4k6onvouaawh53)

غرام الورد

09-18-2010, 01:29 PM

http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_290554744003fcb3f3.gif

( أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم )


اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِييَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا! شَاء وَسِعَ



كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

لماذا هي سيدة آي القران ؟

· هي القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص.

· وهى أشرف آية في القرآن.

· بها خمسون كلمة ... وفى كل كلمة خمسون بركة.

· وهى تعدل ثلث القرآن.

· هي آية جمعت أكثر من 17 أسم من أسماء الله الحسنى.

متى نزلت ؟

· نزلت ليلاً.

· ولما نزلت خر كل صنم في الدنيا.

· وكذلك خر كل ملك في الدنيا، وسقطت التيجان عن رءوسهم.

· وهربت الشياطين.

لماذا سميت أية الكرسي ؟

· الكرسي هو أساس الحكم وهو رمز الملك.

· وهى الدالة على الألوهية المطلقة .

· رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم)

· وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها ...

· ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام وأسمى منزلة.

ماذا قال عنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ؟

( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ )

لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ

هل تعلم فضل أية الكرسي ؟

هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً واجلاً

فأما في العاجل

· لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسه وتخرج منه الشيطان.

· لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه.

و هي لمن قرأها...

في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهمالكوابيس والأحلام المزعجة.

أما فى الآجل

لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام.

------------

( الله )

هو اسم الذات العليا ويقال أنه الاسم الأعظم.
وكل الأسماء تابعه إليه على سبيل الوصف ( ولله الأسماء الحسنى)
اسم يتحدى بها الله أن يُسمى به سواه.

( لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ )

هي شهادة منا بالتوحيد الخالص ومحلها القلب.

ولقد أرسل الله جميع الأنبياء عليهم السلام برسالة التوحيد.
جاء النفي في الأول حتى نتخلى عن الكفر والشرك وننظف قلبنا من جميع الآفات لكي توضع كلمة اللهعلى أساس صحيح طاهر خالي من الدنس.
كل حركة في الحياة تؤدى إلى عمار الأرض فهى عبادة والإيمان القوى يثبت أقوال المؤمن وأفعاله فلاتهتز بعد ذلك مع تقلبات الحياة.

------------ ---

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

-----------

غرام الورد

09-18-2010, 01:31 PM

●
●
.

آنظـرۆآ ڳيـف يخـآطب آللـﮧ عزۆجل من يقـرأ آلفآتحـﮧ!*

●
●
.

إذآ قآل آلعبد: "بسم آللــﮧ آلرحمن آلرحيم" .،
قآل آللــﮧ جل و على : { بدأ عبديـﮯ بإسميـﮯ , وحق عليّـﮯ أن أتم أموره وأبآرڳ لــﮧ فيـﮯ أحوآلــﮧ .. ~

فإذآ قآل : "آلحمد للــﮧ رب آلعآلمين" .,
قآل آللــﮧ جل جلالــﮧ : { حمدنيـﮯ عبديـﮯ و علم أن آلنعمــﮧ التيـﮯ لــﮧ من عنديـﮯ ،وأن آلبلآيآ آلتيـﮯ إن رفعت عنــﮧ فبطوليـﮯ أشهدڪم أنيـﮯ أضيف لــﮧ إلى نعم آلدنيآ وأدفع عنــﮧ بلآيآ آلدنيآ ڪمآ دفعت عنــﮧ بلآيآ آلآخرة .. ~

فإذآ قآل : "آلرحمن آلرحيم" .،
قآل جلّ جلآلــﮧ : { شهد ليـﮯ عبديـﮯ أني آلرحمن آلرحيم ,
واأشهدڪم لأوقرن من رحمتيـﮯ حظــﮧ و لأجزلن من عطآئيـﮯ نصيبــﮧ .. ~

فإذآ قآل : "مآلڳ يوم آلدين" .،
قآل آللــﮧ جلّ جلآلــﮧ : { أشهدڪم ڪمآ اعترف أنيـﮯ مآلڳ يوم آلدين لأسهلن عليــﮧ يوم آلحسآب حسآبــﮧ, ولأتقبلن ولأتجآوزن عن سيئآتــﮧ .. ~

فإذآ قآل : "إيآڳ نعبد" .،
قآل آللــﮧ تبآرڳ وتعـآلى : { صدق عبديـﮯ إيآيـْﮯ يعبد ,
وأشهدڪم لأثيبنــﮧ على عبآدتيـﮯ ثوآبآ يغبطــﮧ عليــﮧ ڪل من خآلفــﮧ في عبادتــﮧ ليـﮯ .. ~

فإذآ قآل : "إيآڳ نستعين" .،
قآل آلرحمن عزّ و جلّ: { بيـﮯ استعآن وإليّـﮯ آلتجأ ,
وأشهدڪم لأعيننــﮧ على أمره ولأغيثنــﮧ على شدآئده ولآخذن بيده يوم آلقيامــﮧ .. ~

فإذآ قآل : "اهدنآ آلصرآط آلمستقيم إلى آخر آلسورة . . ." .،
قآل آللــﮧ : { هذآ لعبديـﮯ , ولعبديـﮯ مآ سأل قد آستجبت لعبديـﮯ و أعطيتــﮧ مآ أمل وآمنتــﮧ ممآ منــﮧ وجل .. ~

●
●

فلاا تـُسـتـَهيـنـون فيهـآ و أقـرؤهـآا بتأنيـﮯ في صلاتڪمـ ..

غرام الورد

09-18-2010, 01:32 PM

التهاون في الصلاة حرام بس بصراحه ما توقعت العقوبه كذا .. الله يهدي الجميع !

<< من جد ياعآلم انتبهوا هذي صلاااااااه والله جد الله يرضى عليكم ياربي .."

> > يقول صلى الله عليه وسلم ((بلغوا عني ولو آية))
> >
> >
> >
> > وقد تكون بإرسالك هذه الرسالة لغيرك قد بلغت آية تقف لك شفيعةً يوم القيامة
> >
> >
> >
> > عقوبة تارك الصلاة
> >
> >
> >
> > أما بعد: روي عن الرسول صلي الله عليه وسلم :
> >
> >
> >
> > من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشرة عقوبة ستة منها في الدنيا. وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر.
> >
> >
> >
> >
> >
> > أما الستة التي تصيبه في الدنيا
> >
> >
> >
> > 1- ينزع الله البركة من عمره
> >
> > 2- يمسح الله سيم الصالحين من وجهه
> >
> > 3- كل عمل لا يؤجر من الله
> >
> > 4- لا يرفع له دعاء إلى السماء
> >
> > 5- تمقته الخلائق في دار الدنيا
> >
> > 6- ليس له حظ في دعاء الصالحين
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> > أما الثلاثة التي تصيبه عند الموت
> >
> >
> >
> > 1- إنه يموت ذليلا
> >
> > 2- إنه يموت جائعا
> >
> > 3- إنه يموت عطشانا ولو سقي مياه بحا ر الدنيا ماروى عنه عطشه
> > > >
> >
> > الثلاثة التي تصيبه في قبره
> >
> >
> >
> > 1- يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه
> >
> > 2- يوقد الله علي قبره نارا في حمرها
> >
> > 3- يسلط الله عليه ثعبانا يسمى الشجاع الأقرع
> >
> >
> >
> > الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة
> >
> >
> >
> > 1- يسلط الله عليه من يصحبه الي نار جهنم على جمر وجهه
> >
> > 2- ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة بعين الغضب يوم الحساب حتى يقع لحم وجهه
> >
> > 3- يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمره الله به إلى النار وبئس القرار
> > > >
> >
> >
> >
> >
> >
> > من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور
> >
> >
> >
> > من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة
> >
> >
> >
> > من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة
> >
> >
> >
> > من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمره
> >
> >
> >
> > من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة> >
> >
> >
> >
> >
> > لا تنسى
> >
> >
> >
> > بلغ عن الرسول ولو آية
> >
> > انشرها لمن تحب
> >
> >
> >
> >
> >
> > لماذا يصعب علينا قول الحقيقة
> >
> > بينما لا يوجد أسهل من قول الباطل؟
> >
> >
> >
> >
> >
> > لماذا نشعر بالنعاس ونحن نصلي
> >
> > ولكننا نستيقظ فجأة ونشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاة؟
> >
> >
> >
> > لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى وأمور الدين
> >
> > ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء؟
> >
> >
> >
> > لماذا نحس بالملل عند قراءة مقال ديني
> >
> > ونشعر بالفضول عند قراءة مقال عن أي شيء آخر؟
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> > لماذا نشعر أن المساجد أصبحت مهجورة
> >
> > وأن المراقص والملاهي أصبحت عامرة ؟
> >
> >
> >
> > هل تستسلم ؟؟؟
> >
> >
> >
> > فكر بالأمر
> >
> >
> >
> > هل سترسل هذه الرسالة لأصدقائك ؟
> >
> > أم أنك ستتجاهلها وتعاملها كأي رسالة دينية أخرى ؟
> >
> >
> >
> > ضع شيئاً واحداً في بالك فقط هو أن الله يراقبك
> >
> >
> >
> > دعنا نرى إن كان باستطاعة الشيطان أن يتصدى لشيء كهذا
> >
> >
> >
> > عندما تصلك هذه الرسالة، قم بالدعاء للشخص الذي أرسلها لك
> >
> >
> >
> > لن يكلفك الدعاء شيئاً بل سيأتيك بالثواب الجزيل
> >
> >
> >
> >
> >
> > ولا تنس أن تعيد إرسال هذه الرسالة لجميع أصدقائك
> >
> > ليقوموا بالدعاء لك
> >
> >
> >
> >
> >
> > دعنا نستمر بالدعاء لبعضنا البعض

● ● ● ● ●●●● اللـــــهم اغــفــرلي ولـوالـدي وللـمـسـلـمـيـن آجـمـعـيـن ●●●● ● ● ● ●
--~--~---------~--~----~-

Cαяαмεlα ™

09-22-2010, 05:46 AM

http://samakooof.do-goo.com/users/1414/93/37/70/album/s7cxfn10.gif

Cαяαмεlα ™

09-22-2010, 05:47 AM

http://samakooof.do-goo.com/users/1414/93/37/70/album/90687810.gif

Cαяαмεlα ™

09-22-2010, 05:47 AM

http://samakooof.do-goo.com/users/1414/93/37/70/album/lt8ukk10.gif

Cαяαмεlα ™

09-22-2010, 05:49 AM

http://samakooof.do-goo.com/users/1414/93/37/70/album/mnxcnp10.gif

Cαяαмεlα ™

09-22-2010, 05:57 AM

أسـتـغـفـر آلله
آلـذي لِآ إلـه إلِآ هـو آلـحــے آلـقـيـوم ۈأتـوب إلـيـه ..

Cαяαмεlα ™

09-22-2010, 05:59 AM

آللـهـم أنـت ربــے لِآ إلـه إلِآ أنـت خـلـقـتـنـــے
ۈأنـآ عـبـدک ۈأنـآ عـلــے عـهـدک
ۈۈعـدک مـآأاسـتـطـعـت
أعـوذ بـک مـن شـر مـآ صـنـعـت
أبـۈء لـک بـنـعـمـتـک عـلــے
وأبـۈء لـک بـذنـبــے
فـآغـفـر لــے
فـإنـه
لِآ يـغـفـر آلـذنـوب إلِآ أنـت ..

• šρє¢ιαℓ •

09-23-2010, 04:52 PM

مراحل الميت في القبر من اول ليلة الى 25 سنة

في أول ليلة
في القبر يبدأ التعفن على مستوى البطن والفرج ..سبحان الله البطن والفرج أهم شيئين صارع
بني ادم وحافظ عليهما في الدنيا .ف الحاجتين اللذان خسر الشخص الله عز وجل بسببهما سيتعفنا في أول يوم في القبر .
بعد ذلك يبدأ الجسم يأخذ لون أخضر فبعد المكيـآج وأدوات التجميل و..و...سيأخذ الجسم لون واحد فقط .

ثاني يوم
في القبر تبدأ الأعضاء تتعفن الطحال والكبد والرئة والأمعاء .

ثالث يوم
في القبر تبدأ تلك الأعضاء تصدر روائح كريهة .

بعد أسبوع
يبدأ ظهور انتفاخ على مستوى الوجه : أي العينين واللسان والخدود.

بعد عشرة أيام
سيطرأ نفس الشيء أي انتفاخ لكن هذه المرة على مستوى الأعضاء : البطن والمعدة والطحال..

بعد أسبوعين
سيبدأ تساقط على مستوى الشعر.

بعد 15 يوم
يبدأ الذباب الأزرق يشم الرائحة على بعد 5 كيلو متر ويبدأ الدود يغطي الجسم كله .

بعد ستة شهور
لن تجد شيء سوى هيكل عظمي فقط.

بعد 25 سنة
سيتحول هذا الهيكل إلى بذرة وداخل هذه البذرة ستجدي عظم صغير ويسمى:عجب الذنب هذا العظم هو الذي
سنبعث من خلاله يوم القيامة.
إخوتي في الله هذا هو الجسم الذي طالما حافظنا عليه ..هذا هو الجسم الذي عصينا الله عز وجل من أجله.
لهذا أخوتي في الله لا ندع عمرنا يمر في جسد سيحصل له ما ذكرت لك سابقا.
أسأل الله لي ولكم الثبات.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

قال تعالى :'والعصر، إن الانسان لفي خسر، الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

للهم اجعل قبورنا روضة من رياض الجنه ولا تجعله حفرة من حفرالنار
اللهم آآمــــــــــين

غرام الورد

09-24-2010, 08:15 AM

اجوبة لاسئلة القراء وزوار الموقع عن مواضيع اسلامية
http://www.understanding-islam.com/

موقع يحتوي على كتاباتنا في مجالات الدين والأدب و السياسة والطب وغيرها، وجميعها باللغة العربية
http://www.ketabat.8m.com/

موقع مميز يحتوي على الكثير من الأناشيد والمحاضرات والخطب والدروص الصوتية ويحتوي على ركن خاص بالمرأة
www.islamway.com (http://www.islamway.com/)

الفلكي المؤمن .. يتحدث عن الفلك وإعجاز القرآن فيه...موقع أكثر من رائع
http://www.geocities.com/alfalaky/

موقع منوع للإسلام يحتوي على الكثير من الميزات من بحث وغيرها
www.islamwab.net (http://www.islamwab.net/)

موقع ينبض بأخبار الجهاد والمجاهدين في كل مكان
www.jehad.net (http://www.jehad.net/)

يتحدث عن الإعجاز العلمي في القرآن وكذلك الإعجاز العددي...إلخ
http://www.multimania.com/corannoun106/

الكثير من المعلومات عن المسجد الأقصى..ويعتبر كرحلة فيه
http://www.aqsaway.net/

موقع خاص بها يحتوي على آخر إصداراتها ...وكذلك بعض الأمور الدينية
http://www.altaqwa.com/

سيرة الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
http://farog.,,,jump.com/

لجنة توزيع المطبوعات الدينية على الحجاج والمعتمرين
ترسلها لك إلى بريدك الإلكتروني مجانا
http://www.lajna.org/

موقع الإسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/

موقع يهتم بالأبحاث الإسلامية
http://al-ommah.org/

أكبر موسوعة للخطب في الإنترنت والكثير من الميزات
www.alminbar.com (http://www.alminbar.com/)

واحات الإيمان
معلومات عن القرآن والإسلام
http://www.geocities.com/wahataleman

موقع يرشد إلى فضائل الأذكار وغير ذلك
http://members.xoom.com/hasanat/

شبكة الدعوة الإسلامية
http://www.aldawah.net/

معلومات وأخبار حول الإسلام
http://www.geocities.com/islam_shadow

الجامعة الإسلامية الأمريكية
http://www.islamicau.org/

دراسة النصوص الواردة في التوارة والإنجيل التي تبشر بنبوة النبي محمد ودراستها في ضوء اللغة الإصليه
http://www.albadri.com/besharat

قرآن , خطب , دروس , حديث
http://kateeb.arank.com/

مهتم بالمقالات المطروحة حول الإسلام
http://zaw.virtualave.net/home/islam/

القرآن الكريم .. منوعات
http://www.geocities.com/was955

معلومات وأخبارعن القرآن والإيمان
http://aleman-yaman.net/

موسوعة الخطب المنبرية
http://www.o8o.f2s.com/index.htm

مركز الدراسات الإسلامية
http://www.alsunnah.org/

المجلس الإسلامي الروسي
أخبار بمختلف اللغات ومنها العربية
http://www.chat.ru/~islamic_congress/index.htm

الاستقامة
فتاوى و كتب و بحث
http://www.alisteqama.net/

موقع عربي متخصص في الأناشيد والقصائد بصفة عامة
http://nsheed.20m.com/

بإمكانك الإستفسار عن أي فتوى تريدها فقط ادخل هنا
http://www.gn4fatawa.com/

رسائل ونشرات وغيرها
http://www.islammessage.com/

تعلم مبادئ الفقه الإسلامي
http://feqh.ajeeb.com/

الإسلام,أطفال,أطباق رمضانية
http://amwaj.org.il/ramadan/

للأذكار وغير ذلك
http://www.athkar.net/

موقع للمناسبات الإسلامية
http://almunasabat.com/

موقع مميز للمسجد الأقصى
http://www.waaqsah.cjb.net/

الطريق إلى الحقيقة
http://www.toreality.com/

شبكة الجواهر الإسلامية
http://aljwaher.com/

طريق الجنه
http://ganna.20m.com/

معلومات عن الوحدة الإسلامية
http://www.alwahdaalislamyia.org/

الشيخ محمد الدويش
محاضراته , خطبه , مقالاته
http://www.dweesh.com/

صور إسلامية
http://www.khayma.com/sun2000

معلومات مبسطة عن الأنبياء
http://www.geocities.com/yaqoup

يتحدث عن سيرة أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
http://mypage.ayna.com/alsahaba_page

موسوعة القصص الواقعي الإسلامية
http://www.alghazali.homestead.com/

المنتدى الإسلامي
http://www.muntada.org.ae/

جسور المحبة في الله
http://www.multimania.com/mohaj

جامع الفقه الإسلامي
http://feqh.al-islam.com/

يقوم بحساب جميع أنواع الزكوات وكم الواجب فيها
http://zakat.al-islam.com/

موسوعة الحديث الشريف
http://hadith.al-islam.com/

الزكاة في الإسلام
http://mypage.ayna.com/khsoiyah/zkat.htm

تحتوي أدعية صوتا ونصا
http://www.aljinanonline.com/duaa/index.html

أحاديث مترجمة
http://www.trnhadeeth.8m.com/

إسلام أون لاين
http://www.islam-online.net/

الملتقى الإسلامي
http://www.members.tripod.com/fahad15

شمس الإسلام
http://www.islamsun.com/

المنتدى الإسلامي العالمي للحوار
http://dialogueonline.org/

الصحوة الإسلامية
http://www.sahwah.net/

مفكرة الإسلام
www.islammemo.com (http://www.islammemo.com/)

موقع سلطان
http://sultan.org/a/

المواقع الاسلامية
http://www.fda3.net/link2.htm

دليل نت:
http://www.daleel.net/browse.php?cat=47

مواقع اسلامية متنوعة
http://www.almuzn.net/islamic3.htm
مكتبات كبيرة فيها كتب قيمة:
جامع الفقه الاسلامي: وتجد هنا المواضيع وبجانب كل موضوع اشارة http://feqh.al-islam.com/books.asp

المكتبة الاسلامية موقع الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/

الوراق:
http://www.alwaraq.com/

الشبكة الاسلامية:
http://islam,,,.net/library/

الشبكة الاسلامية: مشروع المكتبة الالكترونية
http://www.ulamah.com/

مكتبة سحاب السلفية
http://209.217.19.207/books/index.php

ركن الكتب الاسلامية:
http://kotob.hypermart.net/

مكتبة قيمة تحوي كتبا قيمة لأهل السنة وكتبا للشيعة ومعاجم كلسان العرب وغيره
http://64.119.168.231/uofislam/maktaba/

مكتبة المنشاوي:
http://www.minshawi.com/Books.htm

مكتبة الشيخ تقي الدين النبهاني والشيخ عبد القديم زلوم رحمهما الله:
http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabi...bmtb/kotobm.htm

مكتبة الاخوان المسلمين وفيها كتب الإمام الشيخ حسن البنا رحمه الله
http://www.ikhwan.net/

المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم
http://www.qurancomplex.org/idindex/

اعجاز القرآن للباقلاني
http://64.119.168.231/uofislam/makt...ran/ijaz/a1.htm

http://kotob.hypermart.net/i3jaaz.htm

أحكام القرآن للشافعي
http://feqh.al-islam.com/bookhier.asp?DocID=3&Mode=0

أحكام القرآن لابن العربي
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=17

أحكام القرآن للجصاص
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=7

دقائق التفسير الجامع لتفسير ابن تيمية
http://arabic.islamic,,,.com/Books/...ya.asp?book=378

القرآن مكتوبا مع محرك بحث عن الآيات
http://grab.org/

http://www.jannah.com/quran/

مخطوطات القرآن
http://www.cyberegypt.com/quraan/

تنزيل ملفات المحدث كتب القرآن
http://www.muhaddith.org/a_quran.html#quran

تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب
http://www.khayma.com/islamissoluti...l/fhrszelal.htm
http://www.ikhwan-info.net/thelal.asp?step1=step1&ne=0

تخريج أحاديث وآثار كتاب "في ظلال القرآن"
http://www.dorar.net/htmli/,,,,,,,s.asp?book_id=17

تفسير الطبري والجلالين والقرطبي وابن كثير كاملا
http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1

القرطبي والطبري وابن كثير والبغوي والسعدي
http://www.qurancomplex.org/arb/DEF...ame=tafseer.htm

الجامع لأحكام القرآن القرطبي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=136
الجلالين
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=135

الدر المنثور في التفسير بالمأثور السيوطي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=248

الكشاف الزمخشري:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=244

أسباب النزول الواحدي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=153

الإتقان في علوم القرآن السيوطي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=156

مفردات ألفاظ القرآن الكريم" للراغب الأصفهاني،
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

مختصر التبيان في آداب حملة القرآن النووي:
http://209.217.19.207/books/book.php?id=195

مقدمة في أصول التفسير ابن تيمية
http://209.217.19.207/books/book.php?id=56

كتب القرآن وعلومه المكتبة الفاطمية
http://www.alfathimiyyah.com/pustaka01.htm

مقالات الدكتور زغلول النجار عند وصولك هذا الموقع اضغط على وصلة مقالات ثم على صورة الدكتور
http://geocities.com/superpharm_2000/yamedia.htm

إملاء مامن به الرحمن من وجوه الاعراب والقراء‌ات في جميع القرآن العكبري
http://kotob.hypermart.net/imlaa.htm

مركز نون للدراسات القرآنية
http://www.noon-cqs.org/

كتب الحديث التسعة مع شروحها مع محرك بحث عن الكلمة:
http://hadith.ajeeb.com/Display/Hie...=0&Section_Id=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0

غرام الورد

09-24-2010, 08:18 AM

انا جايبة ليكم طريقة عمل مسجد في البيت

أدوات العمل

1- مساحة في غرفة عندك في البيت لا يقل عرضها عن 0.75 متر وطبعا لو انت عايزة تزيدي المسافة والمساحة حسب مساحة الحجرة اللي هتعملِ فيها وحسب مساحة بيتك

2- بارفان او ستارة شكلها حلو ومش شرط جديدة يعني احنا دلوقت هنستخدم كل ما نجده في بيتنا من أدوات ودي شرط عمل هذا المسجد (في حالة عدم توافر ستارة او البارفان شوفي عندك خشبة عريضة ويكون شكلها شيك او لوح خشب شكله جميل وشفي حاجة تانية تناسبه عشان تقدري تثبيته علي الأرض ويكون حاجز مناسب من الجنب

3- سجادة غير مستغله في البيت او موكيت حالته جيدة وغير مستغل او مفرش سرير غير مستغل

4- سجادة صلاة بعدد اللي هيصلوا او علي الأقل سجادتين واحدة في بداية المفرش والتانية في نهايته او علي أسؤ الفروض نضع سجادة واحدة للأمام ونصلي احنا علي باقي المفرش او الموكيت اللي احنا عملنه

5- ورقة عريضة شكلها جميل نكتب عليها القبلة ونحطها في مكانه القبلة ونلزقها بسلوتب او لزق معين او استكر من بتاع المدرسة

http://files.fatakat.com/bigsmilies/mood1.gif

6- ورقة جميلة وبخط حلو اذا كان خطنا جميل او نكتبها علي الكمبيوتر ونطبعها اذا كان دي متوافر لينا ونكتب عليها دعاء دخول المسجد ودعاء الخروج منه ونلزقها علي الجدار اللي جنب المكان اللي احنا اختارنه علشان نصلي فيه او في مكان يكون مناسب نقدر نشوفه
http://files.fatakat.com/bigsmilies/mood1.gif

7- ورقة جميلة وبخط حلو نكتب عليها الأدعية اللي بنقولها بعد الصلاة ونلصقها في مكان واضح لينا نقدر نشوفها
http://files.fatakat.com/bigsmilies/mood1.gif

طريقة العمل

* نمسح المكان اللي احنا اختارنه ونعطرها باي طريقة متاحة لينا في البيت عندنا

* نضع البرافان او نركب الستارة او نضع لوح الخشب ونسنده كويس عشان يكون حاجز كويس

* نفرش السجادة او الموكتة او مفرش السرير في المكان اللي احنا نضفنه
* نضع سجاجيد الصلاة عليه

* نلصق الورقة اللي كتبنا عليها القبلة في مكان القبلة

*نلصق الورقة اللي كتبنا عليها دعاء دخول المسجد ودعاء الخروج منه علي مكان مناسب نقدر نشوفه كويس

*نلصق الورقة اللي كتبنا عليها الأدعية اللي بعد الصلاة ونحطها في مكان واضح لينا عشان نشوفها

* أمر اضافي ودي اختياري (نعمل ورقة جميل بجدول الطاعات اللي احنا نفسنا نعملها ونلصقها في مكان حلو ونحاول وندرب نفسنا عشان نجتهد فيها)

ودي شكله تقريبا

http://files2.fatakat.com/2010/9/1285087981.jpg

ودي شكل الحاجز

فضل المساجد

قال الله تعالى:
إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ(18)التوبة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مَشَى إِلَى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ لِيَقْضِيَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ كَانَتْ خَطْوَتَاهُ إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيئَةً وَالأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً *مسلم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ الإِمَامُ الْعَادِلُ وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ * البخاري

غرام الورد

09-24-2010, 08:19 AM

دعـــــــــاء أبـــــــكــــــى الــشـــــيــــطـــــــان

الدعاء المكتوب حول عرش الرحمن

اقرأ هذا الدعاء ولو مرة واحدة في حياتك

وياحبذا لو قرأته في حب الله وليس

في حب الثواب

قيل أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله علية وسلم فقال:ـ

يا محمد،

السلام يُقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام، وقد أوهبك هذا الدعاء الشريف!ـ

يا محمد، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه وذنوبه مثل أمواج البحار، وعدد أوراق

الأشجار، وقطر الأمطار، وبوزن السموات والأرض، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له

يا محمد، هذا الدعاء مكتوب حول العرش، ومكتوب على حيطان الجنة وأبوابها،

وجميع ما فيها...ـ أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء وأصعد به، وبهذا

الدعاء تُفتح أبواب الجنة يوم القيامة، وما من ملك مقرب إلا تقرب إلى ربه ببركته
!

ومن قرأ هذا الدعاء أمِن من عذاب القبر، ومن الطعن والطاعون، وينتصر

ببركته على أعدائهـا يا محمد،

من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة،

ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامها، والحلق في عرسات

القيامة ينظرون إليه كأنه نبي من الأنبياء

ـ يا محمد، من صام يوماً واحداً،

وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أو في أي وقت كان، أقوم على قبره

ومعي براق من نور عليه سرج من ياقوت أحمر، فتقول الملائكة: يا إله السموات

والأرض، من هذا العبد؟ فيُجيبهم النداء، يا ملائكتي هذا عبدٌ من عبيدي قرأ الدعاء في عمره مرة واحدة ثم يُنادي المنادي من قِبل الله تعالى أن أصرفوه إلى جوار إبراهيم الخليل عليه السلام وجوار محمد صلى الله عليه وسلم يا محمد، ما

من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غُفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل

والحصى، وقطر الأمطار، وورق الأشجار، ووزن الجبال وعدد ريش الطيور، وعدد

الخلائق الأحياء والأموات، وعدد الوحوش والدواب، يغفر الله تعالى ذلك كله. ولو

صارت البحار مداداً والأشجار أقلاماً والإنس والجن والملائكة، وخلق الأولين

والآخرين يكتبون إلى يوم القيامة لفني المداد وتكسرت الأقلام ولا يقدرون على

حصر ثواب هذا الدعاء .

قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لي جبريل: يا محمد، من قرأ هذا

الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه أو على قبر لا يُعذب الله تعالى

ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت، لأن فيه أسم الله الأعظم.وكل

من تعلم هذا الدعاء وعلَّمه لمؤمنين يكون له أجر عظيم عند الله وتكون روحه مع

أرواح الشهداء، ولا يموت حتى يرى ما أعده الله تعالى له من النعيم المقيم .

فلازم قراءة هذا الدعاء في سائر الأوقات تجد خيراً كثيراً مستمراً إن شاء الله

تعالى.فنسأل الله تعالى الإعانة على قراءته، وأن يوفقنا والمسلمين لطاعته، إنه

على ما يشاء قدير وبعباده خبير والحمد لله رب العالمين

> > والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين

إلى يوم الدين

غرام الورد

09-24-2010, 08:22 AM

Resized to 88% (was 800 x 130) - Click image to enlargehttp://montada.rasoulallah.net/uploads/monthly_09_2010/post-15007-12844706208204.jpg

http://montada.rasoulallah.net/uploads/monthly_09_2010/post-15007-12844708521219.jpg

غرام الورد

09-24-2010, 08:27 AM

كيف تحب القرآن؟؟؟

عندما تصلنا رسالة من شخص عزيز علينا نقرأها مرااات ومراااات ونود لو انا فتحنا قلوبنا ووضعناها داخلها لان هذا الشخص غالى لدينا جدااا ممكن ان يكون اب ,ام, اخ ,صديق مقرب .. ولله المثل الاعلى فالقرآن هو كلام الله جل فى علاه.. ولا يوجد اغلى فى قلوبنا من الله واهب كل شىء جميل لنا فى حياتنا فمن اغلى من الله فى قلوبنا؟؟؟؟؟

بل لو ان هناك شىء اغلى فلنزيله سريعا ليكون الحب الوحيد المسيطر على قلوبنا هو حب ربنا ليتحقق معنى التوحيد فى لا اله الا الله محمد رسول الله

وطبعا اى شىء ياتى من ربى حبيبى فهو حبيبى.. فالقرآن كلام ربى اضعه فى قلبى

وهنا ان شاء الله سنناقش كيف يكون القرآن حياتنا والزاد التى تحيا به نفوسنا فنسعد فى حياتنا وآخرتنا

فاننا لو تأملنا في حال الناجحين في الحياة بدءاً من النبي صلى الله عليه وسلم وانتهاءً بالمعاصرين من الصالحين لوجدنا أن القاسم المشترك بينهم هو القيام بالقرآن وفي صلاة الليل خاصة، والعمل المتفق عليه عندهم الذي لا يرون التهاون به في أي حال هو الحزب اليومي من القرآن
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل" إنه الحرص على عدم فواته مهما حالت دونه الحوائل ، أو اعترضته العوارض ، لأنهم يعلمون يقينا أن هذا هو غذاء القلب الذي لا يحيا بدونه ، إنهم يحرصون على غذاء القلب قبل غذاء البدن ، ويشعرون بالنقص متى حصل شيء من ذلك ، بعكس المفرطين الذين لا يشعرون إلا بجوع أبدانهم وعطشها ، أو مرضها وألمها، أما ألم القلوب وعطشها وجوعها فلا سبيل لهم إلى الإحساس به.

إن قراءة القرآن في صلاة الليل هي أقوى وسيلة لبقاء التوحيد والإيمان غضا طريا نديا في القلب .

إنها المنطلق لكل عمل صالح آخر من صيام أو صدقة أو جهاد وبر وصلة.

إن تدبر القرآن يحقق لك التوحيد والإخلاص والاستكانة والتضرع والعبودية لله رب العالمين.

فهيااا معااا نعرف كيف السبيل الى ذلك؟؟؟ كيف يكون القرآن دمائنا وحياتنا ؟؟؟

أولا يجب أن نعرف أن القلب هو آلة الفهم والعقل وهناك أكثر من مائة آية تدل على ذلك منها قول الله تعالى :

-قول الله تعالى:﴿ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ ﴾ [(57) سورة الكهف].

2-وقوله تعالى : ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ [(46) سورة الحـج ].

3-وقوله تعالى: ﴿مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ﴾[(4) سورة الأحزاب] .

فمن هنا نستنتج أن القلب آلة الفهم والعقل والإدراك ، ومن ذلك فهم القرآن وتدبره

ثانيا علينا أن ندرك شيئا هاماً هو أن القلب بيد الله وحده جل فى علاه يفتحه متى شاء ويغلقه متى شاء بحكمته وعلمه سبحانه .. قال تعالى :

-قال الله تعالى : ﴿وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهَِ﴾[(24) سورة الأنفال]

2-وقال تعالى :﴿ إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه ﴾[ (57) سورة الكهف ]

3-وقال تعالى :﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون ﴾ [ (164) سورة الأعراف ]

وقد جعل لذلك أسبابا ووسائل ، من سلكها وفق ، ومن تخلف عنها خذل ... فهياا معااا نعرف كيف نأخذ بهذه الأسباب حتى يتملك القرآن القلوب والألباب

اهم شىء هو أننا عندما نقرأ القرآن ونحاول فهمه فاننا نعلم أن القلوب بيد الله تعالى فالفتح من الله وحده .. وأنه عندما يفتح الله علينا ونتدبر آية فهذه نعمة عظيمة تتوجب الشكر لا الفخر .. فالحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات

هنا ستتساءلون وماهى علاقة حب القرآن بالتدبر؟؟؟؟

من المعلوم أن القلب إذا أحب شيئا تعلق به ، واشتاق إليه ، وشغف به ، وانقطع عما سواه ، والقلب إذا أحب القرآن تلذذ بقراءته ، واجتمع على فهمه ووعيه فيحصل بذلك التدبر المكين ، والفهم العميق، وبالعكس إذا لم يوجد الحب فإن إقبال القلب على القرآن يكون صعبا ، وانقياده إليه يكون شاقا لا يحصل إلا بمجاهدة ومغالبة ، وعليه فتحصيل حب القرآن من أنفع الأسباب لحصول أقوى وأعلى مستويات التدبر .

والواقع يشهد لصحة ما ذكرت ، فإننا مثلا نجد أن الطالب الذي لديه حماس ورغبة وحب لدراسته يستوعب ما يقال له بسرعة فائقة وبقوة ، وينهي متطلباته وواجباته في وقت وجيز ، بينما الآخر لا يكاد يعي ما يقال له إلا بتكرار وإعادة ، وتجده يذهب معظم وقته ولم ينجز شيئا من واجباته .

فينبغى لكل منا أن يسأل نفسه .. هل أحب القرآن؟؟؟

ولمعرفة ذلك فلنسأل أنفسنا هذه الأسئلة البسيطة

هل أفرح بلقائه؟؟؟

هل أجلس معه أوقاتا طويلة دون ملل؟؟؟

هل اشتاق الى قراءته والتطلع فيه حتى لو كان عندى مشغوليات .. اسرع اليه بقلبى ولا اتحمل مفارقته؟؟؟

هل ارجع اليه واستشيره فى اى امر يقف امامى واثق فى توجيهاته ؟؟؟ هل آخذ بحكمه فى كل أمور الحياة صغيرها وكبيرها؟؟؟ فنبينا صلى الله عليه وسلم كما وصفته امنا عائشة كان قرآنا يمشى على الأرض

إن بعض المسلمين لو سئل هل تحب القرآن ؟ يجيب : نعم أحب القرآن ، وكيف لا أحبه ؟ لكن هل هو صادق في هذا الجواب ؟

كيف يحب القرآن وهو لا يطيق الجلوس معه دقائق ، بينما تراه يجلس الساعات مع ما تهواه نفسه وتحبه من متع الحياة.

قال أبو عبيد : "لا يسأل عبد عن نفسه إلا بالقرآن فإن كان يحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله"

إننا ينبغي أن نعترف بالتقصير إذا لم توجد فينا العلامات السابقة ، ثم نسعى في التغيير

كيف نحب القرآن؟؟؟

· أولا : التوكل على الله تعالى والاستعانة به:

الدعاء بحب القرآن أمر عظيم، من استجيب له سعد في حياته سعادة لا يشقى بعدها أبدا ، ومن رزقه الله حب القرآن فقد رزقه الإيمان ،وسهل له طريق الجنان، وما دام الأمر بهذه الأهمية فإننا لم نترك فيه هملا فقد بينه الله ورسوله لنا أوضح بيان وهو في أربعة أمور:

الأول: الفاتحة

فقد تضمنت الفاتحة سؤال الهداية إلى الصراط المستقيم ، وهو صراط الذين أنعم الله عليهم ، ومن أهم نعم الله عليهم أن فتح لهم أبواب كتابه ويسر لهم العيش في رحابه ، فعندما تقرأ الفاتحة فأنت تدعو الله تعالى أن يرزقك حب كتابه العظيم ليحصل لك بذلك الغوص في أعماقه والنجاة به في الحياة الدنيا والآخرة .

الثاني: الاستعاذة

فإن الشيطان قد قطع على نفسه العهد أن يقطع عليك طريق الوصول إلى القرآن الكريم الذي هو صراط الله المستقيم ، وقد أمرنا الله أن نستعيذ من الشيطان في كل مرة نريد قراءة القرآن الكريم : ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ [ سورة النحل - الآية : 98 ].

الثالث: البسملة

البسملة حقيقتها دعاء وتوسل إلى الله تعالى بثلاثة من أسمائه: الله ، الرحمن ، الرحيم ، ليمدك بالعون والبركة فيما أنت مقبل عليه ، وما تريد أن تقوم به.

الرابع: دعاء حب القرآن

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما قال عبد قط إذا أصابه هم أو حزن : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هذه الكلمات قال أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن"

وهذا الدعاء من الأدعية المستجابة لأنه تضمن ثلاثة أمور:

الأول: التوسل بالعبودية لله تعالى .

الثاني: التوسل بجميع أسماء الله وصفاته ومنها الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به استجاب كما ثبت في الحديث الصحيح

الثالث: الوعد من النبي صلى الله عليه وسلم بأن من دعا به أن يذهب الله همه ويبدله مكان حزنه فرحا ،

فماذا ننتظر بعد كل هذه التأكيدات؟؟؟؟

وقد جاء في الحديث وصف أقوام بأن القرآن لا يجاوز تراقيهم أو حناجرهم ،أي لم يصل نور القرآن وروحه إلى قلوبهم بل الطريق إليه مسدود فهو متوقف في الحناجر ولم يفتح له ليصل إلى القلب فكما قال تعالى: :﴿ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [ سورة الشورى - الآية : 52 ] فالقرآن الكريم روح ونور

، فالذي يدعو بهذا الدعاء فهو يسأل الله تعالى أن يزيل هذه العوائق ويفتح الطريق إلى القلب ليصل إليه نور القرآن وروحه. ف ليس كل من قرأ القرآن قد وصل القرآن إلى روحه وقلبه ونفسه ، بل الكثير منهم محرومون من ذلك . فلنتذكر أن الحاجة المطلوبة في هذا الدعاء عظيمة يتوقف عليها سعادة الإنسان الأبدية ؛ وهي أن يكون القرآن ربيع قلبه؛ أي الماء الذي يسقي قلبه فيحييه ويقويه بعد أن كان قاسيا مريضا ، وكذلك الدعاء بأن يكون القرآن نور صدره ، وما ظنكم بصدر دخله نور القرآن..هل يبقى فيه شيء من القلق أو الهم أو المرض؟؟؟؟؟ وما ظنكم بقلب دخله روح القرآن كيف تكون قوته وثباته .

فهذا الدعاء حاجتنا إليه أشد من حاجتنا للطعام والشراب والنفس ، من استجيب له هذا الدعاء فقد حيزت له الدنيا بحذافيرها ، ومن حرم منه فقد فاته كل شيء وإن حصل كل ملذات الدنيا وشهواتها.

وللاسف فإن بعض الناس لا يعرف الإلحاح في المسألة إلا في مطالبه الدنيوية المادية ، أما الأمور الدينية فتجد سؤاله لها باردا باهتا ، هذا إن دعا وسأل .

فعلى كل مسلم أن يكرر هذا الدعاء كل يوم ثلاثا ، خمسا ، سبعا ، ويتحرى مواطن الإجابة ، ويجتهد أن يكون سؤاله بصدق ، وبتضرع ، وإلحاح ، وشفقة ، وحرص شديد أن يجاب وأن يعطى.

وعليه بالصبر والاستمرار حتى يستجاب له ويحصل على مطلوبه ؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل ، قيل يا رسول الله ما الاستعجال ؟ قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

ومن علامات استجابة هذا الدعاء أن يشرح صدرك لكثرة قراءته ، وكثرة القيام به في الليل والنهار ، وعندها عليك أن تحمد الله تعالى وتشكره على هذه النعمة العظيمة وتسأله دوامها وزيادتها.

ثانيا : القراءة:

أي القراءة عن عظمة القرآن مما ورد في القرآن والسنة وأقوال السلف في تعظيمهم للقرآن وحبهم له .

أقترح على كل راغب في تحصيل حب القرآن أن يضع له برنامجا يتضمن نصوصا من القرآن والسنة وأقوال السلف ، فيها بيان لعظمة القرآن ومكانته ، ويرتبها على مستويين : متن ( اى كلام السلف نفسه) ، وشرح ( اى تفسير الكلام) ، فالمتن يحفظ ويكرر ، والشرح يقرأ ويفهم ، ويتم ربط المعاني التي تضمنها الشرح بألفاظ المتن([1]) . ومن الكتب النافعة في تحقيق هذا المعنى : كتاب ( حديث القرآن عن القرآن) ، للشيخ محمد الراوي ، وكتاب ( الهدى والبيان في أسماء القرآن) ، للشيخ صالح البليهي . ففي هذين الكتاب مادة علمية مهمة تحقق هذا الهدف.

ويرجى بإذن الله تعالى لمن طبق هذا البرنامج أن يرزقه الله حب القرآن وتعظيمه ، الذي هو المفتاح الرئيسى لتدبر القرآن وفهمه ،فلنكثر جميعااا من القراءة عن القرآن , ولنقرأ باستمرار عن حال السلف مع القرآن وقصصهم فى ذلك وأخبارهم.

وينبغي أن نعلم أن عدم حبنا للقرآن ، وعدم تعظيمنا له سببه الجهل بقيمته ، مثل الطفل تعطيه خمسمائة ريال فيرفض ويطلب ريالا واحدا ، فكذلك من لا يعرف قيمة القرآن يزهد فيه ويهجره ويشتغل بما هو أدنى منه .

لو أعلن عن كتاب من يختبر فيه وينجح يمنح عشرة مليارات ؛ فكيف يكون حرص الناس وتعلقهم بهذا الكتاب ؟؟؟ وكيف يكون الطلب عليه ، والاشتغال بمذاكرته ؟؟؟؟

إن القرآن كتاب من ينجحْ فيه يمنحْ ملكا لا حدود له .

إن الكثير من المسلمين تعظيمه للقرآن تعظيم مجمل ، فحد علمهم : أنه كتاب منزل من عند الله ، تعبَّدنا بتلاوته في الصلاة ، ونقرؤوه على المرضى للشفاء ، أما العلم التفصيلي بعظمة القرآن ومكانته وما يحققه من نجاح للإنسان في هذه الحياة فهو محل جهل عند الكثيرين ، وأضرب لذلك مثالا : لما تسمع عن شخص عظيم له أثر في التاريخ يتكون لديك صورة إجمالية عنه ، ويصبح له مكانة في نفسك ، وعندما تقرأ كتابا من 600 صفحة عن بطولاته وتضحياته وقصص كرمه وبره للناس ، وما حققه من إنجازات ، وما قام به من مروؤات ، تعيش مع هذا الكتاب مدة شهر حرفا حرفا فبكل تأكيد أن صورة هذا القائد أو المصلح ستزداد عمقا ، ويزداد حبك وتعظيمك له ، وهذا التأثر أمر مشاهد لا يمكن لأحد إنكاره ، فلم لا نوظفه لزيادة حبنا وتعظيمنا للقرآن الكريم وتعلقنا به ، فإذا فعلنا ذلك فإن هذا الكتاب العظيم سيزيد حبنا وتعظيمنا لله عز وجل ، وبهذا نصل إلى مرتبة ودرجة أولياء الله المتقين ، الذين لا خوف عليهم ولا هم يخزنون ، الذين لو أقسم الواحد منهم على الله لأبره ، وحقق له أمنيته .

اللهم اجعلنا منهم .. اللهم آمين

غرام الورد

09-24-2010, 08:28 AM

إلى كل الراغبين بتحفيظ أطفالهم القرآن منذ الصغر أهديكم هذه العروض المتحركة التي تصلح لعمر السنتين فما فوق وأنا جربتها على ابنتي الصغيرة طبعا مع التكرار والحمد لله النتيجة مبهرة وإليكم الروابط

فقط بعد الضغط على الرابط اضغط على أيقونة التنزيل ثم انتظر عدة ثواني والله الموفق ولو بقيت هذه الروابط غير مفهومة في كتابتها إلا أنها مفعلة بشكل جيد وستظهر الروابط المقروءة على موقع الفور شارد وهي مجانية و حجمها صغير جدا وبإمكانكم الدخول إلى جميع السور الموجودة أو الجديدة من خلال الملف الأصفر المسمى4shared الخاص بي بعد الدخول إلى أحد هذه الروابط المذكورة

المجموعة الأولى التي تم تنزيلها سابقا

http://www.4shared.c.../_________.html (http://www.4shared.com/file/VEcp31Vz/_________.html) سورة قريش

http://www.4shared.c...a90l/_____.html (http://www.4shared.com/file/jfVJa90l/_____.html) سورة الكوثر

http://www.4shared.c...q/________.html (http://www.4shared.com/file/mqWFs1Iq/________.html) سورة الفيل بصوت ثنائي

http://www.4shared.c...r/________.html (http://www.4shared.com/file/-Oyvuzpr/________.html) سورة الفيل بصوت مفرد

المجموعة الثانية الجديدة

http://www.4shared.c...n/__online.html (http://www.4shared.com/file/irl1jz2n/__online.html) سورة الكافرون

http://www.4shared.c...I/__online.html (http://www.4shared.com/file/BGPuAsoI/__online.html) سورة النصر

http://www.4shared.c...g/__online.html (http://www.4shared.com/file/Xd4fQKkg/__online.html) سورة الماعون

وهذه الفلاشات حتى تعمل على الجهاز بشكل جيد وطبيعي يجب أن يكون في جهاز الكمبيوتر عندكم أهم البرامج التي يجب أن تكون في كل جهاز وهي

PowerPoint 2007 برنامج باوربوينت لعام 2007 وليس 2003

WinRAR برنامج فك الضغط وينرار لأن الفلاشات مضغوطات لتقليص حجمهم حتى يسهل التحميل بسرعة

Windows Media Player ويندوز ميديا بلاير حتى يعمل الصوت

غرام الورد

09-24-2010, 08:29 AM

اسأل نفسك قبل أن تسترسِلَ في القراءة
لماذا اختارك الله أنت دون غيرك لتقرأ هذه الصفحات ..؟!
لأنه يُحبُّك ويُريدُ لك الخير ، يُريدك أن تقرأ ، فـ تعمل ، فـ تؤجر ، فـ تدخل الجنة ..

1- السَّعْيُ بَيْنَ الصًّفَا وَالْمَرْوَةَ

· حكاية آية : " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا " [ البقرة:158]

· الفهم الخاطئ: روى البخاري ومسلم أنَّ عروة بن الزبير – رضي الله عنه – سأل عائشة – رضي الله عنها – عن هذه الآية ، وقد فَهِمَ منها أن السعي بين الصفا والمروة أمرٌ مباح وليس رُكناً في الحج أو العمرة ؛ لأن الله يقول: " فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا " .

· الفهم الصحيح : فقالت عائشة – رضي الله عنها - : لو كانت الآية على ما أوَّلتها عليه لكانت " فلا جناح عليه أن لا يتطوَّف بهما" .. ولكنها أُنزِلت في الأنصـــار ، فقد كانوا قبل الإسلام يُهلّون" لمناة" – صنم كان عند الصفا – وكان من أهلَّ لها يتحرَّجُ أن يَطوف بالصفا والمروة .. فلما أسلموا سألوا النبي – صلى الله عليه وسلم – عن ذلك فقالوا : يا رسول الله إنَّا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة .. فأنزل الله : " : " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ" .
قالت عائشة : وقد سنَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الطواف بينهما ، فليس لأحد أن يتركه.
لذلك فالآية ساكتة عن الوجوب وعدمه ، وإنما تُعالج تحرُّجاً في نفوس الأنصار، والقصة تدل على وجوب معرفة سبب النزول لدقة الحكم وصحة الفهم .

· واجب عملي : السعي بين الصفا والمروة من شعائر الحج والعمرة ، فما أجمل أن ندَّخر من أموالنا ونُفرِّغ من أوقاتنا ما يُمكِّننا من أداء الحج والعمرة ..

- يتبع إن شاء الله -

غرام الورد

09-24-2010, 08:30 AM

2- التَّهْلُكَة

* حِكَايِةُ آية : " وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ " [ البقرة :195]

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : غزا المسلمون القسطنطينية وكان قائدهم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، وكان ضمن الجيش أبو أيوب الأنصاري – رضي الله عنه – واصطف جيش الروم مُلصقاً ظهره بحائط المدينة ، فـحمل رجل على العدو، فقال الناس : لا إله إلا الله يُلقِي بيديه إلى التهلكة .

* اَلْفَهْمُ اِلصَّحِيحُ : فقال أبو أيوب – رضي الله عنه - : إنَّمَا نَزَلَت هذه الآية فينا معشرَ الأنصارِ ، لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا : هلمَّ نقيم في أموالنا ونصلحها ، فأنزل الله تعالى : " وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ " .. قال الرواي : فما زال أبو أيوب يجاهد حتى دُفِن في القسطنطينية .
فحقيقة التهلكة هي ترك الجهاد والإقامة على الأموال . ومازال هذا الفهم الخاطئ ينتقل في عقول المسلمين .. فإذا ما قام داعية للحق والخير سارع إليه أهل الباطل يلقون عليه التهم ويضيقون عليه وقد يسجنوه ، فإذا بالناس يتوجهون إليه باللوم : يا فلان إن الله تعالى قال : " وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ " !!

* وَاجِبٌ عَمَلِي : اختر مَيْداناً من ميادين الجهـاد يسهُلُ عليك المشاركة فيه .. إما ببذل المال أو بالكلمة ( كالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، أو الإصلاح بين الناس ) ولا يكن همك الراحة والانشغال بنفسك .. فتلك هي التهلكة ..

- يتبع إن شاء الله -

غرام الورد

09-24-2010, 08:30 AM

3- أَنَّى شِئْتُمْ

· حِكَايِةُ آية : " نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " [ البقرة : 223]

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : فهم البعض ومنهم ابن عمر – رضي الله عنه – جواز إتيـان الرجل زوجته في دُبُرِها ، وفهم من الآية إباحَة كل صور الاستمتاع بها.

· اَلْفَهْمُ اِلصَّحِيحُ : وقد أجمَعَ الصحابة على نقض هذا الرأي ووقف ابن عباس – رضي الله عنه – يصحح هذا الفهم فقال : كان الأنصـار في الجاهلية يقتدون بكثير من أفعـال اليهود لأنهم أهل كتاب .. وكان اليهود لا يأتون النساء إلا على حرف – أي على جانب – وذلك أستر ما تكون المرأة .. أما أهل قريش فكانوا يشرحون النساء شرحاً منكراً ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات .. فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار فذهب يصنع بها ذلك فأنكرت عليه .. وبلغ ذلك النبي – صلى الله عليه وسلم – فأنزل الله – عز وجل – الآيـة ..
- وعلى هذا فالصحيح أن الرجل يجوز أن يستمتع بزوجته أنَّى شاء من الأمام أو الخلف .. شرط أن يكون الجماع في الفرج فقط لأنه موضع الحرث.

· وَاجِبٌ عَمَلِي : أهمية بيان أحكام الزواج والمعاشرة لكل من أقدَمَ على الزواج .. وهذا الواجب يُقَصِّرُ فيه كثير من الآباء اليوم .. مما يؤدي إلى حدوث مُشكلات كثيرة بعد الزواج ..

- يتبع إن شاء الله -

غرام الورد

09-24-2010, 08:31 AM

4- الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا

· حِكَايِةُ آية : " وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ * لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " [ آل عمران:187-188].

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : روى الشيخـان أن مروان بن الحكم – وكان والياً في المدينة لمعاوية – رضي الله عنه – أرسل إلى ابن عباس – رضي الله عنه – حاجبه وقال : قل له : لئن كان كل امرئ منّا فرحٌ بما أوتى وأحب أن يُحمد بما لم يفعل مُعذّباً ، لنُعَذَّبن أجمعون.

· اَلْفَهْمُ اِلصَّحِيحُ : فقال ابن عباس – رضي الله عنه - : مالكم وهذه الآية ؟ إن هذه الآية نزلت في أهل الكتاب ، ثم تلا الآية ، ثم قال : سألهم النبي – صلى الله عليه وسلم – عن شيء فكتموه ، وأخبروه بغيره وفرحوا بكتمانهم ما سألهم عنه ..

وعلى ذلك فالآية ليست في اليهود خاصة ولكن تنطبق على كل من فعل ذلك الفعل اليهودي في أي زمان ومكان ، تنطبق على كل من كتم الحق ، وكتم العلم هرباً من دفع ضريبته ولم يُبينه للناس ، وآثر على ذلك ثمناً قليلاً من العافية أو المنصب .. كذلك كل من أطلق فتاوى باطلة أو تصريحات ضالة ، تشمله الآية بوعدها ولو كان مسلماً.

وَاجِبٌ عَمَلِي : قل كلمة الحق ولا تخش في الله لومة لائم..

غرام الورد

09-24-2010, 08:31 AM

5 - شَرِبُوا الْخَمْرَ مُتَأوِّلِين

* حِكَايَةُ آية : " لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآَمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ " [ المائــدة:93].

* اِلْفَهْمُ اِلْخَاطِئ : أورد السيوطي في ( الدُّرِ المنثور) أن ناساً شربوا الخمر بالشام فقال لهم الوالي : شربتم الخمر؟ قالوا : نعم ، واستدلوا بآية المائدة السابقة..
فـ كتب فيهم إلى عمر – رضي الله عنه - ، فـ كتب عمر إليه : إن أتاكـ كتابي هذا نهاراً فلا تُنْظِرْ بهم إلى الليل وإن أتاكـ ليلاً فلا تُنْظِرْ بهم إلى النهار حتى تبعث إليَّ لا يفتنون عباد الله.
فلما قدموا على عمر – رضي الله عنه – سألهم : هل شربتم الخمر ؟ قالوا : نعم ، فقرأ عليهم : " إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ "[المائدة:90]، فقالوا: اقرأ الآية التي بعدها " لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا ".[ المائدة : 93 ].

* اِلْفَهْمُ اَلصَّحِيحُ : فأوضح لهم عمر – رضي الله عنه – أنه لمَّا حرم الله الخمر ذهب بعض الصحابة للنبي – صلى الله عليه وسلم – وقالوا : كيف بأصحابنا وقد ماتوا يشربون الخمر ؟ فنزلت الآية ، فهي تنفي الإثم والجناح عن الذين كانوا يشربون الخمر وماتوا قبل تحريمها ، وليس الذين يشربون الخمر بعد التحريم .. ثم جلدهم ثمانين.

* وَاجِبٌ عَمَلِي : كثير من الناس يتناولون الخمر والمخدرات هرباً من المشاكل ، أو مجارةً لأصدقاء السوء .. وهم بهذا يدمرون عقولهم ويضيعون أموالهم..

فـ الواجب تحذير الشباب من التدخين لأنه المدخل إلى هذه الموبقات ، ويجب مساعدة من وقع في هذا البلاء حتى يُقلِع..

- يتبع إن شاء الله -

غرام الورد

09-24-2010, 08:32 AM

6- عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ

· حِكَايِةُ آية :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ". [ المائدة :105 ].

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ :اعتبر بعض المقصرين والكسالى هذه الآية فتوى قرآنية تُبرِّرُ عدم القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن يكتفي كل واحد بفعل الطاعات وترك المنكرات ، وهذا الفهم يؤدي إلى انتشار المنكر حتى يؤثر على هؤلاء الكسالى ويدخل إلى بيوتهم ويؤثر على التزامهم.

· اَلْفَهْمُ اِلصَّحِيحُ : " روى أحمد والترمذي : أن أبا بكر – رضي الله عنه – سأل النبي – صلى الله عليه وسلم – عن قوله – سبحانه وتعالى - : " لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ " قال: أين ذهبتم ؟ إنما هي لا يضركم من ضلَّ من الكفار إذا اهتديتم..
قال ابن المبارك هذه أوكَدُ آية في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإنه قال : " عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ " يعني عليكم أهل دينكم .. وقال حذيفة وابن المسيب: " إِذَا اهْتَدَيْتُمْ " أي إذا أمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر.

· وَاجِبٌ عَمَلِي : يُستفاد من الآية وجوب الأخذ بأسباب الهداية مثل مجاهدة النفس ، ولزوم المساجد ، والتزام أوامر الدين ، ومصاحبة الصالحين والإقتداء بهم ..
ومن أهم هذه الأسباب : رعاية المسلمين وأمرهم بالمعروف ومساعدتهم عليه ونهيهم عن المنكر. فإذا أدَّى كل مؤمن واجبه على هذا النحو اتسعت دوائر الهداية لتشمل الجميع ..

- يتبع إن شاء الله -

غرام الورد

09-24-2010, 08:32 AM

7- هَل رَأى النَّبِيُ رَبَّهُ ؟

· حِكَايِةُ آية : " وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى " [ النجم :13] ..، " وَلَقَدْ رَآَهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ " [ التكوير:23]

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ :ظنَّ كثير من الناس وبعض الصحابة أن النبي – صلى الله عليه وسلم – رأى ربه رؤية عينية ليلة الإسراء والمعراج مستدلين بهذه الآيات ..

· اَلْفَهْمُ اِلصَّحِيحُ :قالت السيدة عائشة – رضي الله عنها - : " من زعم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية ، ثم تلت : " لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " [الأنعام :103 ]، " وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ " [ الشورى : 51 ]..

وقالت أنا أول من سأل النبي – صلى الله عليه وسلم – في هذا فقال : إنما هو جبريل فقد رآه النبي – صلى الله عليه وسلم – على هيئته مرتين [ متفق عليه ] ..

وعندما سأل أبو ذر – رضي الله عنه – النبي – صلى الله عليه وسلم – هل رأيت ربك ؟ قال – صلى الله عليه وسلم - : " نورٌ أنَّى أراه " [ رواه مسلم ].

أما عبد الله بن عباس – رضي الله عنه – فيقول : إن النبي – صلى الله عليه وسلم – رأى ربه بفؤاده مرتين .. ففي رأيه أنها رؤية قلبية لا عينية ويستدل على ذلك بقوله – سبحانه وتعالى - : " مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى " [ النجم : 11 ].

ولقد نفى القرآن قدرة البشرية على رؤية الله في قوله – سبحانه وتعالى - : " لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ " [ الأنعام : 103].. ولكنه أثبتها للمؤمنين الطائعين يوم القيامة في قوله – سبحانه وتعالى - : " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ " [ القيامة : 22-23]، وأثبتها لهم في الجنة " لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ " [ يونس :26].. فالحسنى هي الجنة والزيادة هي النظر إلى وجه الله الكريم .

* دُعَاء : اللهم إني أسألك الشوق إلى لقائك ..وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم

- يتبع إن شاء الله -

غرام الورد

09-24-2010, 08:32 AM

8- الْحِسَابُ الْيَسيِرُ

· حِكَايِةُ آية : " أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا * وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا " [ الانشقاق : 7-9 ].

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ :فهمت السيدة عائشة – رضي الله عنها – من الآية أن الجميع سيحاسبون أمام الله ويناقشون في كل صغيرة وكبيرة ، مع أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " من نوقش الحساب فقد عُذِّب " [ البخاري ].

· اَلْفَهْمُ اِلصَّحِيحُ :لكن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال لها : " إنما ذلك العرض .. وليس أحد يُحَاسَبُ يوم القيامة إلا عُذِّب " [ البخاري ]..
فهذه الآية تتحدث عن العرض ، وهو الوقوف في أرض المحشر للحساب ، فالكل سيُعرَضُون ويقفون هذا الموقف ، فأما من أراد الله له الخير والنجاة أعطاه كتابه بيمينه ، وحاسبه حساباً يسيراً سريعاً لا مناقشة فيه في التفاصيل ، وأما من كان شقياً فسوف يُحاسَبُ حساباً عسيراً مفصلاً ، ويناقش فيه مناقشة مُطوَّلة ، ومن نوقش الحساب هلك وعُذَّب .

· وَاجِبٌ عَمَلِي :لتيسير الحساب يوم القيامة .. عليك باتباع هذه النصائح :
1- إذا فعلت سيئة بادر بالتوبة وأتبعها بحسنة.
2- سارع برد المظالم والأمانات.
3- حاسب نفسك في كل ليلة .
4- قل في دعائك : " اللهم إني أسألك الفردوس الأعلى من الجنة دون سابقة عذاب ولا مناقشة حساب ".

غرام الورد

09-24-2010, 08:33 AM

9- ورُودُ جَهَنَّمَ

· حِكَايِةُ آية :" وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا " [ مريم : 71]

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ :روى الأمام مسلم أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يجلس عند حفصة – رضي الله عنها – فقال : " لا يدخل النار – إن شاء الله – من أصحاب الشجرة أحد – وأصحاب الشجرة هم الذين بايعوا النبي – صلى الله عليه وسلم – على الموت تحت الشجرة في صلح الحديبية – فقالت حفصة : وأين قول الله – سبحانه وتعالى - : " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا " . فظنت حفصة – رضي الله عنها – أن الورود معناه الدخول..

وتكمن خطورة هذا الفهم الخاطىء في أن الشيطان يروِّج له ، ويُفهِّم الناس أنهم سيعذبون سواء أصلحوا أم أفسدوا فلماذا يتعبون أنفسهم في الدنيا بالعبادة والمجاهدة ولا يطلقون العنان للشهوات مثل باقي المذنبين طالما أنهم سيشاركونهم نفس المصير؟! ـ

· اَلْفَهْمُ اِلصَّحِيحُ :أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال لـ حفصة قال الله – سبحانه وتعالى - : " ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا " [ مريم :72] فبين النبي أن الورود معناه المرور على الصراط الذي يُنْصَبُ على جهنَّم فيمر عليه الناس بحسب أعمالهم فمنهم من يمر سالماً ، ومنهم من يُخدَشُ ثم يُرسَلُ ومنهم من يسقط في جهنم مع الكافرين.

· فَوَائِد : ما تثبت به الأقدام :

1- نصرة المظلوم لقوله – صلى الله عليه وسلم - : " من سار مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثَبَّت الله قدميه على الصراط يوم تزل الأقدام " .. وفي المقابل فإن الظلم سبب للسقوط " وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا " .

2- تقوى الله لقوله – سبحانه وتعالى - : " ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا "

3- لزوم المساجد .

4- الدعاء بتثبيت الأقدام على الصراط.

غرام الورد

09-24-2010, 08:33 AM

10- " أُخْتُ هَارُونَ "

· حِكَايِةُ آية :" يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا " [ مريم : 27].

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ :ذهب المغيرة بن شعبة – رضي الله عنه – إلى نجران والتقى بعض النصارى ، فأرادوا أن يثيروا أمامه الشبهات ضد القرآن ، وأن يشككوا في الصدق التاريخي لقصصه .. فقالوا له : أنتم تقرأون في سورة مريم " يَا أُخْتَ هَارُونَ " ومعلوم أن موسى – عليه السلام – أخو هارون – عليه السلام – قد وجد قبل عيسى – عليه السلام – بزمن طويل فكيف عاش هارون – عليه السلام – كل هذا الزمن ؟

· اَلْفَهْمُ اِلصَّحِيحُ : لكن المغيرة – رضي الله عنه – لمَّا عاد إلى المدينة ذهب إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – وسأله في هذا فقال له – صلى الله عليه وسلم - : " إنهم كانوا يسمُّون بأنبيائهم والصالحين قبلهم " [ رواه مسلم ].
هكذا أوضح النبي – صلى الله عليه وسلم – المذكور في الآية ليس هو شقيق موسى – عليه السلام – بل هو هارون آخر كان مُعاصِراً لمريم .[ تحفة الأحوذي]

· فَوَائِد : أهل الكتاب في كل زمان يلقون بالشبهات أمام المسلمين ، ويجب على كل من أصابته شبهة أن يذهب إلى العلماء ليوضِّحوا له الأمر ، ولا يتهاون بهذا الأمر لأن الشبهات تُضعفُ القلوب .. ودحض هذه الشبهات يجعلها باباً من أبواب اليقين ويحِّول سهام الشبهات إلى صدور من أطلقها.

- يتبع إن شاء الله -

غرام الورد

09-24-2010, 08:34 AM

11 -تَحْرِيمُ اَلْخَمْرِ

· حِكَايَةُ آية : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " [ المائدة : 90 ] .

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : قال البعض أن كلمة " اجْتَنِبُوهُ " لا تدل على التحريم الجازم واستدلوا على ذلك بقول الله – سبحانه وتعالى - : " قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ " [ الأنعام : 145 ] فقصر المحرمات على هذه الأربع وليس منها الخمر.

· اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ : إذا تتبعنا كلمة " اجتناب " في القرآن سنجد أنها وردت مقترنة بالشِّرك ، وبكبائر المحرمات لا بصغائرها كما في قوله – سبحانه وتعالى - : " إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ".. أما الآية التي استدل بها هؤلاء فهي في بيان المحرمات من المطعومات وليس المشروبات ، بل إن فيها وصف لتحريم لحم الخنزير بأنه " رِجْسٌ " وهو نفس الوصف الذي وصفت به الخمر " رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ " .

· فَائِدةٌ عَمَلِيَّة : التحايل على شرع الله دليل على فساد القلب وهو يجلب المزيد من العقوبات الإلهية .. كما في قصة أصحاب السبت الذين ابتلاهم الله بالفقر لفسقهم فلما تحايلوا على الشرع أصابهم عذاب شديد ومُسِخوا قردة وخنازير .

- يتبع إن شاء الله -

غرام الورد

09-24-2010, 08:34 AM

12- " أَخْوَفُ أَيَةٍ فِي الْقُرْآنِ "

· حِكَايِةُ آية :" لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا " [ النساء : 123 ].

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ :لما نزلت هذه الآية شق ذلك على كثير من الصحابة ؛ فلقد فهم الصحابة منها أن كل من أذنب ذنباً في الدنيا سيُعذَِبُ به يوم القيامة ، وعلى هذا فلن ينجو أحد من المسلمين من النار حتى ولو كان أبا بكر الصديق – رضي الله عنه –

· اَلْفَهْمُ اِلصَّحِيحُ :فشكا الصحابة ذلك لرسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، فقال " سددوا وقاربوا فإن في كل ما أصاب المسلم كفارة ، حتى الشوكة يُشاكها ، والنكبة يُنكبها" [ مسلم ].
وفي رواية لأحمد أن الشاكي كان أبا بكر – رضي الله عنه – فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم - : " غفر الله لك يا أبا بكر ، ألست تنصب ، ألست تحزن ؟ ألست تصيبك الأدواء ؟ " .. قال : بلى ، قال : " فهو ما تجزون به ". [ المستدرك على الصحيحين ].
فأوضح لهم النبي – صلى الله عليه وسلم – أن المجازاة تكون على صورة كفارة وتتمثل في الحزن والمرض والهم والغم والتعب وغيرها من المصائب.

· فَوَائِد عَمَلِيَّة:
1- الذنوب التي يعملها الإنسان هي سبب ما يصيبه من همٍ وفقرٍ ومرض.
2- يجب ألا يتهاون الإنسان في عمل المعاصي لأن هذا سيعود عليه بالإيذاء في الدنيا قبل الآخرة.
3- وجوب المسارعة بالتوبة بعد الذَّنب.

غرام الورد

09-24-2010, 08:35 AM

12- " فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ"

· حِكَايِةُ آية :" لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ" [ البقرة : 115].

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ :ظن البعض أن هذه الآية دليل على عدم أهمية استقبال القبلة في الصلاة .

· اَلْفَهْمُ اِلصَّحِيحُ :يتضح عند معرفة سبب نزول الآية ، فهي تستخدم في موضعين :
الأول : في صلاة النافلة في السفر ، لما رواه ابن عمر – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يصلي على راحلته تطوعاً أينما توجهت وهو في طريق الهجرة [ مسلم ] ، وعلى هذا يمكن للمسافر في القطار مثلاً أن يصلي النافلة دون الالتزام بالقبلة .
الثاني : فيمن اجتهد في تحديد القبلة ثم صلى في اتجاهها ثم تبين له خطأ ذلك عند طلوع الشمس مثلاً.

· فَوَائِد عَمَلِيَّة:
1- وهنا يتضح أن مدلول اللفظ لا يكفي لفهم الآيات بل لابد من معرفة أسباب النزول.
2- من المهم أن يتعلم المسلم كيف يحدد اتجاه القبلة في أي مكان يصل إليه .. وذلك بمتابعة ظل الشمس نهاراً وبترتيب النجوم ليلاً . فإذا أخذ بهذه الأسباب ثم أخطأ فلا جناح عليه .

- يتبع إن شاء الله -

غرام الورد

09-24-2010, 08:35 AM

14 - " أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً "

· حِكَايَةُ آية : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " [ آل عمران : 130 ].
· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ :يظن البعض أن الآية تدل على أن الرِّبا ليس حراماً إلا إذا كان أضعافاً مضاعفة تتجاوز الثلث أو النصف أما إذا كان الرِّبا قليلاً لا يتجاوز العشرة أو الخمسة عشرة بالمائة فإنه مُبَاح !!!
· اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ : إن منهج القرآن في علاج هذا المرض المزمن هو منهج التدرج .. " تماماً كما في تحريم الخمر " فلم يُحرِّمه إلا في المرحلة الرابعة .. وإليك النصوص التشريعية في الرِّبا على حساب تسلسلها التاريخي:
الأولى : في قوله تعالى : " وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ " [ الروم : 39 ].
الثانية : " فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا * وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا " [ النساء : 161-162 ].
الثالثة : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " [ آل عمران : 130 ].
الرابعة : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ " [ البقرة : 278-279 ].
وعلى هذا فالآية المذكورة هي المرحلة الثالثة من مراحل تحريم الربا .

غرام الورد

09-24-2010, 08:35 AM

15-" الكَافِرُونَ .. الظَّالِمُونَ .. الفَاسِقُونَ "

· حِكَايَةُ آية: " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ " [ المائدة : 44] .

" وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَاأَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ " [ المائدة : 45 ] .

" وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ " [ المائدة : 47] .

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : ظن بعض المسلمين أن هذة الصفات الثلاث التي تطلقها الآيات على من يتحاكمون إلى غير شرع الله ويسنون القوانين والنظم والتشريعات التي تخالف أمر الله ، ظنوا أنها لا تنطبق على المسلمين الذين يفعلون ذلك وأن هذه الأحكام خاصة باليهود والنصارى ولا تخصنا !!!

كأن كتاب الله أنزل ليطبق على اليهود والنصارى ولا يطبق على المسلمين الذين أنزل عليهم !!!

· اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: قال الحسن البصري : نزلت في اليهود وهي علينا واجبة.

وقد رد حذيفة بن اليمان على رجل قال أن هذا في بني إسرائيل فقال : نِعمَ الإخوة لكم بنو إسرائيل إن كان لكم كل حلوة ولهم كل مُرة .. كلا والله لتسلكن طريقهم.

والذي بيَّنَهُ معظم المفسرين أن هذه الصفات الثلاثة تصف كل من لم يحكم بما أنزل الله لأن التعبير عام والعبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب.

قال – سبحانه وتعالى - : " فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " [ النساء : 65].

غرام الورد

09-24-2010, 08:36 AM

16- " الدُّخَان"

· حِكَايَةُ آية: " فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ * رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ * أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ * ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ * إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ * يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ" [ الدخان : 10-16 ].

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : روى الشيخان عن مسروق بن الأجدع قال : كُنَّا جُلوساً عند عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – فجاء رجل فقال : إنَّ قاصاً عند أبواب كندة يقص ، ويزعم أن آية الدخان تجيء فتأخذ بأنفاس الكفار ، ويأخذ المؤمنين منها كهيئة الزكام.

· اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: فقال عبد الله – رضي الله عنه – غاضباً : يا أيها الناس اتقوا الله ولا يتكلم أحد إلا بما يعلم ، فإن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لما رأى من الناس إدباراً قال : " اللهم سبع كسبع يوسف " .. فأخذتهم سَنَةُ حصَّت كل شيء حتى أكلوا الجلود والميتة من الجوع ، وينظر أحدهم إلى السماء فيرى كهيئة الدخان.

فالآية تصف حدثاً مرَّ بأهل مكة قبل الهجرة ولا تصف الدخان الذي يأتي قُبيل الساعة ،فقد قال الله – سبحانه وتعالى - : " إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا " أفيُكشفُ عذاب الآخرة ؟. أما البطشة الكبرى فهي يوم بدر. [ صحيح مسلم وجامع الأصول 248/2 ].

· فَائِدَة : قراءة بعض التفاسير السهلة وسؤال أهل العلم فيما أُشكل مهم لفهم القرآن.

غرام الورد

09-24-2010, 08:36 AM

17- " وَلَوْ حَرَصْتُمْ "

· حِكَايَةُ آية:" وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً " [ النساء : 129 ]

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ: اتخذ البعض الآية ذريعة في ظلم بعض زوجاتهم في المعاملة والنفقة .. كما أن بعض النساء وأعداء الدين قالوا إن الآية تنقض مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين في الآية الكريمة " فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً " [ النساء : 3] .. لأن أحداً – في زعمهم – لن يستطيع العدل.

· اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات – لمن يتزوج أكثر من واحدة – ولو حرص الرجل على ذلك .. هذا بالنسبة للعدل القلبي في المودة والمحبة ، وليس العدل المادي في المعاشرة والنفقة والمعاملة المادية ..

وتحذر الآية من تحول الميل القلبي إلى جَور في المعاملة . ولو أنهم أكملوا الآية " فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ " ومفهوم الآية أن بعض الميل مغتفر وهو الميل العاطفي الذي لا يتحكم فيه البشر.

فشريعة الله ليست هازلة حتى تشرِّع الأمر في آية ثم تحرمه في آية أخرى.

· فَائِدَة : الإسلام يُراعي العواطف والمشاعر الإنسانية ، لكن لا يتركها تعربد وتنتقِض الحقوق بل يُلجمها بحكمة الشرع.

غرام الورد

09-24-2010, 08:37 AM

18- " خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ "

· حِكَايَةُ آية:" فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ " [ هود : 106-107 ]

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ:ظن البعض أن خلود أهل النار مُقيَّدٌ بمُدَّةِ بقاء السموات والأرض ، وفهموا أن عذاب الكفار في النار مؤقت وأنهم سوف يخرجون منها إلى الجنة ويُعرفون بـ " عُتقاء الرحمن " وسوف يأتي زمان تخمد فيه نار جهنم وسيكون مكانها نبات وأشجار !!!

· اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: يقرر القرآن بآيات صريحة خلود الكفار الأبدي في النار كما في قوله – سبحانه وتعالى - : " وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ " [ البقرة : 167] ، والتعبير القرآني " مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ " أي ماكثين فيها كخلود الأرض التي تقلهم والسماء التي تظلهم في جهنم ، فسماء كل من أهل النار والجنة هي ما فوقهم وأرضهم ما هم مستقرون عليها .. قال ابن عباس : لكل جنة أرض وسماء . أما قوله " إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ " فيقول ابن عباس : هم أهل الكبائر من أهل التوحيد يخرجون من النار بالشفاعات.

· فَائِدَة :
- أهمية التوحيد " لا إله إلا الله محمد رسول الله " في النجاة من الخلود في النار.
- المعاصي باب الشقاء ، واللذة التي يتحصَّل عليها العبد بالمعصية لا تقارن بما تسببه من خزي في الدنيا وحسرة في الآخرة.

غرام الورد

09-24-2010, 08:37 AM

. 19- " وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ "

· حِكَايَةُ آية:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " [ النساء : 59]

· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ:يظن البعض أن الآية حجة في وجوب طاعة ولي الأمر مهما كانت صلته بدين الله وتطبيقه لأوامره حتى وأن أدت هذه الطاعة إلى ظلم برئ أو أكل حقوق الناس.

قال بعض أمراء بني أمية لأحد التابعين أليس الله أمركم أن تطيعونا في قوله " وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ " ؟ فقال له : أليس قد نزعت عنكم الطاعة إذا خالفتم الحق بقوله " فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ " ؟

· اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: هذه الآية توضح المبادئ التي يقوم عليها دستور الدولة أو البيت أو أي مؤسسة وهي :

- طاعة الله ورسوله فوق أي طاعة أخرى ولهذا كرر الأمر أطيعوا مرتين.

- طاعة أولي الأمر مقيدة وليست مطلقة بل معطوفة على طاعة الرسول – صلى الله عليه وسلم – ولو كانت طاعة مستقلة لكرر فعل الأمر أطيعوا قبلها .. فلا يجوز طاعتهم في معصية.

- أن يكون أولي الأمر من المؤمنين فلا طاعة لغير مؤمن.

- للناس حق منازعة ومعارضة الحكام والفصل في هذا النزاع يكون بالعودة إلى كتاب الله وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - .

- يستلزم ذلك وجود هيئة للفصل بين الحاكم والشعب تكون مستقلة عن نفوذ الحاكم وتأثير الشعب لتقضي في النزاع في ضوء الكتاب والسنة.

غرام الورد

09-24-2010, 08:38 AM

20- " الدَّعْوَة وَاجِبُ الْجَمِيعِ "

· حِكَايَةُ آية : " وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " [ آل عمران : 104 ].
· اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : يتمثل في ظن البعض أن " مِنْكُمْ " تدل على أن التكليف للبعض فقط ، فيعتبر هذا تِكِئةٌ ليتهربوا به من أداء هذا الواجب.

· اَلْفَهْمُ اَلصَّحِيحُ : هذه الآية تقرر وجوب الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وترتب على هذا الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة.
ويرى جمهور المفسرين أن " مِنْكُمْ " بيانية ومعناها كونوا أيها المسلمون جميعُكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، كأن يقول الرجل لابنهِ " أريد منك رجلاً قوياً " وقيام المسلمين بهذا الواجب هو سبب خيرية الأمة لأن قيام أفرادها بهذا الواجب يحفظ الدين ويحميه من التميع والضياع والخسران في الدنيا والآخرة ، قال – سبحانه وتعالى - : " وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ " [ العصر ].
· فَوَائِد :
- الدعوة إلى الله واجبة على كل مسلم يريد الفلاح.
- تحتاج الدعوة إلى تضافر الجهود والتواصي بالحق والتواصي بالصبر لهذا كان الأمر " للأُمَّة ".. وكما يجتمع أهل الباطل لترسيخ باطلهم لابد أن يجتمع أهل الحق لإزالته.
- التَّدرج في هداية الآخر يكون أولاً بدعوته للخير الذي جُبلت النفس عليه ، ثم أمره بالمعروف .. وأهم معروف الصلاة وذكر الله ، ثم نهيه عن المنكر.

- يتبع بإذن الله تعالى

غرام الورد

09-24-2010, 08:38 AM

21- " أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا "

* حِكَايَة آية : " وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا " [ الإسراء : 16 ].

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : يظن البعض أن معنى الآية أن الله – عز وجل – إذا أراد أن يهلك قرية أمر المترفين فيها بالفسق والعصيان فإذا فعلوا ذلك دمرهم الله تدميراً.

* اَلْفَهْمُ اَلصَّحِيحُ: هذا كلام خاطيء ينسب إلى الله – عز وجل– ما لا يليق به ، والقرآن صريح في نفي هذا الفهم . قال – سبحانه وتعالى - : " وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ " [ الأعراف : 28 ].. وهناك ثلاث قراءات في الآية تتحد كل منها في المعنى من زاوية :

1- أَمَرْنَا : أي أمرناهم بالطاعة فخالفوا الأمر وفعلوا المعاصي .

2- أَمَرْنَا : بمعنى كثَّرنا المترفين.

3- أَمَرْنَا : من التأمير بمعنى التسليط والحكم.

والملاحظ في الآية أنها أثبتت الفسق للمترفين ولكنها أوقعت التدمير بكل أهل القرية إما لأنهم شاركوهم الفسق ، وإما لأنهم جبنوا عن الإنكار.

* فَوَائِد:

1- من أمثالكم يولَّى عليكم.

2- الوقوف في وجه الظلم يحمي الأمة من الهلاك .. وتكاليف مواجهة الظلم أقل من تكاليف السكوت عليه.

3- الآية تعرض قانوناً إلهيّاً .. فانظر إلى أي حضارة اندثرت أو بلد احتُلَّت هل حدث هذا إلا بفسق المترفين وسكوت الرعيّة؟..

غرام الورد

09-24-2010, 08:39 AM

22- " لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ "

حِكَايَةُ آية : "يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ * فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ " [ الرحمن : 33-35 ].
اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : يستشهد البعض بهذه الآية على أن القرآن قرر إمكانية غزو الفضاء ، والمراد بالسلطان عند هؤلاء هو سلطان العلم الذي به تمكنوا من الوصول إلى الكواكب.
اَلْفَهْمُ اَلصَّحِيحُ : إن الآية تتحدى الإنس والجن معاً وتسجل أنهم عاجزون عن النفاذ من أقطار السموات والأرض ، بمعنى أنهم عاجزون عن الخروج من السماء الدنيا إلى السماء الثانية ، وأنهم مهما بلغت قوتهم فسيبقون عاجزين عن ذلك إلى قيام الساعة ، وتقرر أنهم إذا حاولوا هذا الاختراق فإن الله – سبحانه وتعالى – سيرسل عليهم شواظاً من نارٍ ونحاساً فيحترقون.
لكن النصوص تخبرنا أن هذا القانون قد أبطل بسلطان الله وحده عندما عُرِجَ بالنبي محمد – صلى الله عليه وسلم – جاوز السماء السابعة ووصل إلى سدرة المنتهى.

فَائِدة: تُرشد الآيات إلى عظمة الله وإحاطة علمه وقدرته على خلقه وإحكام صنعته .. فالكل في قبضته ، والمُتكبِّرون في الأرض من الإنس والجن مقهورون بقوانينه وسنَّته. وهذا التصور إذا رسخ في القلوب المؤمنة هان عليها أن تقف في وجه الظلم وصَغُرَ في عينها شأن الظالمين الذين يستغلون رهبة الناس منهم في بسط سلطانهم وفتنة الناس عن دينهم.

غرام الورد

09-24-2010, 08:39 AM

23- " أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا "

* حِكَايَةُ آية : " إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ " [ المائدة : 33 ].

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : يستخدم أصحاب السلطان في بعض البلاد الإسلامية هذه الآية تَكِئَة في محاربة الدعاة إلى الله والمعارضين ، ويعتبرونهم خارجين عن النظام ومحاربين لله ورسوله ويريدون تطبيق هذا الحد عليهم .!!! مع أنهم هم الخارجون على شريعة الله المزورون لإرادة الشعوب.

* اَلْفَهْمُ اَلصَّحِيحُ : تقرر هذه الآية حكم المحاربين للخليفة المسلم الذين يخرجون عليه ويعلنون الحرب على المسلمين ويقطعون الطريق. وتوضح الحدَّ الذي قرره الشرع عليهم وهو " حدُّ الحرابة " وهذه العقوبات مُرتَّبَة حسب الجناية ، فمن قتل ولم يأخذ مالاً قُتل ، ومن أخذ المال ولم يقتل قُطع ، ومن قتل وأخذ المال قُتِل وصُلب ، ومن أخاف عابري السبيل ولكن لم يأخذ مالاً نفي من الأرض.

وهذه العقوبة الشديدة قررها الله - عز وجل - لأنهم لا يحاربون خليفة المسلمين إنما يحاربون الله ورسوله ويعتدون على أرواح المسلمين وممتلكاتهم واستقرارهم.

- يتبع بإذن الله تعالى -

غرام الورد

09-24-2010, 08:40 AM

23 - وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ“

* حِكَايَةُ آية: " وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " [ الأنفال: 61].
* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ: فريق من المسلمين رأى أن يُهادن الأعداء من اليهود ، واختاروا أن يفاوضوهم ويسالموهم ورفضوا قتالهم وجهادهم مُتكئين على فهم خاطيء لهذه الآية.
* اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: لفهم الآية فهماً صحيحاً لابد من النظر في السياق الذي وردت فيه الآية [ من الآية 55 -62 ]. فهي آية ضمن مجموعة من الآيات عن موضوع الحرب والجهاد والقتال بشدة وإسقاط المعاهدات إذا ما ظهر من الأعداء نية خيانة، وإعداد كل أنواع القوة لإرهابهم .. ثم بعد ذلك تقرر الآية قبول السلام إذا بدأ به الأعداء .. وهذا شرط هام ، فالجنوح هو الميل ، ولابد أن يكون الميل من جانبهم لأن الذي يميل إلى المسالمة ويعدل عن الجهاد يكون غالباً في موضع الضعيف العاجز عن القتال وهو موقف الذل والمهانة.. قال – سبحانه وتعالى - : " فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ "[ محمد : 35].
* فَائِدَة: لابد لكي نفهم الآية أن ننظر إلى السياق الذي وردت فيه..فالأعداء لا يميلون للمسالمة إلا إذا أظهر المؤمنون لهم القوة .. واسألوا التاريخ ما الذي دفع اليهود إلى الانسحاب من جنوب لبنان؟.. وما الذي دعاهم إلى ترك غزة ؟..

غرام الورد

09-24-2010, 08:40 AM

25- " أَهْلُ الْجًنَّة "

* حِكَايَةُ آية: " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ " [ البقرة : 62 ].

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ: احتجَّ أصحاب هذه الديانات بهذه الآيات على أنهم على حق وأنهم مقبولون عند الله وأنهم في الجنة مع المسلمين.

* اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: هذا الفهم يتعارض مع آيات أخرى صريحة في عدم قبول غير المسلمين " وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ " [ آل عمران : 85 ]. فإنهم وإن أقاموا شعائر تعبدية فإنهم يعبدون الله على دين منسوخ..
كما أن الآية صريحة في وضع شروط للنجاة وهي الإيمان بالله واليوم الآخر ، ومن لوازم الإيمان بالله الإيمان بكتبه التي أنزلها ورُسله الذين أرسلهم ومنهم مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم - ، كما اشترطت الآيات أن يكون العمل صالحاً ، ولن يكون العمل صالحاً إلا كما بيَّنه الله - سبحانه وتعالى - في الشريعة الخاتمة ..
فالآيات تنطبق على الصابئين وهم أتباع دين إبراهيم - عليه السلام - الذين آمنوا بالرسل اللاحقين .. وتنطبق على اليهود الذين آمنوا بعيسى - عليه السلام - وعلى اليهود الذين أدركوا مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم - فآمنوا به وكذلك على النصارى الذين دخلوا في الإسلام.

* فَائِدَة: هذه الآية ممكن أن يُخَاطِبَ بها المسلم من يدعوهم من أهل الكتاب إلى الإسلام ؛ لأن كثيراً منهم يمنعه من دخول الإسلام أنه يظن أن أجره سيكون ناقصاً عن المسلمين أو أنَّه سيخسر علاقات اجتماعية أو مصالح دنيوية إذا دخل في دين ٍ جديد .. والإنسان عدو ما يجهل ..

][ لا تنسوني من صالح دعائكم

غرام الورد

09-24-2010, 08:41 AM

26- " أَقْرَبُ النَّاسِ مَوَدَّة لِلمُؤمِنِينَ "

* حِكَايَةُ آية: " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ " [ المائدة : 82 ].

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ: فهم البعض أن النصارى عموماً والقساوسة والرهبان خصوصاً هم المعنيين في هذه الآية.

* اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: إن النصارى الذين تعنيهم الآية لهم صفات محددة أنهم لا يستكبرون أي لا يكتمون الحق ويتحولون إلى الإسلام والإيمان بمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - فالآية التالية لها : " وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ " [ المائدة : 83 ] .. فإذا لم يقوموا بهذه الخطوات التي تنتهي بإعلان الإسلام " فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ " فالآية لا تنطبق عليهم..
وقد نزلت هذه الآيات في النجاشي وأصحابه بعد حوار بين النجاشي وجعفر بن أبي طالب انتهى بأن قرأ جعفر - رضي الله عنه - عليهم القرآن فجعل النجاشي ومن حوله من القساوسة والرهبان يبكون حتى ابتلت لحاهم .

* فَائِدَة: المودَّة قرينة الإيمان لا تنبت شجرتها إلا بمَائِه .. قال - سبحانه وتعالى - : " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا " [ مريم : 96] .. نعم هُناك حُسن معاملة للمسلم مع أهل الكتاب الذين لم يحاربوه .. ولكن المودة والحب لا تكون إلا للمؤمنين .

غرام الورد

09-24-2010, 08:41 AM

27- " الأَرْضُ المُقَدَّسَةُ "

* حِكَايَةُ آية : " يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ " [ المائدة : 21].

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : الآيات توضح أمراً من موسى – عليه السلام – لقومه بدخول أرض فلسطين .. وفي هذا العصر عندما نجح اليهود في اغتصاب فلسطين مرة أخرى في غفلة من المسلمين أخذوا يقنعون الناس بأنهم أصحاب الحق في هذه الأرض وأن حقهم هذا ثابت في القرآن " الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ " وقد خدع كثير من الناس بكلام اليهود وسلَّموا لهم بالحق المطلق في فلسطين .

* اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: كتب الله الأرض المقدسة لبني إسرائيل عندما كانوا يمثلون في هذا الوقت الفئة المؤمنة بينما كان من يسكنها من الوثنيين الكافرين ، وحقق الله لبني إسرائيل هذا الوعد فدخلوها بقيادة ( يوشع بن نون – عليه السلام - ) وأقاموا فيها دولة إسلامية مزدهرة ، ثم خرج اليهود عن الشرع الرباني وارتكبوا من الجرائم ما استجلبت غضب الله ولعنته عليهم وفقدوا بذلك حق تملك الأرض المقدسة .. وأورثها الله من التزم بالإسلام وجعلها لهم حتى قيام الساعة قال – سبحانه وتعالى - : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " [ الأنبياء : 105 ].

* فَائِدَة: الأرض المقدسة كتبها الله لأهل الإيمان ولا يوجد على الأرض اليوم من يصلح لهذه الصفة إلا المسلمون .. فهذه الآية نداء للمسلمين أن يُعدُّوا ما استطاعوا من قوة لاستعادة بيت المقدس من يد اليهود.

غرام الورد

09-24-2010, 08:42 AM

28- "وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ "

* حِكَايَةُ آية : " يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ " [ البقرة : 47 ].

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : اعتبر اليهود هذه الآية شاهد لنظرتهم العنصرية المتعالية ، وزعموا أنهم شعب الله المختار مهما فعلوا ، وانخدع بهذه الأقاويل كثير من المسلمين .

* اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: التفضيل ليس لبني إسرائيل باعتبار الجنس لأن الله – سبحانه وتعالى – لا يُحابي أحداً والتفضيل عند الله له أساس واحد " إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ " [ الحجرات : 13 ] وعلى هذا الأساس نفهم أن تفضيل الله لبني إسرائيل كان بسبب إيمانهم وإتباعهم لرسله وعملهم الصالحات ، ثم إن تفضيل الله – عز وجل – لهم كان على عالمي زمانهم وهم الأقباط والفراعنة في مصر والكنعانيون في فلسطين وهؤلاء كلهم كانوا كُفاراً ووثنيين ، أما بعد كفر اليهود بالله وقتلهم الأنبياء وتحريفهم الكتب السماوية ونقضهم للعهود تحول التفضيل إلى سخط ولعنة .

* فَائِدَة: تحوَّلَ تفضيل الله لبني إسرائيل إلى سخطٍ ولعْنَة ، وكتب الله عليهم الذلة والمسكنة .. لكننا نراهم اليوم في مرحلة علوٍ واستكبار قال – سبحانه وتعالى - : " ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ " [ آل عمران : 112 ] .. فالله – عز وجل – هو الذي يمدهم بهذا الحبل الذي به يجد اليهود مساندة من الجميع عقاباً للمسلمين الذين تخلوا عن دينهم ، فإذا عاد المؤمنون إلى إيمانهم عاد اليهود إلى ذلتهم .

- يتبع بإذن الله -

غرام الورد

09-24-2010, 08:42 AM

29 - " لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ "

* حِكَايَةُ آية : " إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهَوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ " [ القصص:56 ].

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ :قد يتوجه الدعاة لدعوة شخص آخر لفعل خيرٍ او لهدايته لطريق الصلاح ويحرص على هدايته واستقامته .. فيقابله هذا الشخص بالصدِّ والرفض والإعراض ، فيحزن الداعية لذلك وقد يعرض للداعية من يلومه ويوضِّح له عبث جهده ويستشهد على كلامه بهذه الآية.

* اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ : نزلت الآية لتواسي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد محاولته المتكررة في هداية عمه أبي طالب واستجابة أبي طالب لغواية أبي جهل حتى مات على الكفر .. فالآية لم تمنع النبي - صلى الله عليه وسلم - من ممارسة ( هداية الدعوة ) ولم تلومه على بذل المحاولة تلو المحاولة ولكنها نفت أن تكون بيد الداعية ( هداية التوفيق ) فهي بيد الله وحده ، وهو أعلم بمن يستحقها وهي محجوبة عن الظالمين .

* فَوَائِد :
- جعلت الآية الهداية بيد الله وحده ليتوجَّه من يطلبها إلى الله - عز وجل - كما أن هذا يخفف العبء على الدعاة فليس مطلوباً منهم هداية الناس ولكن دعوتهم فقط.
- في آيات أُخرى تتضح الأسباب الجالبة للهداية مثل : مجاهدة النفس - ارتياد المساجد - صحبة الصادقين .. وغيرها فيجب الأخذ بها.
- وفي آيات أيضاً تتضح الأسباب المانعة للهداية مثل : الظلم - الكفر .. وغيرها .. فلابد أن نبتعد عنها ..

- يتبع إن شاء الله -

غرام الورد

09-24-2010, 08:43 AM

30- " لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ "

* حِكَايَةُ آية : " إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " [ الواقعة : 77-79 ].

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : حمل كثير من المسلمين الكتاب المكنون على المصحف الشريف والمطهرون على المسلمين المتوضئين ، وعلى هذا أفتى البعض بأن لا يجوز للمسلم غير المتوضئ أن يلمس المصحف.

* اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ : تقرر الآيات أن القرآن في كتاب مكنون وهو اللوح المحفوظ وأن الشياطين والجن لا يصلون إليه ، و أنه لا يمسَّهُ إلا الملائكة ، وعلى هذا فإن " لا " في الآية نافية وليست ناهية ، وهذه الآيات متشابهة مع قوله - سبحانه وتعالى - : " فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ *مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ *بِأَيْدِي سَفَرَةٍ *كِرَامٍ بَرَرَةٍ " [ عبس : 13-16 ].
أما أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يصح منها حديث يمنع مس المصحف لغير المتوضئ .. وإن كان الوضوء قبل تلاوة القرآن أفضل وقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ القرآن بغير وضوء.

* فَائِدَة: القرآن الكريم حبلُ الله المتين ،ودستور الأمَّة .. يجب أن يصحبه المسلم في كل مكان يذهب إليه ، يقرأ آياته متوضئاً وغير متوضئ .. وهذا من فضل الله وتيسيره على المسلمين ؛ إذ كثيراً ما يكون المرء في سفرٍ وقد نُقِضَ وضوءه فلا يمنعه ذلك من تلاوة كتاب الله - سبحانه وتعالى - .

- انتهى بفضل الله تعالى -

غرام الورد

09-24-2010, 08:44 AM

دورة كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته

http://www.lakii.com/vb/smile/18_247.gif

روابط دروس الدورة :

دورة:"كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته" [ الدرس الأول] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=617014)

دورة:"كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس الثاني] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=618846)

دورة:"كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته" [الدرس الثالث] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=620723)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته" [الدرس الرابع] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=624565)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته" [الدرس الخامس] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=626779)

http://www.lakii.com/vb/smile/18_237.gif

دورة:"كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته" [مراجعة] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=628608)

http://www.lakii.com/vb/smile/18_237.gif

دورة:"كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته" [الدرس السادس] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=634348)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس السابع] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=636428)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس الثامن] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=640226)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس التاسع] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=642122)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس العاشر] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=643974)

http://www.lakii.com/vb/smile/18_237.gif

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس الحادي عشر] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=645691)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس الثاني عشر] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=647509)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالىوصفاته"[الدرس الثالث عشر] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=649035)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس الرابع عشر] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=650750)
دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس الخامس عشر] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=652747)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس السادس عشر] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=653955)

دورة:"كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته" [الدرس السابع عشر] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=655832)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس الثامن عشر] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=657777)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس التاسع عشر] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=659066)

دورة: "كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته"[الدرس العشرين] (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=660656)

دورة:"كيفية الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته" [مراجعة عامة]والاستفادة للجميع.. (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=662333)
http://www.lakii.com/vb/smile/18_237.gif

وفقكن الله.. أخواتي في الله..

غرام الورد

09-24-2010, 08:45 AM

http://img96.imageshack.us/img96/857/alsalam.png

أباح الإسلام الحرب ردًا على الظلم الذي يقع عليهم
أباح الإسلام الحرب عقوبة الخيانة ونقض العهد للاتفاقيات التي تعقدها الدولة الإسلامية مع الدول الأخرى
أباح الإسلام الحرب لنصرة المظلوم
أمر الإسلام أتباعه بالاستعداد وليس الاعتداء
ففي وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لقادة الجيش في كافة الغزوات قال (انطلقوا باسم الله وعلى بركة رسوله لا تقتلوا شيخًا ولا طفلاً ولا صغيرًا ولا امرأة ولا تغلوا "أي لا تخونوا"، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين)، كما نهى صلى الله عليه وسلم عن المثله أي التمثيل بالجثث فقال: (إياكم والمثله ولو بالكلب العقور)، وقال أيضًا: (لا تقتلوا ذرية ولا عسيفًا، ولا تقتلوا أصحاب الصوامع).

و أبو بكر الصديق أول خليفة للمسلمين يوصي أمير أول بعثة حربية في عهده أسامة بن زيد فيقول: (لا تخونوا ولا تغلوا ولا تغدورا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلاً صغيرًا ولا شيخًا كبيرًا ولا امرأة ولا تقطعوا نخلاً ولا تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرًا إلا لمأكلة وسوف تمرون على قوم فرَّغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرَّغوا أنفسهم له).

وفي وصيته لأميره على الجيش المتوجه غلى الشام أبو بكر يزيد بن أبي سفيان زاد عما سبق (ولا تقاتل مجروحًا فإن بعضه ليس منه، أقلل من الكلام فإن لك ما وعي عنك، وأقبل من الناس علانيتهم وكلهم إلى الله في سرائرهم ولا تحبس عسكرك فتفضحه ولا تهمله فتفسده، وأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه).
وكان الخليفة عمر بن الخطاب يوصي قائده على الجيش فيقول: (بسم الله على عون الله أمضوا بتأييد الله ولكم النصر بلزوم الحرب والصبر، قاتلوا ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين، ولا تجبنوا عند اللقاء، ولا تمثلوا عند القدرة ولا تسرفوا عند الظهور ولا تقتلوا هرمًا ولا امرأة ولا وليدًا وتوقوا قتلهم إذا التقى الفرسان وعند جمة النبضات وفي سن الغارات نزهو الجهاد عن عرض الدنيا وابشروا بالرياح في البيع الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم).

http://img709.imageshack.us/img709/5718/fasel.png

دعونا الآن نتمعن في قوله تعالى من سورة البقرة آية 190

(( وقاتلو في سبيل الله الذي يقاتلكم ولا تعتدوا إن الله لايحب المعتدين ))

قال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية في فوقه تعالى (( وقاتلو في سبيل الله الذين يقاتلوكم )) قال : هذه اول اية نزلت في القتال بالمدينة فلما نزلت كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يقاتل من قاتله ويكف عن من كف عنه حتى نزلت سورة براءة وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حتى قال : هذه منسوخة بقوله (( وقاتلو المشركين حيث وجدتموهم )) وفي هذا نظر لان قوله : ( الذين يقاتلوكم ) إنما هو تهييج وإغراء بالاعداء الذين همتهم قتال الإسلام وأهله إي كما قاتلوكم فأقتلوهم أنتم كما قال : (( وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة )) ولهذا قال في هذه الاية : (( واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم )) أي لتكون همتكم منبعثه على قتالهم كما همتهم منبعثة على قتالكم وعلى اخراجهم من بلادهم التي اخرجوكم منها قصاصاً ..

وقوله (( ولا تعتدوا إن الله لا يحيب المعتدين )) أي قاتلو في سبيل الله ولاتعتدو في ذلك ويدخل في ذلك ارتكاب المناهي كما قال الحسن البصري : من المثلة والغلول وقتل النساء والصبيان والشيوخ الذي لا رأي لهم ولا قتال فيهم والرهبان واصحاب الصوامع وتحريق الاشجار وقتل الحيوان لغير مصلحة كما قال ذلك ابن عباس وعمر بن عبد العزيز ومقاتل بن حيان وغيرهم ولهذا جاء في صحيح مسلم عن بريدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : ( اغزو في سبيل الله ، قاتلو من كفر بالله ، اغزو ولا تغلو ولاتغدروا ولا تمثلو ولا تقتلو الوليد ولا أصحاب الصوامع ) رواه الأمام أحمد .
وعن ابن عباس قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث جيوشه قال اخرجو باسم الله قاتلوا في سبيل الله من كفر بالله لاتعتدوا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلو الولدان ولا أصحاب الصوامع ) رواه الإمام أحمد
ولأبي داود عن أنس مرفوعاً نحوه .
وفي الصحيحين عن ابن عمر قال : وجدت امرأة في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان

http://img709.imageshack.us/img709/5718/fasel.png

هذه الوصايا في آداب الجهاد (الحرب) أسمى وأكمل وأبر وأرحم من كل ما يحتوي عليه تشريع البشر ولا يدانيها ما وصلت إليه قواعد القانون الدولي الحديث عامة والقانون الدولي الإنساني خاصة

المصادر :

رياض الصالحين تأليف أبو الفداء الحافظ ابن الكثير الدمشقي

غرام الورد

09-24-2010, 08:46 AM

http://dc03.arabsh.com/i/01100/uzg8lwxirom2.png
جهاد المرأة

هو الدفاع عن الإسلام

وله صور كثيرة منها

التزامها بحدود الله

وصيانة نفسها بما أوجبه الله عليها من حجاب والثبات على ذلك

ففي هذا دعوة للعفة بالقدوة.

وكذلك رعاية زوجها

وتعليم أبنائها

وتنشئتهم على آداب الإسلام من الجهاد الحسن

فتربية النشء من أعظم وسائل الدفاع عن الإسلام.

ويكون جهادها بالدعوة إلى الإسلام بتعليم بنات جنسها

وأمرهن بالمعروف ونهيهن عن المنكر

قال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {التوبة:71}

http://dc03.arabsh.com/i/01100/1vdi2ucypgsc.png
وكلنا يعلم ان الجهاد من أفضل القربات وأعظم الطاعات

وقد جاءت نساء الصحابة – رضي الله تعالى عنهم وعنهن- يسألن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ومنهن المرأة الأشهلية

فقالت: إنكم تذهبون للجهاد والحج، ونحن نجلس في بيوتكم نغسل ملابسكم ونربي أولادكم، فمالنا؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: "إن حسن تبعل المرأة لبعلها وقيامها بفرائض دينها يعدل ذلك كله"

وقال لها النبي- صلى الله عليه وسلم- : "انصرفي وأخبري من وراءك بهذا"، أو كما قال عليه الصلاة والسلام

فكون المرأة تجتهد في المحافظة على فرائض دينها

وتجتهد في أداء ما تستطيعه من السنن

وتقوم بما أوجب الله عليها من رعاية حق زوجها وتربية أطفالها

فإنها بهذا تكون قد أدت ما هو أعظم من الجهاد

بنفسها ومالها هذا من ناحية
.

http://dc03.arabsh.com/i/01100/1vdi2ucypgsc.png
والمرأة لايجب عليها الجهاد

قال ابن قدامة رحمه الله : ( ويشترط لوجوب الجهاد سبعة شروط ; الإسلام , والبلوغ , والعقل , والحرية , والذكورية , والسلامة من الضرر , ووجود النفقة . فأما الإسلام والبلوغ والعقل , فهي شروط لوجوب سائر الفروع , ولأن الكافر غير مأمون في الجهاد , والمجنون لا يتأتى منه الجهاد والصبي ضعيف البنية , وقد روى ابن عمر , قال : { عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة , فلم يجزني في المقاتلة } . متفق عليه . ......وأما الذكورية فتشترط ; لما روت عائشة , قالت { : يا رسول الله , هل على النساء جهاد ؟ فقال : جهاد لا قتال فيه ; الحج , والعمرة } . ولأنها ليست من أهل القتال ; لضعفها .. ) انتهى من المغني 9/163

وهناك أيضا من هم من أصحاب الاعذار

فأصحاب الأعذار الشرعية ممن لهم رغبة صادقة في الجهاد، ولكنهم عجزوا عن الوصول إلى ساحاته.. إما لإكراه، أو حبس ، أو مرض ، أو عدم قدرة على النفقة ، وما شاكل ذلك من الأعذار المقبولة شرعا ، فهؤلاء نرجو أن يكتب الله لهم أجر المجاهدين .فقد جاء في الحديث : ( إن بالمدينة أقواما ما قطعتم واديا ولا سرتم سيرا إلا وهم معكم ) قالوا : وهم بالمدينة ؟ قال : ( نعم..حبسهم العذر) متفق عليه.

قال ابن حجر: والمراد بالعذر ما هو أعم من المرض، وعدم القدرة على السفر..وقد رواه مسلم من حديث جابر بلفظ ( حبسهم المرض)، وكأنه محمول على الأغلب وفيه أن المرء يبلغ بنيته أجر العامل إذا منعه العذر عن العمل " فتح الباري 6 / 47".

http://dc03.arabsh.com/i/01100/1vdi2ucypgsc.png
ولكن أصحاب الأعذار – مع هذا – يجب عليهم أمور:

1 – إخلاص النية والدعاية للقضية:

فيجب أن تتوق النفس إلى الجهاد، وإلى نصرة المسلمين المستضعفين ، وإلا كان ممن رضي بما يحدث لهم ..فقد جاء في الحديث ( ما من امرئ يخذل مسلما في موطن ينقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته) " رواه أبو داود 4884) ، والطبراني في الأوسط بإسناد حسن كما في مجمع الزوائد 7/267.

وعليه أن يدعو إلى قضية الجهاد في سبيل الله بأن يبين الحق الذي يقاتل من أجله المجاهدون ، ويبين الباطل الذي عليه المشركون،

،فهذا من الجهاد باللسان كما جاء في الحديث: ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم)" رواه أبو داود".

والإعلام اليوم سلاح خطير، ينبغي أن يحسن المسلمون استغلاله وتوظيفه لخدمة الحق وأهله

_2– الدعاء:

الدعاء للغزاة المجاهدين بالنصر، وعلى العدو بالخذلان سلاح مؤثر..فقد جاء في الحديث: ( إن الله ينصر هذه الأمة بضعيفها: بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم) رواه النسائي.

ودعاء السحر سهام القدر، ولذا قال ابن القيم في نونيته المسماة ( الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية):

هذا ونصر الدين فـرض لازم*** لا للكفاية بل على الأعيـان
بيد وإما باللسان فإن عجـــز ***ت، فبالتوجه والدعا بجنان
ما بعدها والله للإيمان حـبــ ***ة خردل يا ناصر الإيمــان

3 – تحريض المؤمنين وتخذيل المشركين:

الدال على الخير كفاعله، والعاجز عن الجهاد عليه أن يحرض غيره، لقوله تعالى (قَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ [النساء : 84]) وعلى المسلم أن يزود المسلمين بكل ما يعينهم على قتال عدوهم من معلومات وخبرات، مع كتمان أسرار المسلمين، كما أن عليه أن يخذل المشركين بما استطاع، كما فعل نعيم بن مسعود رضي الله عنه يوم الأحزاب ، وهذا يقتضي عدم إعانتهم ،وعدم اتخاذهم أولياء

4 – النفقة في سبيل الله:

يجب على المسلمين إن عجزوا عن الجهاد بالنفس أن يجاهدوا بأموالهم، لتجهيز كل من يريد الجهاد أو الاستشهاد بالمال والسلاح، وكفالة أسرهم، وعلاج الجرحى والمعوقين، وفداء الأسرى، والقيام على من أوذي في سبيل الله إيذاء يمنعه من التكسب لعياله؛ لأن قعود المسلمين ومعاونة هؤلاء هو من أعظم أسباب الصد عن سبيل الله ، فإن الرجل إذا تيقن ضياع عياله من بعده صده ذلك عن الجهاد في سبيل الله ، والمال لازم للجهاد، ولذا قدمه الله في الذكر ـ لا تقديم ترتيب ـ في تسع آيات من كتاب الله ،لأن الجهاد بالنفس لا يكون إلا بعد الجهاد بالمال ، وقد توعد الله من يتخاذل عنه بقوله سبحانه (هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ [محمد : 38].وصدق الشاعر حيث يقول:

الجود بالمال جود فيه مكرمة *** والجود بالنفس أقصى غاية الجود

قد يسأل بعض الناس عمن أصاب مالا حراما، هل يقبل منه تبرعات؟ وأجيب هؤلاء بكلام يشفي العليل،ويروي الغليل لابن تيمية رحمه الله يقول فيه حتى لو كان الرجل قد حصل بيده مالا حراما، وقد تعذر رده إلى أصحابه لجهله بهم، ونحو ذلك، أو كان بيده ودائع،أو رهون قد تعذر معرفة أصحابها فلينفقها في سبيل الله..فإن ذلك مصرفها ، ومن كانكثير الذنوب فأعظم دوائه الجهاد، فإن الله عز وجل يغفر ذنوبه، كما أخبر الله فيكتابه سبحانه وتعالى : ( يغفر لكم ذنوبكم)[1] (http://www.lakii.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=9716765#_ftn1)[1]ومن أراد التخلص منالحرام والتوبة ولا يمكن رده إلى أصحابه، فلينفقه في سبيل الله عن أصحابه، فإن ذلك طريق حسنة إلى خلاصه ، مع ما يحصل له من أجر الجهاد)." مجموع الفتاوى 28/421-422

غرام الورد

09-26-2010, 12:39 AM

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فوائد مستنبطة من قصة يوسف ويعقوب عليهما الصــلاة والســلام :

من كتاب(تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن)(ص 300)

للشيـخ عـبـد الرحمن السعدي ( بتصرف )

هذه القصة من أعجب القصص ، وذكرها الله جميعا ،

وأفردها بسورة مطولة مفصلة تفصيلا واضحــــــــا ،

قراءتها تغني عن التفسير ، فإن الله ساق فيها حالة

يوسف من ابتداء أمره إلى آخره ، وما بيــن ذلك من

التنـقلات واختلاف الأحوال ، وقال فيها ( لَّقَــــدْ كَانَ

فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَـاتٌ لِّلسَّائِلِينَ )

فلنذكر ما يستنبط من هذه القصة العظيمة من الفوائد

فنقول مستعينيـن بالله :

1- أن هــذه القصــة من أحسن القصص وأوضحها ؛

لمـا فيها من أنواع التنقلات من حال إلى حال ، ومن

محنة إلـى محنة ومن محنة إلى منحة ومنّة ومن ذل

إلـى عز ، ومن أمن إلى خوف وبالعكس ، ومن ملك

إلــى رق وبالعكس ، ومن فرقة وشتات إلى انضمام

وائتلاف وبالعكس ، ومن سرور إلى حزن وبالعكس

ومـن رخاء إلى جـدب وبالعكس ، ومــن ضيـق إلى

سعة وبالعكس ، ومــن وصول إلى عواقب حميدة

فتبارك من قصها وجعلها عبرة لأولي الألباب .

2- ما فيها من الأدلة والبراهين على نبوة نبينا محمد

صلى الله عليه وسلم حيث قص عليـــــه هــذه القصة

المفصلة المبسوطة المــوافقــة للواقــع التــي أتـــت

بالمقصود كله ،وهو لم يقرأ كتب الأولين ،ولا دارس

أحدا كما هو معلوم لقومه ، وهو بنفسه أُمـي لا يقرأ

ولا يكتب ، ولهذا قــال ( ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ

إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غرام الورد

09-26-2010, 12:40 AM

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3- أنـه ينبـــغي للعـــبـــد البعـــــد عن أسباب الشر ،

وكتمان ما تخشى مضرّته ، لقــول يعقوب ليوسف :

( لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَــاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً )

4- ذكـــــر الإنســـان بمـــا يكــره علــى وجه الصدق

والنصيحة له أو لغــيره لقوله : ( فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً )

5- أن نعمة الله عـلى العبد نعمة على من يتعلق به ،

ويتصل مـن أهل بيته وأقاربه وأصحابه ، فإنــه لا بد

أن يصلهم ويشملهم منها جانب لقوله ( وَيُتِمُّ نِعْـمَتَهُ

عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ ) أي :بـما يحصل لك ; ولهذا

لمــا تمــت النعمة عــلى يوسف حصل لآل يعــقوب

مـن العـــز والتمكين والسرور ، وزوال المكروه ،

وحصول المحبوب ما ذكر الله في آخر القصة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غرام الورد

09-26-2010, 12:40 AM

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

6 - أن النعـــم الكبيرة الدينية والدنيوية لا بـــــــد أن

يتقدمها أسباب ووسائل إليـها ; لأن الله حكيم ، ولــه

سنـــن لا تتغير ، قضى بـــأن المطالب العالية لا تنال

إلا بالأسباب النافعة ، خـــصــوصـــا العلوم النافعة ،

وما يتفرّع عنها من الأخلاق والأعمال ; فلهذا عرف

يعقوب أن وصول يوسف إلى تلك الحالة التي يخضع

له فيـــهـــا أبـوه وأمه وإخوته مقام عظيم ، ومرتبة

عالية ، وأنه لا بد أن ييسر الله ليوسف من الوسائل

ما يوصله إليهــا ، ولهذا قال ( وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ

وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمـَتَهُ عَلَيْكَ ) .

7- أن العدل مطلوب في جميع الأمور الصغار والكبار

فـــــي معاملة السلطان لرعيتـه ، ومعـــاملة الوالدين

للأولاد ، والقيام بحقوق الزوجات ، وغيـــر ذلك فـي

المحبة والإيثار ونحوها ، وأن القـيام بالعدل فـي ذلك

تستقـيم الأمور صغارها وكبارها به ، ويحصل للعـبد

ما أحب ، وفي الإخلال بذلك تفسد الأحوال ، ويحصل

للعـبد المكروه من حيث لا يشعر ; لهـذا لــــما قـــدم

يعقوب يوسف في المحبة ، وجعل وجـهه له جـرى

منهـم على أبيهم وأخيهم من المكروه ما جرى .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غرام الورد

09-26-2010, 12:40 AM

- الحذر من شؤم الذنوب ،فكم من ذنب واحد استتبع

ذنوبا كثيــرة ، وتسلسل الشـــر المؤسس عـلى الذنب

الأول ، وانظر إلى جرم إخوة يوسف ،فإنهم لما أرادوا

التفريق بينه وبيـن أبيه الذي هو من أعظم الجرائم ،

احــتـالوا على ذلك بعدة حيل ، وكذبوا عـدة مــرات ،

وزوروا عــلى أبيهم في القميص والدم الذي فـــيـه ،

وفي صفة حالهم حين أتوا عشاء يبكون ، ولا بد أن

الكلام في هذه القضية تسلسل وتشعب ، بل ربما أنه

اتصل إلى الاجتماع بيوسف ، وكلما بحث فـي هـــذا

الموضوع فهـو بحث كذب وزور مــع استمرار أثــر

المصيبة على يعقوب ، بل وعلى يوسف ، فليحـــذر

العــبد من الذنوب ، خصـوصا الذنوب المـتسلسلة،

وضد ذلك بعض الطاعات تكـــون طاعة واحــــدة ،

ولـــكن يتـــسلسل نفعها وبركتها حتى تـــستــتبــع

طاعات من الفاعل وغيره ، وهذا من أعـظـــم

آثــــار بــركة الله للعبد في علمه وعمله .

9- أن العبرة للعبد فـــي حال كمال النهاية ، لا بنقص

البداية ، فــإن أولاد يعقوب عليهم السلام جرى منهم

مــا جـــرى فـي أول الأمر من الجرائم المتنوعة ، ثم

انتهى أمرهم إلـى التوبة النصوح،والاعتراف التام ،

والعفو التام عنهم من يوسف ومن أبيهم ، والدعاء

لهم بالمغفرة والرحمة ، وإذا سمح العبد بحق فالله

أولى بذلك وهو خير الراحمين الغافرين ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غرام الورد

09-26-2010, 12:41 AM

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

10 - مـا مــنَّ الله به على يوسف من العلم والحلم ،

والأخلاق الكاملة ، والدعوة إلى الله وإلــى دينــــه ،

وعفوه عن إخوته الخاطئين عفوا بادرهم به ،وتَمـَّم

ذلك بأن أخبرهم أنه لا تثريب عليهم بعد هذا العفو

ثم بره العظيم بأبيه وأمه وإحسانه على إخــوته ،

وإحسانه على عموم الخلق ، كما هو بيِّـن في

سيرته وقصته .

11- أن بعض الشر أهون من بعض ، وارتكاب أخف

الضررين أولى مـن ارتكاب أعظمهمــــا ؛ فــإن إخوة

يوسف لما قالوا ( اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضـاً )

وقال قائل منهـم ( قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهـُمْ لاَ تَقْتـــُلُواْ يُوسُفَ

وَأَلْقُوه فِــي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْـــضُ السَّيَّارَةِ إِن

كُنتُمْ فَاعِلِينَ ) كـــــان قوله أحسن منهــم وأخــف ،

وبســببه خــف عــن إخوته الإثم الأكبر ، وهو من

جملة الأسباب التي قدر الله ليوسف في وصوله

إلى الغاية التي يريد .

12- الحذر من الخلوة بالنساء الأجنبيات ،وخصوصا

اللاتي يخشى منهن الفتنة ، والحذر أيضا من المحبة

التـي يخشى ضررها ؛ فإن امرأة العـزيز جرى منهـا

ما جرى بسبب توحُّدها بيوسف ، وحبها الشديد له

الذي ما تركها حتى راودته تلك المراودة ثم كذبت

عليه فسجن ذلك السجن الطويل .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غرام الورد

09-26-2010, 12:41 AM

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

13- أن الــهم الذي هــمَّ به يـــوسف ثــم تركــــــه لله

ولبرهان الإيمان الــذي وضعه الله في قلبه مما يرقيه

إلى الله زلفى ؛لأن الهم داع من دواعي النفس الأمّارة

بالسوء ، وهو طبيعة طُبع عليها الآدمي ، فإذا حصل

الهـم بالمعصـية ولم يكن عند العبد ما يقاوم ذلك من

الإيمـان والخوف من الله وقع الذنب ، وإن كان العبد

مؤمنا كامل الإيمان فــإن الهم الطبيعي إذا قابله ذلك

الإيمـــان الصحيح القــوي منعــه مـــن ترتب أثره ،

ولـو كان الداعي قويا ، ولهذا كان يوسف من أعلى

هـذا النوع ، قـال تعالى ( لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ )

بدليل قــوله ( كَذَلِكَ لِنَصْـرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء

إِنَّهُ مِــنْ عِبَـادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) لاستخلاص الله إياه ،

وقوة إيمانه وإخلاصه ، خلّصه الله مـن الوقوع في

الذنب ، فـكـان ممن خاف مقام ربـه ، ونهى النفس

عـن الهوى ، ومن أعلى السبعة الــذين يظلهم الله

فـي ظله يـوم لا ظل إلا ظله ، فذكر صلى الله عليه

وسلـم منهم رجلا دعته امرأة ذات منصب وجمـال

فقـال : إني أخاف الله ، فهمّها لما كان لا معارض

له استمرت في مراودته ، وهمه عارض عرض،

ثم زال في الحال ببرهان ربه .

14- أن مــن دخــــل الإيمان قلبه استنار بمعرفة ربه

ونــور الإيمان به ، وكان مخلصا لله في كل أحواله ،

فإن الله يدفع عنه ببرهان إيمانه وإخلاصه من أنواع

السـوء والفحـشاء وأسباب المعاصي ما هو جــزاء

لإيمانه وإخلاصه ; لأن الله علل صرف هذه الأمور

عن يوسف بقوله ( إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غرام الورد

09-26-2010, 12:42 AM

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

15- أنــه ينبغي للعبد إذا ابتلي بالوقوع في محل فيه

فتنة وأسباب معصية أن يفر ويهرب غايــة ما يمكنه

ليتـمكن من التخلص من ذلك الشر ، كمـا فر يوسف

هــاربا للباب ، وهي تمسك بثوبه وهو مدبر عنها .

16-أن القرائن يعمل بها عند الاشتباه في الدعاوى ،

وذلك أن الشـاهد الذي شهد أي : حكــم على يوسـف

وعــلى المرأة اعتبــر القرينة فقال ( إِن كَانَ قَمِيصُهُ

قُدَّ مِن قُبُلٍ ) إلى آخر القضية ، وصـــار حكمه هــذا

مـوافقا للصواب ، ومن القرائن وجود الصـواع في

رحل الأخ ، وقد اعتبر هذا وهذا .

17- مــا عليه يوسف من الجــمــــال الـــباهر ظاهرا

وبــاطنا ، فـــإن جماله الظاهر أوجــب لامرأة العزيز

ما أوجب مــــن الحب المفرط والمراودة المستمرة ،

ولما لامها النساء دعتهن ( وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ

كُــلَّ وَاحِــــدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِـنَّ فَلَمَّا

رَأَيْنـَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا

بَشَراً إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ ) وأما جماله الباطن فهو

العفة العظيمة منه مع وجود الدواعي الكثيرة لوقوع

الســــوء منه ، ولكن الإيمان ونوره ، والإخـــلاص

وقوته لا يشذ عنهما فضيلة ، ولا تجامعهما رذيلة،

وقد بينت امرأة العزيز للنساء من يوسف الأمرين ،

فإنها لما أرتهن جماله الظاهر الذي اعترفن أن هذا

الجمال لا يوجد في الآدميين قالت (وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن

نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ ) وقالت بـعد ذلك ( الآنَ حَصْحَصَ

الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غرام الورد

09-26-2010, 12:42 AM

۩ الخالق ، البارئ ، المصوّر ۩

و قد جمع الله هذه الأسماء الثلاثة في قوله سبحانه : ( هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ) أي : هو المنفرد بخلق جميع المخلوقات و برَأ بحكمته جميع البريّات و صوّر بإحكامه و حُسن خَلْقِه جميع الكائنات فَخَلَقهَا و أبدعها و فطرها في الوقت المناسب لها و قدر خلقها أحسن تقدير و صنعها أتقن صنع و هداها لمصالحها و أعطى كلَّ شئ خلقه اللائق به ثم هدى كل مخلوق لما هيئ و خلق له .

فالخالق هو المقدِّر للأشياء على مقتضى حكمته و البارئ الموجد لها بعد العدم و المصوّر أي المخلوقات و الكائنات كيف شاء ، فالبارئ المصور فيهما كما قال ابن القيم تفصيل لمعنى اسم الخالق فالله عزّ و جل إذا أراد خلق شئ قدّره بعلمه و حكمته ثم برأه أي : أوجده وفق ما قدره في الصورة التي شاءها و أرادها سبحانه .

فانتظمت هذه الأسماء الثلاثة حسب ترتيبها في الآية على الخلق أولاً و هو تقدير وجود المخلوق ثم بريه و هو إيجاده من العدم ثم جعله بالصورة التي شاءها سبحانه .

http://www.f3al.com/up/uploads/images/topics-fasl/v52.gif

۩ مختصر فقه الأسماء الحسنى ۩

لفضيلة الشيخ : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر _ حفظهما الله _

غرام الورد

09-26-2010, 12:43 AM

سخر الله لدينه على مدى الزمان علماء أفذاذ اً.. يبذلون أنفسهم للدفاع عنه ..

والذود عن حياضه .

ومن هؤلاء علماء مصطلح الحديث ..

الذين نذروا أنفسهم للدفاع عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولولاهم لضاعت السنة الشريفة بين متأول جاهل .. وواضع للحديث بحسن

نية أو سوء نية .

رجال أجلاء كان لهم الفضل أن أوصلوا إلينا سنة رسول الله صافية منقاة من

الشوائب .

لقد أخرجوا إلينا علما ً كبيرا ً له أسس وقوانين ومصطلحات ..

فصار الحديث كالذهب ينقى من كل شائبة تشوبه حتى يخرج ذهبا ً خالصا ً .. فهو

مصدر التشريع الثاني للمسلمين .. فلو وصلنا محرفا ً لكان تشويهاً للإسلام .

ومن هنا نفهم هدف الشيعة عندما وجهوا سهامهم لصحابة رسول الله .. رضوان

الله عليهم

فهم بذلك يضربون الحديث الشريف من مأخذه .!!!

لقد وصلنا حديث رسول الله سهلا جاهزا .. ولا نحتاج إلا ضغطة زر حتى يكون

متاحا ً أمام أعيننا .

فليس هناك عذر لجاهل .

وأنا في هذه العجالة أضع بين أيادي قرائنا الأعزاء علم مصطلح الحديث بشكل

ميسر .. ومبسط .. ومختصر ..حتى نعرف على الأقل معنى التعليق الذي يكتب

في أسفل الحديث .

فأحيانا نقرأ عبارة : حديث مرفوع !! ولا نعرف معناها

أحيانا ً : حديث مرسل .

أحيانا ً : حديث شاذ .

فهيا بنا في جولة .. روحانية نتنقل بين واحات الحديث الشريف وعلمه .. فليس لنا

عذر أن نقول : لم أسمع . أو لم أكن أعلم .

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

تعريف علم مصطلح الحديث :

هو مجموعة من الضوابط العلمية ,, التي يعرّف بها حديث رسول الله

صلى الله عليه وسلم : سندا ً ومتنا ً من حيث القبول أو الرد .

تقسم الأحاديث الشريفة إلى ثلاثة أنواع :

أولا ً :

الأحاديث باعتبار من تنسب إليه .

فهناك أحاديث تنسب للرسول صلى الله عليه وسلم .

وأحاديث تنسب إلى الصحابة .

وأحاديث تنسب للتابعين . فهي ثلاثة أنواع .

ثانيا ً :

الأحاديث باعتبار قوة ثبوتها ودلالتها على المعنى :

كالحديث المتواتر . وهي أربعة انواع .

ثالثا ً :

الأحاديث باعتبار القبول والرد

كالصحيح والموضوع . وهي أيضا ً أربعة .

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif
أولا ً : الأحاديث باعتبار من تنسب إليه :

هي :

الحديث المرفوع ـ والموقوف ـ والمقطوع .

الحديث المرفوع :

هو ما نسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم . تمييزا ً له عما

ينسب إلى الصحابة .

فالحديث المرفوع قد يكون صحيحا أو ضعيفا أو موضوعا .. بحسب ما

يتوفر فيه من

شروط القبول والرد .

الحديث الموقوف :

هو ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل .. وخلا عن قرينة الرفع

إلى النبي .

بعضه : موقوف له حكم المرفوع : كأن يقول الصحابي كنا نعمل على

عهد رسول

الله كذا . أو يقول أمرنا بكذا . أو نهينا عن كذا .

وبعضه : ليس له حكم المرفوع .

الحديث المقطوع :

هو ما أضيف إلى التابعي من قول أو فعل . وخلا عن قرينة الوقف أو

الرفع .

ولا يلزم مَن بعدَهم الإلتزام بأقوالهم وعدم مخالفتها .

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

ثانيا ً: الأحاديثباعتبار قوة ثبوتها ودلا لتها على المعنى :

الحديث المتواتر :

هو ما رواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب .

شروطه

: كثرة العدد في كل طبقة من السند .

: أن تحيل العادة اتفاقهم على الكذب . كأن يكونوا من أجناس

مختلفة ,

أو بلدان مختلفة .

: أن يكون مستنده الحس .. لا التخمين والظن : كالسماع أو الرؤية .

قيل عن كثرة العدد : أربعة . وقيل : عشرة وهي الأرجح . وقيل :

أربعون .

يعتبر الحديث المتواتر أعلى درجات الحديث .

ولا يشترط في إسناده تحقق صفات الحديث الصحيح من العدالة

والضبط . لأن

كثرتهم وتعدد وجهاتهم تغني عن ذلك .

له قسمان : تواتر لفظي : أي اتفاق جميع الرواة على لفظ واحد .

وتواتر معنوي .

كنقل وقائع مختلفة تشترك في أمر واحد كرفع اليد في الدعاء .

الحديث المشهور :

هو ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة . ولم يبلغ حد التواتر .

وقد يكون المشهور صحيحا أو ضعيفا أو حتى موضوعا .

ولكن إن صح المشهور فهو يرجح على ما دونه .

الحديث العزيز :

هو ما رواه راويان فأكثر في كل طبقة .

لندرة هذا النوع من الأحاديث سمي عزيزا ً .

الحديث الغريب :

هو ما ينفرد بروايته راو ٍ واحد ولو في طبقة واحدة من طبقاته .

ويقال له الحديث الفرد

غرام الورد

09-26-2010, 12:44 AM

ثالثا ً : الأحاديث باعتبار القبول والرد

وهي أربعة انواع :

هي : الحديث الصحيح ـ والحسَن ـ والضعيف ـ والموضوع .

النوع الأول هو : الحديث الصحيح :

تعريفه : هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله من أول

السند إلى

منتهاه .. وسلِم من الشذوذ والعلة القادحة .

له نوعان : الصحيح لذاته . هو الذي توافرت فيه كل الشروط السابقة

كاملة .

والصحيح لغيره : هو الذي توافرت فيه الشروط السابقة بحدها

الأدنى . أو هو

الحسن الذي تعددت طرقه فارتفع إلى الصحيح لغيره .

أصح أنواعه : ما اتفق عليه البخاري ومسلم .

نحن نعلم ان كل حديث يتكون من جزأين : الرواة , ونص الحديث .

لو رجعنا إلى التعريف . لرأينا ان هناك خمسة شروط ليكون الحديث صحيحا .

ثلاثة منها تتوفر في الرواة . واثنان في النص . وهو ما يسمى متن الحديث .

يقول التعريف :

ما ا تصل سنده : المقصود بالسند الرواة . حيث يجب اتصال الرواة

بدون انقطاع من

أول السند إلى منتهاه فإذا انقطع السند أصبح ضعيفا ..

الشرط الثاني : توفر العدالة في الرواة . فيكون الراوي عاقلا بالغا .

محمود

السيرة والأفعال غير مذموم المروءة ..معروفا

بالصدق وخلافه

إلى آخره.

الشرط الثالث للرواة هو الضبط . فلا يكون الراوي ضعيف العقل , او

الذاكرة . أو

ضعيف الضبط .

الشرطان الأخيران يتعلقان بنص الحديث نفسه أو متن الحديث .

حيث يجب أن يسلم المتن من الشذوذ , أو العلة القادحة.. وسيأتي

شرحها .

إذا : هناك ثلاثة شروط لصحة السند

واثنان لصحة المتن .

فإذا صار خلل في أي شرط من هذه الشروط صار الحديث ضعيفا ً .

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

النوع الثاني من أحاديث القبول والرد :

النوع الثاني : هو الحديث الحسن .

وهو ما قصر سنده قليلا ً عن الحديث الصحيح .

وهو الحسن لذاته . والحسن لغيره .

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

النوع الثالث : هو الحديث الضعيف .

وهو الذي لا تتوفر فيه شروط الصحيح ولا شروط الحسن .

ولو عدنا إلى تعريف الحديث الصحيح من جديد :

هو ما اتصل سنده ( 1 )

بنقل العدل ( 2 )

الضابط ( 3 )

عن مثله من أول السند إلى منتهاه

وسلم من الشذوذ ( 4 )

والعلة القادحة ( 5 )

بهذا التعريف المفصل نستطيع أن نصل إلى تعريف الحديث الضعيف ..

فيكون الحديث ضعيفا ً :

إذا لم يتصل السند

إذا لم تتحقق العدالة

إذا لم يتحقق الضبط

إذا لم يسلم النص من الشذوذ

وإذا لم يسلم النص من العلة القادحة

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

أنواع الحديث الضعيف بسبب عدم اتصال السند :

إذا انقطع السند في أوله أو منتصفه أو آخره فهو حديث ضعيف .

الحديث المرسل :

هو ما رفعه التابعي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم دون ذكر

الواسطة

بينهما .. أي انقطاع السند بحذف الصحابي .

الحديث المُعلَّق :

هو ما حذف من مبدأ إسناده راو ٍ أو أكثر . أو كلهم إلا الصحابي .

الحديث المُعْضَل :

هو ما سقط من سنده إثنان أو أكثر على التوالي .

الحديث المنقطع :

وهو ما حذف من وسط إسناده راو ً .

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

نأتي إلى الأحاديث الضعيفة بسبب عدم العدالة :

الحديث المدَلَّس :

هو تدليس للإسناد أو الشيوخ.

وهو إسقاط أحد من السند عمدا ً .

أو إسقاط اسم الشيخ عمدا ً .

الحديث المعنعَن .. والحديث المؤنن:

المعنعن : أن يروي فلان عن فلان عن فلان من غير بيان لطريقة

التحمل سماعا ً أو تحديثا ً او إخباراً .

المؤنن : حدثنا فلان : أن فلانا ً قال كذا .. وله شروط .

الحديث المنكر :

ما تفرد به راو ٍ واحد وليس عدلا ً .

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

الأحاديث الضعيفة بسبب عدم الضبط :

الحديث المضطرب :

مارواه راو واحد مرتين مع اختلاف .

أو يرويه اثنان مع اختلاف ولا يوجد بينهما مرجح .

الحديث المقلوب :

هو إبدال لفظ بآخر في السند أو المتن .

الحديث المدرج :

ألفاظ تقع من بعض الرواة متصلة بالمتن . يظن السامع أنها من صلب

الحديث .

الحديث المسلسل :

رواية الحديث وتتابع رواته على صفة واحدة , أو حالة واحدة .

الأحاديث الضعيفة بسبب عدم السلامة في المتن :

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

أحاديث ضعيفة بسبب عدم السلامة من الشذوذ :

الحديث الشاذ :

أن يروي الثقة حديثا ً يخالف فيه من هو أرجح منه بضبط أو كثرة

عدد .

زيادة الثقة :

هي أن يروي العدل الضابط حديثا ً وفيه زيادة لم يروها غيره من

الثقات الذين رووا الحديث .

أحاديث ضعيفة بسبب عدم السلامة من العلة القادحة :

الحديث المعلل :

اُطُلِع َفيه على علة قادحة في صحته , مع أن الظاهر السلامة منها .

العلة تكون احيانا في السند واحيانا في المتن .

ولا يعرف هذه العلة إلا المتخصصون في مصطلح الحديث .

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

http://images.lakii.com/images/Aug10/shaier_untitledbdgdfgdgdf.bmp

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

النوع الرابع : هو الأحاديث الموضوعة

الحديث الموضوع : هو الكذب المختلق المنسوب إلى رسول الله

صلى الله عليه وسلم .

قال الزهري :

الحديث الموضوع : ماكان متنه مخالفاً للقواعد , وراويه كذابا ً .

كحديث : لقمة في بطن جائع خير من عمارة ألف جامع .!!!!!!

فهذا المعنى مخالف للعقل , ولما جاء في الأحاديث الصحيحة

غرام الورد

09-26-2010, 12:45 AM

مامعني اسم الله
هو الأسم المفرد العلم الدال علي كل الأسماء الحسني والصفات العلى
وهو الأسم الوحيد الذي تكرر في القران 2602 مرة
الله
ااسم لصاحبه كل جلال
الله
اسم لصاحبه كل جمال
الله
اسم لصاحبه كل كمال
الله
هو الأسم اذا ذكر في قليل إلا كثره
الله
هو الأسم اذا ذكر عند خوف إلا امنه
الله
هو الأسم اذا ذكر عند كرباً إلا فرجه
الله
هو الأسم اذا ذكر عند هماً إلا كشفه
الله
هو الأسم اذا ذكر عند ضيقاً إلا وسعه
للتعرف علي المزيد علي اسم الله جل جلاله
أستمع لمقطع الشيخ حسان حفظه الله

http://tube.manhag.net/watch_video.php?v=4G82Y8X258RA (http://tube.manhag.net/watch_video.php?v=4G82Y8X258RA)

غرام الورد

09-26-2010, 12:46 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااته

عدد من الناس اليوم أخلاقهم تجااااااارية ..
فالغني فقط هو الذي تكون نكتته طريفة مضحكة فيضحكون عند سماعها
وأخطاؤه صغيرة يتغاضون عنهااا..
أما الفقراء فنكتهم ثقييييييييييييلة يسخر بها عند سماعهااااا http://www.al-manal.com/forum/images/smilies/vip/sm144.gif
وأخطاؤهم جسيمة يصرخ بهم عند الوقوع فيهااااhttp://www.al-manal.com/forum/images/smilies/vip/sm233.gif

أما الرسول صلى الله عليه وسلم : كاان عطفه على الغني والفقيرسواااء..
قال أنس رضي الله عنه : كان رجل من أهل الباادية اسمه زاهر بن حرام وكان ربما
جاء المدينة في حاجة فيهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم من البادية شيئامن أقط أو سمن فيجهزه
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا أراد أن يخرج الى أهله بشيء من تمر ونحوه ..

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه ويقول (إن زاهر باديتناا.. ونحن حاضروه) وكان زاهر دميما ..
خرج زاهر رضي الله عنه يوما من باديته ..فأتى بيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجده
وكان معه متاع فذهب به الى السووق فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم به مضى يبحث عنه في السووق
فأتاه فاذا هو يبيع متاعه والعرق يتصبب منه وثيابه ثياب اهل البادية بشكلها ورائحتهااااا
فأحتضنه النبي صلى الله عليه وسلم من ورائه وزاهر لا يبصره ولا يدري من أمسكه ففزع زاهر وقال:
أرسلني من هذا ؟؟؟فسكت النبي صلى الله عليه وسلم .. فحاول زاهر أن يتخلص من القبضة فجعل يلتفت وراءه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فاطمأنت نفسه وسكن فزعه ..
وصار يلصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه ..فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمازح
زاهر ويصيح بالناس من يشتري هذا العبد ؟؟ من يشتري هذا العبد ؟؟
فنظر زاهر في حاله فاذا هو فقير كسير لا مال ولا جماااال ..

فقال :اذا والله تجدني كاسدا يا رسول الله .. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ولكنكـ عند الله لست بكاسد
أنت عند الله غااااااااال ..
فلا عجب أن تتعلق قلوووب الفقرااء به صلى الله عليه وسلم وهو يملكهم بهذه الأخلااق ..
كثير من الفقراء ..قد لا يعييب على الأغنيااء البخل عليه بالطعام والمال ..
لكنه يجد عليهم بخلهم باللطف وحسن المعاااشرة ..

وكم من فقير تبسمت في وجهه..
و أشعرته بقيمته بقيمته واحتراامه ..
فرفع في ظلمة الليل يدا داعية ..
يستنزل بها لكـ الرحمات من السماااء ..
ورب أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبوااب لايؤبه له لو أقسم على الله لأبرهـ
فكن دااااااااااااااااااائم البشر مع هؤلاء الضعفاااء وغيرهم ..

إشاااااااااااااااااااااااارة http://www.al-manal.com/forum/images/smilies/vip/sm4.gif
لعل ابتسااااااامة في وجه فقير ..ترفعكـ عند الله درجااااات ..

المصدر :كتاااب استمتع بحيااااتكـ
للدكتور : محمد عبدالرحمن العريفي .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعييين ..

غرام الورد

09-26-2010, 12:46 AM

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الســؤال : ما حكم الضحك في الصلاة وهو يعلم أنه

يبطلها أو لا يعلم ؟

الجواب : الضحك في الصلاة لا يجوز ، ســواء علم

أن الضحك يبطل الصلاة أم لا، وهو يبطلها إجماعا.

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله

وصحبه وسلم .

اللـجــنــة الـدائمــة للبحـــــوث العــلـمــيــة والإفــتـــــاء

كتاب : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الجزء : 7، الصفحة : 94 ، الفتوى : 8859

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال : في أحد أيام الجمعة - أثناء الصلاة - حدث

موقف من أحد المصلين أضحكني وأنا فــي الصـلاة

فهل بطلت صلاتي هذه ،وإذا كان الأمر كذلك فهل

أصليها ظهرا أربع ركعات ؟

الجـــــواب : الضحك إذا بلغ حد القهقهة تبطل بـــه

الصلاة ، أما إن كان يسيرا لا يتجاوز التبسم فإنـــه

لا يؤثر على صحة الصلاة . وبالله التوفيق وصلى

الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللـجــنـــة الـدائمــة للبحــوث العــلـمــيــة والإفــتـــــاء

كتاب : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الجزء : 5، الصفحة : 443 ، الفتوى : 16368

غرام الورد

09-26-2010, 12:47 AM

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/8aTBtl07040417.gif

إن الخير فى الدنيا هى الزوجة الصالحة فهى تأخدك إلى مرضات الله وإلى الجنة

وخير زوجات الدنيا هم زوجات الرسول
زوجات ليس كأى زوجات
زهرات تفوح بعطرها إلى زمننا هذا
بل ويمتد شذاهم على مر الأجيال والعصور

بل هم نجوم تتلألأ فى سمائنا
نبراسنا فى الدنيا قدوتنا فى تعاملنا ليس فقط مع أزواجنا وإنما فى حياتنا

http://images.lakii.com/images/Sep10/summer2010_bdfae9186b.jpg
http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif
فلقد أعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكونوا أهل للمعرفة فى أمور الدين عاملين بتعاليم الإسلام
ليردو على أى سؤال تطرحه أى امرأة فى شؤون الدين

إن التاريخ الإسلامى يشهد لهم عظمة ما فعلوه للدين فهم ساعدوا على نشر الإسلام

كفى بهم مع رسول الله فى السراء والضراء فى الصحة والمرض وفى الغزوات يحفزوه ويُقووا عزيمته

فلقد تزوج الرسول اثنتا عشر إمرأة
مات منهم اثنتان فى حياته السيدة خديجة رضى الله عنها والسيدة زينب بنت خزيمة رضى الله عنهم
وترك بعد مماته عشر نساء

http://images.lakii.com/images/Sep10/summer2010_RrxoCu.JPG
http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif
ولقد تزوج بهم قبل نزول الآيات التى تحدد أربع زوجات فقط وأمره الله ألا يتزوج بعد ذلك

قال تعالى {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَااللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} (37) سورة الأحزاب

و قال تعالى ايضاً { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا} (52) سورة الأحزاب

و قال تعالى { عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} (5) سورة التحريم
http://images.lakii.com/images/Sep10/summer2010_VvJXPG.jpg

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif
و يروى عنه أنه قال : ما زوجت شيئاً من بناتى إلا بوحي جاءنى به جبريل عن ربي عز و جل , ومما هو جدير بالذكر أن حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان يحكمها منهج قرآنى ,فلكل فرد داخل بيت النبي حقوق وواجبات وسلوك يجب أن يتبعنه ولهن الثواب وإن خالفنه فعليهن العقاب كما قال تعالى فى كتابه العزيز{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب .

فكونوا برفقتنا فى رحلتنا لنتعرف معا على أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

غرام الورد

09-26-2010, 12:48 AM

زوجات الرسول

1-السيدة خديجة رضي الله عنها

هى خديجة بنت خويلد بنت أسد بن عبد العزى القرشية الملقبة بالطاهرة
هى أول زوجاته وأول من صدقه وءازره وءامنت به
تزوجها وهى فى الأربعين من عمرها وكانت تكبره بخمسة عشر عاما
أنجبت له أربع بنات وولدين القاسم وعبد الله
ماتت فى حياة الرسول وسمي هذا العام بعام الحزن
ولم يتزوج إلا بعد مماتها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها كثيرا حتى بعد مماتها وإن كان ليذبح الشاة فيتتبع بها صدائق خديجة فيهديها لهن (رواه البخارى ومسلم والترمذى عن عائشة)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/10260_1235654148.jpg

تقول أم المؤمنين عائشة:
ما حسدت (حسد محمود وليس مذموم )أحد ما حسدت خديجة وما تزوجنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما ماتت

وذلك أن خاتم الأنبياء بشرها ببيت فى الجنة من قصب(لؤلؤ مجوف)لا صخب فيه ولا نصب(رواه النسائى والترمزى عن عائشة)

توفيت الطاهرة بعد أن مضى من النبوة سبع سنين وقيل عشر وكان لها حين توفيت خمس وستون سنة فخرجوا بها من منزلها حتى دفنت بالحجون(أعلى مكة)ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حفرتها ولم تكن يومئذ سنة الجنازة الصلاة عليها

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

2- سودة بنت زمعة
هى سودة بنت زمعة بنت قيس القرشية العامرية تزوجت الرسول بعد موت زوجها السكران بن عمرو تزوجها وهى فى الخامسة والخمسين من عمرها وساعدته فى تربية بناته بعد موت أمهم خديجة رضى الله عنها

خرجت سودة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة أن تدفع قبل حطمة الناس فأذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم (رواه البخارى)
ولما انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى كان نساء الرسول صلى الله عليه وسلم يحججن إلا سودة بنت زمعة فكانت تقول:
لا أحج بعدها (حجة الوداع)أبدا
وماتت سودة فى خلافة الفاروق

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

3- عائشة بنت الصديق
هى عائشة بنت أبو بكر الصديق أحب أصدقاء الرسول وأقربهم منه تزوجها الرسول وهى فى التاسعة وهى البكر الوحيدة بين زوجاته وأكثر من روى الحديث من النساء وأقرب زوجاته له عليه الصلاة والسلام بعد خديجة
قال عنها الزهرى :
لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل

وكانت فى عهد الفاروق تفتي
وهى التى تركت مكان قبرها للفاروق ليدفن به بعد أن استأذنها ليدفن بجوار الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق رضى الله عنه
توفيت أم المؤمنين عائشة سنة سبع وخمسين من الهجرة ودفنت فى البقيع مع زوجات الرسول وكان عمرها يومئذ سبعا وستين سنة
http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

4-حفصة بنت عمر
هى حفصة بنت عمر بن الخطاب الذى أعز الله به الإسلام كانت متزوجة حذافة السهمى أسلم وهاجرا إلى الحبشة
جرح بأحد مما أدى لموته حزن على ترملها أبوها فعرضها على عثمان فرفض فعرضها على أبو بكر فرفض فأراد الرسول مصهرته فـ فرح فرحاً شديداً
حفظ الرسول لديها أول نسخ القرآن ووصفها جبريل بالصوامة القوامة

ماتت فى عهد معاوية بن أبى سفيان ودفنت مع زوجات الرسول فى البقيع
http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

5-زينب بنت خزيمة
هى زينب بنت خزيمة بنت الحارث ينتهى نسبها إلى قيس عيلان عامرية هلالية زوجها الطفيل بن الحارث فطلقها وتزوجها أخوه عبيدة فاستشهد يوم بدر
كانت تسمى أم المساكين لرحمتها بهم ورقتها عليهم فقد كانت تطعمهم وتتصدق عليهم
ولكن أم المؤمنين زينب بنت خزيمة لم تمكث إلا ثمانية أشهر مع النبى صلى الله عليه وسلم وتوفيت فى آخر شهر ربيع الآخر على رأس تسعة وثلاثين شهرا من الهجرة
فصلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنها بالبقيع وكان عمرها ثلاثين سنة
وكانت أول من دفن فى البقيع من أمهات المؤمنين
http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

6-أم سلمة بنت أبى أمية

هى هند بنت أبى أمية بن المغيرة المخزومية كانت تحت زوجها وابن عمها عبد الله المخزومي

هي من السابقين الى الإسلام هاجرت مع زوجها الى الحبشه ثم استشهد رضي الله عنه في أُحد
بعد موت زوجها قالت اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلفنى خيرا منها
فبعد أن انتهت عدتها تقدم إليها الصديق فرفضت فى رفق وتلاه الفاروق فرفضته أيضا فى رفق
ولما بعث لها رسول الله خاطبا قالت: مرحبا برسول الله وبرسوله أخبر رسول الله أنى غيرى (غيورة)وأنى مصبية(لى صبية)وأنه ليس أحد من أوليائى شاهد وأنا كبيرة
فبعث النبى صلى الله عليه وسلم يقول:
أما ما ذكرت من الغيرة فسوف يذهبها الله عنك واما ما ذكرت من السن فقد أصابنى مثل ما اصابك واما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالي (رواه الامام احمد فى مسنده عن أم سلمة)

وهي التي أشارت على الرسول يوم الحديبية ان يبدأ بالنحر والحلق فيقلده الصحاب

توفيت أم المؤمنين أم سلمة بالمدينة فى ذى القعدة سنة تسع وخمسين من الهجرة ودفنت بالبقيع وهى ابنة أربع وثمانين سنة
http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

7-زينب بنت جحش
هي زينب بنت جحش بن رئاب ، أمها أميمة بنت عبد المطلب أي إنها ابنة عمة الرسول
اسمها برة وسماها الرسول بزينب . وهي التي نزلت في القرآن ءاية تطليقها من زيد مولى الرسول - الاحزاب 37-
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
وكانت رضي الله عنها ذات صنعات فقد كانت تخرز وتدبغ وتتصدق بذلك فى سبيل الله
وكان موتها سنة عشرين من الهجرة
وضرب أمير المؤمنين عمر على قبرها فسطاطا فكان أول فسطاط ضرب على قبر(رواه ابن سعد عن محمد بن المنكدر)

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

8-جويرية بنت الحارث
هي برة بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن جذيمة الخزاعية المصطلقية
سماها الرسول جورية وكان صداقها عتق بنو المصطلق من الأسر حيث اعتق من أهلها ما مقدارهم مائة بيت لذا قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت إمراة أعظم بركة في قومها منها

مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على جويرية بنت الحارث وهى فى مسجدها ثم مر عليها قريبا من نصف النهار فقال لها:
ما زلت على حالك
كانت قد صلت الفجر ثم جلست حتى ارتفع الضحى
فقالت جويرية :
نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ألا أعلمك كلمات تقولينها ؟ سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته
توفيت رضي الله عنها سنة خمسين من الهجرة وهى ابنة خمس وستين ودفنت فى البفيع مع أمهات المؤمنين

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

9 - صفية بنت حيي

هي صفية بنت حيي بن أخطب بن سعية من سبط اللاوي بن نبي الله إسرائيل بن إسحاق عليه السلام كانت شريفة عاقلة ذات حسب وجمال ودين كانت تحت سلام بن مكشم القرظي ثم فارقها فتزوجها كنانة بن الربيع النضري فقتل يوم خيبر
فساقها بلال مع غيرها من السبايا الى رسول الله فخيرها ان يعتقها فيتزوجها أو أن يطلق سراحها فتلحق بإهلها فاختارت الإسلام وصحبة رسول الله
قالت : بلغني أن عائشة وحفصة تنالان مني وتقولان : نحن خير من صفية بنات أصحاب الرسول وأزواجه
فقال لها النبي: ألا قلت لهن كيف تكن خيرا مني وأبي هارون وعمي موسى وزوجي محمدا

لما انتقل خاتم الأنبياء إلى الرفيق الأعلى اجتمع نفرفى حجرة صفية رضى الله عنها بن أخطب فذكروا الله وتلوا القرآن وسجدوا فنادتهم أم المؤمنين من وراء حجاب وقالت:

هذا السجود وتلاوة القرآن فأين البكاء؟

وفى عهد الفاروق أتت جارية أم المؤمنين صفية أبا حفص فقالت له:
إن صفية تحب السبت وتصل اليهود
فبعث الفاروق إليها فسألها عن ذلك فقالت صفية رضى الله عنها:
أما السبت فإنى لم أحبه منذ أبدلنى الله به الجمعة وأما اليهود فان لى فيهم رحما فأنا أصلها
ثم سألت الجارية :ما حملك على هذا؟
قالت الجارية :الشيطان
فقالت أم المؤمنين صفية رضى الله عنها:اذهبى فأنت حرة

ولما حاصر المتمردون بيت ذى النورين ومنعوا عنه الماء وضعت أم المؤمنين صفية معبرا بين منزلها ومنزل عثمان بن عفان فكانت تنقل إليه الطعام والماء

وتزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى لم تبلغ سبع عشرة سنة
توفيت سنة اثنين وخمسين من الهجرة فى عهد معاوية بن سفيان ودفنت فى البقيع مع زوجات الرسول

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

10 - رملة بنت ابي سفيان

أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما تزوجها الرسول قبل غزو مكة وكانت تحت عبيد الله بن جحش وهاجرت معه إلى الحبشة حيث تنصر فوقفت دونه وانفصلت عنه وواجهت الأهوال وخافت من بطش أبيها أبو سفيان وعلم الرسول بأمرها فكتب إلى النجاشي أن يزوجه إياها فأبلغها النجاشي بذلك ففرحت وأمهرها أربعة آلاف درهم للنجاشي
ولما حضرت أم حبيبة الوفاة دعت أم المؤمنين عائشة فقالت:

قد يكون بيننا ما يكون بين الضرائر فحللينى من ذلك(فاغفري لى ولك ما كان من ذلك)

فحللتها عائشة واستغفرت لها فقالت أم حبيبة :
سررتنى سرك الله
وبعثت أم حبيبة إلى أم سلمة بنت زاد الركب فقالت لها:
قد كان بيننا ما يكون بين الضرائر فحللينى من ذلك
فحللتها ام المؤمنين أم سلمة
وماتت رملة بنت أبى سفيان بالمدينة سنة أربع وأربعين من الهجرة (رواه ابن سعد وأبو عبيد)

http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

11 - مارية القبطيه

هي مارية بنت شمعون القبطية أم إبراهيم ولد نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم لم تحظ بلقب أم المؤمنين ولكنها حظيت بلقب أم إبراهيم توفى ابنها ابراهيم وهو ابن عامين وصلى عليه رسول الله
قالت عائشة : ما غرت من إمراة إلا دون ما غرت من ماريه ذلك إنها كانت جميلة جعدة

مكانة مارية في القرآن الكريم:

لمـارية رضي الله عنها شأن كبير في الآيات المباركة وفي أحداث السيرة النبوية. "أنزل الله عز وجل صدر سورة التحريم بسبب مارية القبطية، وقد أوردها العلماء والفقهاء والمحدثون والمفسرون في أحاديثهم وتصانيفهم". وقد توفي الرسول عنها وهو راض عن مـارية، التي تشرفت بالبيت النبوي الطاهر، وعدت من أهله، وكانت مـارية شديدة الحرص على اكتساب مرضات الرسول صلى الله علية وسلم، كما عرفت بدينها وورعها وعبادتها.

عاشت مـارية ما يقارب الخمس سنوات في ظلال الخلافة الراشدة، وتوفيت في السنة السادسة عشر من محرم. دعا عمر الناس وجمعهم للصلاة عليها . فاجتمع عدد كبير من الصحابة من الهاجرين والأنصار ليشهدوا جنازة مـارية القبطية، وصلى عليها سيدنا عمر رضي الله عنه في البقيع، ودفنت إلى جانب نساء أهل البيت النبوي، وإلى جانب ابنها إبراهيم.
http://www.lakii.com/img/all/Jul09/tdWF1T07040414.gif

12 - ميمونة بنت الحارث

هي ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير العامرية الهلالية ينتهي نسبها الى قيس عيلان بن مضر
( أكرم عجوز في الأرض أصهارا )
اصهارها رسول الله وأبو بكر وحمزة والعباس ابنا عبد المطلب وحمزة وعلي ابنا ابي طالب والوليد بن المغيرة وأبي بن خلف وزياد بن عبد الله بن مالك الهلالي كانت تحت مسعود بن عمرو بن عمير الثقفي في الجاهلية فخلف عليها أبو رهم بن عبد العزى
وهي التي وهبت نفسها لرسول الله فنزل فيها قوله تعالى(وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) [الأحزاب:50]

وخرجت ميمونة بنت الحارث مع ابن أختها عبد الله بن عباس فى عهد معاوية بن أبى سفيان للحج فلما أدت مناسكها قدر العلى القدير أن ماتت فى المكان الذى بنى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بها فدفنت هناك (بسرف)وذلك فى سنة احدى وستين من الهجرة
وقد أوصت ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث بحجرتها لابن أختها عبد الله بن عباس فاتخذها ترجمان القرآن كمدرسة لنشر العلم بين المسلمين

غرام الورد

09-26-2010, 12:49 AM

في خلال أيام سنغادر سنرحل
إلى عالم أخر عالم غير عالمنا
إنه لآت وقريب ونقترب منه
فإذا مر عام فقد اقتربت من قبرك عام
بل كل شهر نقترب شهر بل كل يوم تقترب يوم
إنه آت بلا محالة

http://images.lakii.com/images/Aug10/summer2010_8a6wj2bmw6oq.JPG

سنرحل بلا عودة
إلى بيت جديد ولكن ستكون بمفردك
سنودع الأهل والأحباب والأصحاب
لننضم لعالم مليء بالوحشة
بالظلمة
بالديدان
سنرحل إلى الأبد

http://2.bp.blogspot.com/_dRpcOHqtDvs/SeDt-1jsNdI/AAAAAAAAAIE/gGAJSGoHWLE/s400/5.jpg (http://2.bp.blogspot.com/_dRpcOHqtDvs/SeDt-1jsNdI/AAAAAAAAAIE/gGAJSGoHWLE/s1600-h/5.jpg)
http://images.lakii.com/images/Jul10/emankh_eman.summer2.gif

لكن لماذا؟
فما زال الشباب في فؤادي
فما زال في العمر بقية

عن أي شباب تتحدث؟
فالموت لايفرق بين صغير ولا كبير

فإذا بهذا الشخص يقف أمامي وكل نظراته ألم وحسرة

ألا تدرى من هو؟

هو من قتلته وطعنته بخنجرك
إنه الوقت

الوقت الذي ذهب هباء
الذي كان يناجيك ويرجوك أن تغتنمه
أما أنت فلا تبالي
تهدره فى المعاصى

وها هو أخر بَصيصا من الأمل
ما زال في جسده نفس
ما زالت الروح به حتى لو كان يحتضر
فما زال هناك وقت ولكن ليس بالكثير
ولكنى أحتاج إلى كل ثانية لا أضيعها
قبل أن أقول
" رَبِّ ارْجِعُونِ لَعِلِّي أَعْمَلُ صَالِحَاًفِيمَا تَرَكْتُ "
سورة المؤمنون أية 99-100

وقبل ان يأتى الجواب من مكان بعيد
" كَلَّاإِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ ورائهم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُون"
سورة المؤمنون أية 100

صح في الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه:
اغتم خمسا قبل خمس
شَبَابَك قَبْلَ هَرَمِكَ
صحتك قبل مرضك
غناك قبل فقرك
فَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ
حياتك قبل مماتك
رواه الحاكم فى المستدرك ،341،4

http://images.lakii.com/images/Aug10/summer2010_NjxUh9.bmp

http://images.lakii.com/images/Jul10/emankh_eman.summer2.gif

كيف يغتنم الشاب شبابه؟

1- التعرف إلى الله تعالى:
وذلك من خلال التأمل في الكون
(قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآَيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ )سوة يونس أية 101

وبديع خلقه تدبر آياته القرآنية
(فَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا )
سورة محمد أية 24

http://4.bp.blogspot.com/_DBe8qdZYIl0/SaVaVvryEWI/AAAAAAAAAD0/Pv_v9vXwxiQ/s400/hearts-locked-up_w.jpg

2- طلب العلم الشرعي:

http://www.lovely0smile.com/images/Card/458.jpg

فالعلم الشرعي هو السبيل لرفعة قدر الإسلام والمسلمون فحثنا الرسول على طلب العلم

يقول صلى الله عليه وسلم ( ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع )
رواه بن ماجه وحسنه الألبانى

3- الاستقامة على أمر الله تعالى:
فعلينا الاستقامة في جميع أمور حياتنا فنعمل بما أمر الله تعالى ونبتعد عما نهانا عنه
فنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر
قال صلى الله عليه وسلم: ( استقيموا ولن تحصوا . واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة . ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن )
أخرجه مالك

4- العمل الصالح
فلا نرتقي ولا نرفع درجاتنا إلا بعمل صالح نفعله ابتغاء وجه الله

قال تعالى(مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ )
سورة فاطرأية 10

5- تسخير كل الطاقات والإمكانيات لخدمة المسلمين:
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
بينما نحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ طلع علينا شاب من الثنية فلما رأيناه بأبصارنا قلنا لو أن هذا الشاب جعل شبابه ونشاطه وقوته في سبيل الله قال فسمع مقالتنا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وما سبيل الله إلا من قتل؟! من سعى على والديه ففي سبيل الله ومن سعى على عياله ففي سبيل الله ومن سعى على نفسه ليعفها ففي سبيل الله ومن سعى على التكاثر فهو في سبيل الشيطان
(حديث حسن)

http://images.lakii.com/images/Aug10/summer2010_yNb45256.gif

غرام الورد

09-29-2010, 01:33 PM

هاذي مجموعة ادعيه حبيت انو تستفيدو منها ويااااارب تنفعناا لان مشاكلنااا كثرت ومابي منكم يابناات الا الدعاء لي بتيسير اموري

ادعية مستجابة
هل أنت مهموم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حزين؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مكتئب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تشعر بضيق؟؟؟؟؟؟؟
هل أنت واقع في مشكلة وتريد الحل ؟؟؟؟؟؟؟

هل...............وهل................وهل........... ......
هنا الحل !!!!!!!!!!!!!
أختي العزيزة ................
((بيدي كنز ولا أريد الفائدة لنفسي فقط بل أريد الفائدة للجميع ))
هي كلمات ودعوات بسيطة تستطيع قولها في العمل * المنزل * السيارة *.....الخ ..................ولكن قد تغير مجرى حياتك وتحول حزنك الى سعادة وفرح بإذن الله

أولا : لابد أن تعلم وتتيقن تماما بأن الله هو مفرج الكروب والهموم فلا تلجأ إلا لله فهو الذي قال (أدعوني أستجب لكم )) (( أنا عند ظن عبدي بي ))
ثانيا:إليك بعض الأدعية المأثورة والتي لها فضل عظيم :

من قال ( اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ماضي في حكمك عدل في قضاءك ناصيتي بيدك أسألك بكل أسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أو علمته أحد من خلقك أن تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ونور بصري )) .......من قال هذا الدعاء أزال الله همه وكربه وأبدل مكان حزنه فرحا

من قال (( لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )) استجاب الله له دعوته وفرج له همه

من قال (( حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم )) 7 مرات استجاب الله له

من قال ((يا حي يا قيوم برحمتك استغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين )) 7 مرات استجاب الله له

من قال سيد الاستغفار (( اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت)) من قاله في الصباح ومات قبل المساء دخل الجنة وكذلك في المساء

من قال ((اللهم إني أصبحت منك في نعمة وعافية وستر فأتم نعمتك علي وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة )) 3 مرات أتم الله عليه نعمته وعافيته وستره في ذلك اليوم

من كان خائف من شئ وقال ((اللهم اكفيني إياه بما شئت )) كفاه الله ما كان خائف منه

من قال (( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم )) 3 مرات لم يضره شئ بإذن الله

من قال (( اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا و عذاب الآخرة)) وداوم عليها مات ولم تصبه مصيبة

من صلى 4 ركعات وقال ((ياودود ياذا العرش المجيد يافعال لما تريد أسالك بعزك الذي لا يرام وملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني ما أهمني من أمر الدنيا والآخرة )) استجاب له الله بأذن الله ومشيئته
*****************************************

غرام الورد

09-29-2010, 01:34 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تعلم أن هناك الكثير من الأسر يتمنون اللقمة ولا يجدونها وينامون وهم يعانون الجوع والحسرة والفقر والحاجة بينما بقايا الأكل في المناسبات والاعياد والحفلات ترمى في القمامه

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gif .http://i48.tinypic.com/2cymhap.jpg

هناك شباب سعوديين متطوعين يعملون معهم جزاهم الله خيرا يقومون بأستقبال المكالمات من أصحاب الولائم والحفلات والتنسيق وجمع بقايا الطعام لتوزيعها على المحتاجين كما في الصور التالية وهم موجودين في جميع مدن المملكة ومحافظاتها

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifhttp://i50.tinypic.com/70kxvl.jpg

لذلك جمعنا لك أرقام جمعيات فائض الطعام وحفظ النعمة في جميع مناطق المملكة وهي صحيحة ومحدثة بتاريخ 2010م

فلماذا لاتطبع هذه الورقة حسب مدينتك التي انت فيها وتوزعها على الأستراحات وقصور الأفراح والمطابخ وأماكن الولائم ليوصلون لهم فائض الطعام وانت مستريح ماجور بإذن الله باقل جهد فلماذا تحرم نفسك هذا الأجر العظيم

وهذه هي الأوراق مرتبة حسب المناطق والمدن وقد تاكدنا منها بأنفسنا فهي نتاج بحث أستمر عدة أشهر فاختر مدينتك واطبع الورقة ووزعها في مدينتك واحتسب الأجر وأبشر بخيري الدنيا والآخرة بإذن الله فتاجر مع الله فنعم التجارة هي فهي تجارة لن تبور

--------------------

أرقام جمعيات حفظ النعمة وفائض الطعام
حسب آخر تحديث عام 2010
وجميع الأرقام تعمل وبإنتظار إتصالك

--------------------

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifhttp://i49.tinypic.com/2n0jzv8.jpg

--------------------

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifhttp://i50.tinypic.com/19nrjp.jpg

--------------------

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifhttp://i47.tinypic.com/vwcc9.jpg

--------------------

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifhttp://i48.tinypic.com/j7gl03.jpg

--------------------

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifhttp://i50.tinypic.com/53pys1.jpg

--------------------

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifhttp://i46.tinypic.com/4j45fl.jpg

--------------------

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifhttp://i46.tinypic.com/rwp1ma.jpg

--------------------

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifhttp://i47.tinypic.com/32zrgco.jpg

--------------------

أنشروا الموضوع جزاكم الله خيرا فلا تدري لعل هذا الموضوع يكون سببا في عشاء عائلة لم تذق الطعام منذ ايام

تخيل كم من الأجر يأتيك في كل لقمة يأكلها طفل أو بنت او مرأة أو مسن

فلماذا تحرم نفسك من هذا الخير العظيم الذي قد يكون بابا لك الى الجنة بإذن الله

غرام الورد

09-29-2010, 01:35 PM

ارسلته اخت لي بالله
جزاها الله خيرا

فأحببت ان تشاركوني قراءته

سكيب استوس

المسلمون يعبدون صندوقا أسود في الصحراء

المسلمون لا يؤمنون بوجود الرب

المسلمون لصوص وإرهابيون وقطاع طرق

القس هذا صارت له سالفة طويلة

هذي السالفة حولته إلى مسلم وداعية

الشيخ/ يوسف ادوارد استوس

يقول الشيخ: بدأت بالدراسة الكنسية أو اللاهوتية عندما اكتشفت أني لا أعلم كثيرًا عن ديني النصراني، وبدأت أسأل أسئلة دون أن أجد أجوبة مناسبة لها، فدرست النصرانية حتى صرت قسيسًا وداعيًا من دعاة النصرانية وكذلك كان والدي، وكنا بالإضافة إلى ذلك نعمل بالتجارة في الأنظمة الموسيقية وبيعها للكنائس، وكنت أكره الإسلام والمسلمين؛ حيث إن الصورة المشوهة التي وصلتني وارتسمت في ذهني عن المسلمين أنهم أناس وثنيون لا يؤمنون بالله ويعبدون صندوقًا أسود في الصحراء، وأنهم همجيون وإرهابيون يقتلون من يخالف معتقدهم.

لكن من خلال مدة شهرين تقريبًا قضاها مسلم مصري مع أسرتنا وفي بيتنا اكتشفنا من وجوده وطريقة حياته ومعيشته ونظامه ومن خلال مناقشتنا له أمورًا جديدة علينا لم نكن نعلمها عن المسلمين وليست عندنا كنصارى.

ففي ذات يوم قال لي والدي: إنه سيأتي إلينا رجل من مصر قد نقيم معه تجارة في مجال الآلات الموسيقية.

ففرحت في نفسي وقلت: سوف نتوسع في تجارتنا وتصبح تجارة دولية تمتد إلى أرض ذلك الضخم، أعني (أبا الهول)!.

ثم قال لي والدي: لكنني أريد أن أخبرك أن هذا الرجل الذي سيأتينا مسلم وهو رجل أعمال.

فقلت منزعجًا: مسلم!! لا.. لن أتقابل معه.

فقال والدي: لا بد أن تقابله.

فقلت: لا.. أبدًا.

وأصرّ والدي على رأيه بأن أقابل ذلك المصري المسلم.. ثم تنازلت أنا عن إصراري لأني كنت أسكن مع والدي في منزله.. وخشيت أن أسبب مشكلة فلا أستطيع البقاء عنده.

ومع ذلك لما حضر موعد اللقاء لبست قبعة عليها صليب، ولبست عقدًا فيه صليب، وعلقت صليبًا كبيرًا في حزامي، وأمسكت بنسخة من الإنجيل في يدي وحضرت إلى طاولة اللقاء بهذه الصورة، ثم تطرقنا في الحديث عن ديانته وتهجمت على الإسلام والمسلمين حسب الصورة المشوهة التي كانت لدي، وكان هو هادئًا جدًّا وامتص حماسي واندفاعي ببرودته، ثم دعاه والدي للإقامة عندنا في المنزل، وكان المنزل يحويني أنا وزوجتي ووالدي، ثم جاء هذا المصري واستضفنا كذلك قسيسًا آخر لكنه يتبع المذهب الكاثوليكي.

فصرنا نحن الخمسة.. أربعة من علماء ودعاة النصارى ومسلم مصري عامي.. أنا ووالدي من المذهب البروتستانتي النصراني والقسيس الآخر كاثوليكي المذهب وزوجتي كانت من مذهب متعصب له جانب من الصهيونية، وللمعلومة والدي قرأ الإنجيل منذ صغره وصار داعيًا وقسيسًا معترفًا به في الكنيسة، والقسيس الكاثوليكي له خبرة 12 عامًا في دعوته في القارتين الأمريكيتين، وزوجتي كانت تتبع مذهب البورنجين الذي له ميول صهيونية، وأنا نفسي درست الإنجيل والمذاهب النصرانية واخترت بعضًا منها أثناء حياتي، وانتهيت من حصولي على شهادة الدكتوراة في العلوم اللاهوتية النصرانية.

أناجيل مختلفة وقرآن واحد

وكنا نحن النصارى في البيت يحمل كل منا نسخة مختلفة من الإنجيل ونتناقش عن الاختلافات في العقيدة النصرانية وفي الأناجيل المختلفة على مائدة مستديرة، والمسلم يجلس معنا ويتعجب من اختلاف أناجيلنا.. فقد كان مع والدي في تلك الفترة نسخة الملك جيمس، وكانت معي نسخة الريفارز إيديشن (المُراجع والمكتوب من جديد) التي تقول: إن في نسخة الملك جيمس الكثير من الأغلاط والطوام الكبيرة!! حيث إن النصارى لما رأوا كثرة الأخطاء في نسخة الملك جيمس اضطروا إلى كتابته من جديد وتصحيح ما رأوه من أغلاط كبيرة، والإنجيل الثالث مع زوجتي هو نسخة القسيس المعاصر جيمي سواقرت، والمضحك أن جيمي سواقرت هذا عندما ناظره الشيخ المسلم أحمد ديدات أمام الناس قال: أنا لست عالمًا بالإنجيل!! فكيف يكتب رجل إنجيلاً كاملاً بنفسه وهو ليس عالمًا بالإنجيل ويدعي أنه من عند الله؟!!

أما القسيس الكاثوليكي فكانت لديه نسخة أخرى لمذهبه فيها 73 سفرًا، أما الإنجيل في مذهبنا ففيه 66 سفرًا، وكل الأناجيل مختلفة وفي داخلها اختلافات كثيرة.

قال الشيخ: فسألنا المسلم المصري وكان اسمه (محمد): كم نسخة مختلفة من القرآن عندكم؟

فقال: ليس لدينا إلا نسخة واحدة، والقرآن موجود كما أنزل بلغته العربية منذ أكثر من 1400 سنة!

فكان هذا الجواب كالصاعقة لنا!

من جانب آخر كان القسيس الكاثوليكي لديه ردة فعل من كنيسته واعتراضات وتناقضات مع عقيدته ومذهبه الكاثوليكي، فمع أنه كان يدعو لهذا الدين والمذهب مدة 12 سنة، لكنه لم يكن يعتقد جازمًا أنه عقيدة صحيحة ويخالف في أمور العقيدة المهمة.

ووالدي كان يعتقد أن هذا الإنجيل كتبه الناس وليس وحيًا من عند الله، ولكنهم كتبوه وظنوه وحيًا. وزوجتي تعتقد أن في إنجيلها أخطاء كثيرة، لكنها كانت ترى أن الأصل فيه أنه من عند الرب!

أما أنا فكانت هناك أمور في الإنجيل لم أصدقها؛ لأني كنت أرى التناقضات الكثيرة فيه، فمن تلك الأمور أني كنت أسأل نفسي وغيري: كيف يكون الرب واحدًا وثلاثة في نفس الوقت! وقد سألت القسيسين المشهورين عالميًّا عن ذلك وأجابوني بأجوبة سخيفة جدًّا لا يمكن للعاقل أن يصدقها، وقلت لهم: كيف يمكنني أن أكون داعية للنصرانية وأعلّم الناس أن الرب شخص واحد وثلاثة أشخاص في نفس الوقت، وأنا غير مقتنع بذلك فكيف أقنع غيري به.

بعضهم قال لي: لا تبيّن هذا الأمر ولا توضحه، قل للناس: هذا أمر غامض ويجب الإيمان به، وبعضهم قال لي: يمكنك أن توضحه بأنه مثل التفاحة تحتوي على قشرة من الخارج ولب من الداخل وكذلك النوى في داخلها، فقلت لهم: لا يمكن أن يضرب هذا مثلاً للرب، التفاحة فيها أكثر من حبة نوى فستتعدد الآلهة بذلك، ويمكن أن يكون فيها دود فتتعدد الآلهة، وقد تكون نتنة وأنا لا أريد ربًّا نتنًا.

وبعضهم قال: مثل البيضة فيها قشر وصفار وبياض، فقلت: لا يصح أن يكون هذا مثلاً للرب، فالبيضة قد يكون فها أكثر من صفار فتتعدد الآلهة، وقد تكون نتنة، وأنا لا أريد أن أعبد ربًّا نتنًا.

وبعضهم قال: مثل رجل وامرأة وابن لهما، فقلت له: قد تحمل المرأة وتتعدد الآلهة، وقد يحصل طلاق فتتفرق الآلهة وقد يموت أحدها، وأنا لا أريد ربًّا هكذا.
وأنا منذ أن كنت نصرانيًّا وقسيسًا وداعية للنصرانية لم أستطع أن أقتنع بمسألة التثليث، ولم أجد من يمكنه إقناع الإنسان العاقل بها.

جئنا ندعوه فدعانا

وعلى العموم.. لما كنا نجلس في بيتنا نحن النصارى الأربعة المتدينين مع المسلم المصري (محمد) ونناقش مسائل الاعتقاد حرصنا أن ندعو هذا المسلم إلى النصرانية بعدة طرق.. فكان جوابه محددًا بقوله: أنا مستعد أن أتبع دينكم إذا كان عندكم في دينكم شيء أفضل من الذي عندي في ديني.

قلنا: بالطبع يوجد عندنا.

فقال المسلم: أنا مستعد إذا أثبتم لي ذلك بالبرهان والدليل.

فقلت له: الدين عندنا لم يرتبط بالبرهان والاستدلال والعقلانية.. إنه عندنا شيء مسلّم وهو مجرد اعتقاد محض! فكيف نثبته لك بالبرهان والدليل؟!

فقال المسلم: لكن الإسلام دين عقيدة وبرهان ودليل وعقل ووحي من السماء.

فقلت له: إذا كان عندكم الاعتماد على جانب البرهان والاستدلال فإني أحب أن أستفيد منك وأن أتعلم منك هذا وأعرفه.

ثم لما تطرقنا لمسألة التثليث وكل منا قرأ ما في نسخته ولم نجد شيئًا واضحًا.. سألنا الأخ (محمد): ما هو اعتقادكم في الرب في الإسلام؟

فقال: "قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ"، تلاها بالعربية ثم ترجم لنا معانيها.. وكأن صوته حين تلاها بالعربية دخل في قلبي حينها.. وكأن صوته لا يزال يرن صداه في أذني وما أزال أتذكره.. أما معناها فلا يوجد أوضح ولا أفضل ولا أقوى ولا أوجز ولا أشمل منه إطلاقًا.

فكان هذا الأمر مثل المفاجأة القوية لنا.. مع ما كنا نعيش فيه من ضلالات وتناقضات في هذا الشأن وغيره.

القسيس يذهب إلى المسجد

ثم طلب القسيس الكاثوليكي من الأخ (محمد) أن يصطحبه معه ليرى صلاة المسلمين في المسجد، فأخذه معه وذهب به مرتين إلى أحد المراكز الإسلامية فرأى وضوء المسلمين وصلاتهم وبقي ينظر إليهم ثم عادا إلى المنزل.

وتوجهنا بسؤالنا للقسيس الكاثوليكي: أي أنواع الموسيقى يستخدمونها أثناء الصلاة؟

فقال: ولا واحدة.

فقلنا متعجبين: يعبدون ربهم ويصلون بدون موسيقى؟!!

فقال القسيس الكاثوليكي: نعم، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. وأعلن إسلامه.

فقلت له: لماذا أسلمت.. أأنت متيقن مما تفعله؟

قلت له ذلك وأنا في نفسي أتحرق وأتمنى أني أسلمت قبله حتى لا يسبقني لما هو أفضل.

ثم أسلم والدي.. وصعدت أنا وزوجتي إلى الأعلى.. فقالت لي: أظن أني لن أستمر بعلاقتي معك طويلاً.

فقلت لها: لماذا؟ هل تظنين أني سأسلم؟

قالت: لا. بل لأني أنا التي سوف تسلم!

فقلت لها: وأنا أيضًا في الحقيقة أريد أن أسلم.

قال: فخرجت من باب البيت وخررت على الأرض ساجدًا تجاه القبلة وقلت: يا رب.. اهدني.

وشعرت مباشرة بانشراح صدري للإسلام.. ثم دخلت البيت.. وأعلنت إسلامي.

فأرى أن إسلامنا جميعًا كان بفضل الله، ثم بالقدوة الحسنة في ذلك المسلم الذي كان حسن الدعوة وكان قبل ذلك حسن التعامل، وكما يقال عندنا: لا تقل لي.. ولكن أرني.

غرام الورد

09-29-2010, 01:37 PM

ما صحة هذا الدعاء: من قاله مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة؟ (http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/88.html)

ما صحة حديث عند كل ختمة دعوة مستجابة (http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/112.html)

تكذيب الرؤيا المزعومة
من خادم الحجرة النبوية المسمى الشيخ أحمد (http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/1.html)

جردوها من ملابسها بل من كل شي ثم حملوها إلى مكان مظلم .. واقعة مبكية
ما حكم تصوّر عذاب القبر ، وروايته كأنه قصة ؟ (http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/2.html)

السور المنجيات (http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/4.html)

ما الذي أبكى رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى سقط مغشياً عليه

عاجل جداً ما صحة هذا الحديث ؟؟ (http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/5.html)

عشرة تمنع عشرة
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/3.html)

تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/6.html)

قصة الأعرابي الذي أبكى رسول الله وأنزل جبريل من السماء مرتين
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/7.html)

التعليق على ما انتشر في المنتديات باسم"وصية إبليس قبل اعتقاله" (http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/8.html)

حكم عبارة اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها (http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/9.html)

ما حكم هذه الرسالة : بيت للتمليك .. لا يفوتك ! يُطلّ على ثلاث واجهات؟ (http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/10.html)

يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/11.html)

دعاء يحتار الملائكة في مقدار الأجر الذي يمنح لقائله
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/12.html)

هذا ما فعل ثعلبة ، إذا ماذا نفعل نحن فى ذنوبنا
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/13.html)

الفرق بين : إن شاء الله و إنشاء الله
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/14.html)

صحة ما انتشر بين الناس صورة لرجل خرج من قبره وقد تغيرت ملامحه
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/15.html)

إلى من وضع (عَلَم الدانمارك ) في توقيعه
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/16.html)

ما حكم كتابة ( صلى ) أو ( صلم) أو ( ص ) بعد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وهي اختصار للصلاة عليه ؟
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/17.html)

آية 57 من سورة الأحزاب والرقم التسلسلي التجاري للمنتجات الدانماركية
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/18.html)

ما حُكم مثل هذه المواضيع :
هاتفك السماوي معطل ؟ اتصل بالملك ..؟ رحلة سعيدة؟ (http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/19.html)

نشرة رحلة سعيدة
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/20.html)

تنبيه بخصوص فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله حول لفظ ( تحياتي )
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/21.html)

أقوى المشاهد الواقعية
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/22.html)

أرسلها إلى عشرة من أصحابك
هل هذه العبارة ملزمة لكل من قرأها؟ (http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/23.html)

ما حكم هذه الرسالة" أرسلها إلى(12) من أصحابك ، وسَتَسْمَع خبراً جيِّداً الليلة"؟
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/24.html)

ماذا يقول ملك الموت وأنت نائم على خشبة الغسل
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/25.html)

حديث:"إني والإنس والجن في نبأ عظيم..."
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/26.html)

هل يصح تخصيص هذا الدعاء لتفريج الهم ؟
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/27.html)

ما حكم قول: الله يرجك؟
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/28.html)

أصل الخطوط الموجودة في باطن الكف
(http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/29.html)

أتمنى ان تعمنا الفائدة جميعا

غرام الورد

09-29-2010, 01:46 PM

هل تعرف من يبكي عليك عندما توافيك المنية؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,,

برأيكم من يبكي عليكم إذا وافتكم المنية..!!

قد لا تصدقون ....!!!!

معلومة قد تكون جديده عليكم...

لا والله إنها حافز للتقدم بالزيادة بالخيرات..

الموضوع مهم...

يقول الله سبحانه وتعالى حين أهلك قوم فرعون:

(فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا

مُنْظَرِينَ)
روى ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس رضي الله

عنهما في هذه الآية:

أن رجلاً قال له: يا أبا العباس أرأيت قول الله تعالى :

"فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين "

فهل تبكي السماء والأرض على أحد ؟

فقال رضي الله عنه :نعم إنه ليس أحدٌ من الخلائق

إلا وله باب في السماء منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله

فإذا مات المؤمن فأُغلق بابه من السماء الذي كان

يصعد به عمله وينزل منه

رزقه فقد بكى عليه..
وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي فيها

ويذكر الله عز وجل فيها

بكت عليه.

قال ابن عباس : إن الأرض تبكي على المؤمن

أربعين صباحاً .فقلت له: أتبكي الأرض ؟

قال: أتعجب؟!!!

وما للأرض لا تبكي على عبد كان يعمرها بالركوع

والسجود..!!!

وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه

فيها كدوي النحل..!!

وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب

الله عز وجل فهي ستبكي

عليك يوم تفارقها قريباً أو بعيدا..

فسيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين

عدداً ستفقدك عاجلاً أو آجلاً..

فهل تراها ستبكي عليك؟

اللهم ألهمنا رشدنا وفقهنا فى ديننا وتقبل منا صالح

القول والعمل...

اللهم إني أسألك حسن الخاتمه لي ولقاري

موضوعى هذا ولجميع المسلمين والمسلمات

والمؤمنين والمؤمنات
آمين

غرام الورد

09-29-2010, 01:48 PM

وصف الله علاج ضيق الصدر

لـ رسوله فى كتابه الكريم
عندما قال له

{ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ(97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ(98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ(99) }سوره الحجر

أى عندما يضيق صدرك يا محمد عليك بثلاثة أشياء

~ العلاج الأول ..!

" فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ "
سبحان الله , والحمد لله , ولا اله إلا الله , والله اكبر.
~ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' من قال سبحان الله وبحمده 100 مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر'
~ وفى الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
'كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان
في الميزان:
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .'

~ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( لقيت إبراهيم
ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرأ أمتك مني السلام
وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها
قيعان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ))
رواه الترمذي وحسنه الألباني..

يا كل مبتلى بضيق الصدر أكثِر من التسبيح والتحميد
سترى إن شاء الله فرجه وترى سروراً والأمر ليس فقط
بترديد اللسان ولكن بمعايشه الذكر حيث أن الذكر له مراتب..

مراتب الذكر:

~ ذكر اللسان .
~ ذكر القلب .
~ ذكر القلب واللسان .
وأعلى مراتب هذا الذكر هو ذكر القلب واللسان.
ولكن إذا ذكرت بلسانك فقط فأنت في مرتبة
من مراتب الذكر
أيضا فأشغِل لسانك بالحق حتى لا يشغلَك بالباطل ...

~ العلاج الثآني ..!

( ا لصلاة ) أكثِر من السجود
فاقرب ما يكون العبد لربه وهو في هذا الذُل من لحظات السجود ...
{ كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ }
(19) سوره العلق.
وكأن القرب من الله يكون بالسجود فاسجُد لتكون قريبا.

- وعن ربيعة بن كعب قال : كنت أبيت مع النبي صلى الله عليه وسلم آتيه بوضوئه وحاجته , فقال :
سلني , فقلت : أسألك مرافقتك في الجنة ,
فقال : أو غير ذلك ؟ فقلت : هو ذاك , فقال : أعني
على نفسك بكثرة السجود ...... رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود .

~ العلاج الثآلث ..!

{ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ }
سورة الحجر (99)
واستمِرَّ في عبادة ربك مدة حياتك حتى يأتيك اليقين,
وهو الموت
وامتثَل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ربه,
فلم يزل دائبًا في عبادة الله, حتى أتاه اليقين من ربه

وألله يفرج همناإ ويآكم

غرام الورد

09-29-2010, 01:49 PM

لمـاذا لا تحـزن

لقد ذكر الله صفتين من صفات أهلالجنة (http://www.mzmz4.com/vb/t53221.html)( صفة الحزن ، وصفة الإشفاق ) .

• الصفة الأولى : ( الحزن ) قال الله تعالى : { جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ }

{ وَقَالُواْ الحمد للَّهِ الذى أَذْهَبَ عَنَّا الحزن }

والمعنى : أنهم يقولون هذه المقالة إذا دخلوا

الجنة (http://www.mzmz4.com/vb/t53221.html).

• قال الإمام الشوكاني رحمه الله ، في تفسيره :

1- قيل : حزن السيئات والذنوب ، وخوف ردّ الطاعات .

2- وقيل : ما كان يحزنهم في الدنيا من أمر يوم القيامة .

3- وقيل : أذهب الله عن أهل

الجنة (http://www.mzmz4.com/vb/t53221.html)كل الأحزان ما كان منها لمعاش ، أو معاد ، فإن الدنيا ، وإن بلغ نعيمها أَيّاً ما بلغ لا تخلو من شوائب ونوائب تكثر لأجلها الأحزان .

4- وقيل لا يزالون وجلين من عذاب الله خائفين من عقابه ، مضطربي القلوب في كل حين ، هل تقبل أعمالهم أو تردّ؟ .

5- وقيل : حذرين من عاقبة السوء ، وخاتمة الشرّ ، ثم لا تزال همومهم وأحزانهم حتى يدخلوا

الجنة (http://www.mzmz4.com/vb/t53221.html).

6- وقيل : حزن زوال النعم وتقليب القلب، وخوف العاقبة .

• فانظر رعاك الله كيف أنهم لم يحزنوا على فوات الحظوظ

الدنيوية ، من مناصب ، أو شهادات ، أو شهوات ، أو ملذات ، أو صفقات، أو عقارات ، بل حزنو على

أمور الآخرة، من خوفهم ووجلهم وعدم علمهم عن مآل حالهم ومصيرهم بعد سؤالهم .

• الصفة الثانية : ( الإشفاق ) قال الله تعالى :

{ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ ۝ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ ۝ قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ ۝ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ ۝ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ } .

• قال الإمام ابن كثير في تفسيره : أي: قد كنا في الدار الدنيا ونحن بين أهلنا خائفين

من ربنا مشفقين من عذابه وعقابه،

{ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ } أي: فتصدق علينا وأجارنا مما نخاف.

{ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ } أي: نتضرع إليه فاستجاب الله لنا

وأعطانا سؤلنا، { إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ }.

• قال إبراهيم التيمي رحمه الله : ينبغي لمن لم يحزن أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة ، لأنهم قالوا : الحمدلله الذي أذهب عنا الحزن .وينبغي لمن لم يشفق أن يخاف أن لا يكون

من أهل

الجنة (http://www.mzmz4.com/vb/t53221.html)، لأنهم قالوا :إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين

.

:
:

من كتاب ( كيف نرتقي في منازال السائرين إلى الله) /للشيخ خالد الحسينان -حفظه الله
دمتم بحفظ الرحمن

غرام الورد

09-29-2010, 01:50 PM

سمعت جملة قالها الشاب طيرت عقلي (http://www.haf-moon.com/vb/t52046.html)

*

*

*

لكل الشباب والبنات موضوع مره عجبني وحبيت انقله لكم بعد ... أترككم مع القصه....

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم
وقفت لأصلي وسمعت شاب قال جملة (http://www.haf-moon.com/vb/t52046.html)طيرت (http://www.haf-moon.com/vb/t52046.html)عقلي
هذه القصه منقوله من : شريط دمعة من هنا ودمعة من هناك ل ابراهيم المرواني
قصه قريتها فتأثرت بها جداااااا يقوووول صاحب القصه :

كنا في جده في بيت الوالده حفظها الله في صباح الجمعه ...
وعند الضحى سألت خالي

ويش رأيك نطلع مكه نصلي الجمعه هناك و نرجع على طول

قال فكره طيبة ... نشرب الشاهي ونطلع

قلت الآن .. قبل ما يكسلنا الشيطان ..
ولك علي اشتري لك شاهي عدني ما حصل من الخط ..
لجل نلحق ندخل الحرم قبل الزحمة .. اليوم جمعه ..
كل أهل مكه يصلوا هناك

وحنا في الطريق السريع ...
لفت نظري قبل مكه بحوالي
خمسة واربعين كيلومتر أو تزيد قليلا
في الناحية الأخرى من الطريق ..
بيت ابيض من بيوت الله ... مسجد ..
ولفت نظري لعدة اشياء

لونه ابيض رائع ... و مئذنته جميلة و عالية نسبيا
مبني على أسفل سفح جبل او على تلة تقريبا ..
مما يجعل الوصول إليه يبدو صعبا قليلا ...
خا صة على كبار السن ..
وإن كان واضح أن من بنى المسجد بناه على هذه الصورة
لجل يبان للناس من بعيد ...
إن في هذا المكان مسجد

المسجد كان مهدم .. او بمعنى أصح ..
كان عبارة عن ثلثي مسجد فقط ...
و الجزء الخلفي مهدوم تماما ..
و لا يوجد ابواب او حتى شبابيك ..
وليس اكثر من مسجد مهجور مرتفع عن الأرض

ما ادري ليه بقى منظر هذا المسجد في قلبي ...
وصورته ما فارقت خيالي ابدا ..
يمكن لشموخه و وقوفه ضد السنين ...
الله أعلم

وصلنا مكه ولله الحمد ...
ووقفنا السيارة خارجها نظرا لشدة الزحام
وصلينا وسمعنا الخطبة

بعد الصلاة .. ركبنا سيارتنا وأخذنا طريق العوده

للمرة الثانية ... مدري ليش ...
ظهرت صورة نفس المسجد في بالي

المسجد الأبيض المهجور

جلست أكلم نفسي ... بعد شويه يظهر لنا المسجد

جلست التفت لليمين وانا أبحث عنه

اذكر ان بجانبه مبنى المعهد السعودي الياباني
بحوالي خمسمائة متر
و كل من يمر بالخط السريع يستطيع أن يراه

مررت بجانب المسجد وطالعت فيه ..
ولكن لفت انت باهي شئ

سيارة .. فورد زرقاء اللون تقف بجانبه

ثواني مرت وانا افكر .. ويش موقف هالسياره هنا ؟ ..
ويش عنده راعيها ؟ .. ثم اتخذت قراري سريعا

هديت السرعه ولفيت لليمين على الخط الترابي ناحية المسجد ...
ليقضي الله أمرا كان مفعولا ...
وسط ذهول خالي وهو يسألني

خير ويش فيه ؟؟؟

خير صار شئ ؟؟؟

اتجهت لليمين من عند المعهد السعودي الياباني
في خط ترابي لحوالي خمسمئة متر ..
ثم يمين مرة أخرى ...
ثم داخل اسوار لمزرعة قديمة ...
حتى توجهت للمسجد مباشرة

سألني خالي خير .. ويش فيك رد علي

قلت ابدا .. بشوف راعي هالسيارة ويش عنده

قال ... مالنا ومال الناس

قلت خلينا نشوف ..
وبالمرة نصلي العصر..
اعتقد أذن خلاص

شافني مصمم ومتجه بقوة للمسجد راح سكت

وقفنا السيارة في الأسفل ...
وطلعنا حتى وصلنا للمسجد ...
وإذا بصوت عالي ... يرتل القرآن باكيا ..
ويقرأ من سورة الرحمن ...
وكان يقرأ هذه الاية بالذات

( كل من عليها فان
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )

ف كرت أن ننتظر في الخارج نستمع لهذه القراءة ..
لكن الفضول قد بلغ بي مبلغه
لأرى ماذا يحدث داخل هذا المسجد ...
المهدوم ثلثة ... والذي حتى الطير لا تمر فيه

دخلنا المسجد ..
وإذا بشاب وضع سجادة صلاة على الأرض ...
في يده مصحف صغير يقرأ فيه ...
ولم يكن هناك أحدا غيره

وأؤ كد

لم يكن هناك أحدا غيره

قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نظر إلينا وكأننا افزعناه ...
مستغربا من حضورنا .. ثم قال

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سألته صليت العصر؟

قال .. لا

قلت طيب أذنت ؟

قال لا... كم الساعة ؟

قلت وجبت خلاص

أذنت .. ولما جيت أقيم الصلاة ..
وجدت الشاب (http://www.haf-moon.com/vb/t52046.html)ينظر ناحية القبلة و يبتسم

غريبة ابتسامته !!!

يبتسم لمين ؟

ايش السبب !!!

وقفت اصلي ...
إلا وأسمع الشاب (http://www.haf-moon.com/vb/t52046.html)يقول جملة (http://www.haf-moon.com/vb/t52046.html)طيرت (http://www.haf-moon.com/vb/t52046.html)عقلي (http://www.haf-moon.com/vb/t52046.html)تماما

قال بالحرف الواحد

أبشر ... جماعه مرة وحدة

نظر لي خالي متعجبا ... فتجاهلت ذلك ...
ثم كبرت للصلاة وانا ع قلي مشغول بهذه الجملة

( أبشر جماعة مرة وحدة )

يكلم مين ؟؟؟ .. ما معانا أحد !!! ..
أنا متأكد إن المسجد كان فاضي ...
يمكن احد دخل من غير ما اشوفه ...
هل هو مجنون ... لا أعتقد ابدا ...
طيب يكلم مين !!!

صلى خلفى ... وانا تفكيري منشغل بيه تماما

بعد الصلاة ... أدرت وجهي لهم ..
وحين أشار لي خالي للانصراف.. قلت له ..
روح انت استناني في السيارة والحين الحقك

نظر لي ... كأنه خايف علي من هذا الشاب (http://www.haf-moon.com/vb/t52046.html)الغريب

الذي يتوقف عند مسجد مهجور

الذي يقرأ القرآن في مسجد مهجور

الذي لا نعلم يكلم من ... حين يقول

( أبشر جماعة مرة وحده )

اشرت إليه أني جالس قليلا

نظرت للشاب وكان مازال مستغرقا في التسبيح ...
ثم سألته

كيف حال الشيخ ؟

فقال بخير ولله الحمد

سألته ما تعرفت عليك

فلان بن فلان

قلت فرصة سعيدة يا أخي ...
بس الله يسامحك ..
أشغلتني عن الصلاة

سألني ليش ؟

قلت ... وانا اقيم الصلاة سمعتك تقول

أبشر جماعة مرة وحده

ض حك ... وقال ويش فيها؟

قلت ... ما فيها شئ بس .. انت كنت تكلم مين !!!

ابتسم ... ونظر للأرض وسكت لحظات ...
وكأنه يفكر .. هل يخبرني ام لا ؟

هل سيقول كلمات أعجب من الخيال

أقرب للمستحيل

تجعلني اشك أنه مجنون

كلمات تهز القلوب

تدمع الأعين

ام يكتفي بالسكوت!!!

لو قلت لك .. رايح تقول علي مجنون

تأملته مليا ... وبعدين ... ضممت ركبتي لصدري ...
حتى تكون الجلسة أكثر حميمية ..
أكثر قربا .. أكثر صدقا ..
وكأننا أصحاب من زمان

قلت .. ما أعتقد انك مجنون ...
شكلك هادئ جدا ...
وصليت معانا ولا سمعت (http://www.haf-moon.com/vb/t52046.html)لك حرف

نظر لي ... ثم قال كلمة نزلت علي كالقنبلة ..
جعلتني افكر فعلا ..
هل هذا الشخص مجنون !!!

كنت أكلم المسجد

قلت .. نعم !!!

كنت أكلم المسجد

سالته حتى أحس م هذا النقاش مبكرا ... وهل رد عليك المسجد ؟

تبسم ... ثم قال .. ما قلت لك ... حتقول علي مجنون .. وهل الحجارة ترد .. هذه مجرد حجارة

تبسمت ... وقلت كلامك مضبوط .. طالما انها ما ترد ... طيب ليه تكلمها !!!

هل تنكر .... إن منها ما يهبط من خشية الله

سبحان الله ... كيف انكر وهذا مذكور في القرآن

طيب ... و قوله تعالى ( وإن من شئ إلا يسبح بحمده )

قلت ماني فاهمك

باعلمك

نظر للأرض فترة وكأنه مازال يفكر

هل يخبرني ؟؟

هل أستحق أن أعلم ؟؟

ثم قال دون أن يرفع عينيه

انا انسان احب المساجد ..
كلما شفت مسجد قديم ولا مهدم او مهجور ..
افكر فيه .

افكر في ايام كان الناس يصلوا فيه

واقول .. تلقى المسجد الحين مشتاق للصلاة فيه ..
تلقاه يحن لذكر الله

أحس ... أحس إنه ولهان على التسبيح والتهليل ..
يتمنى لو آية تهز جدرانه .. وأفكر .. وافكر ..
يمكن يمر وقت الآذان وتلقى المئذنة مشتاقة ...
و تتمنى تنادي ... حي على الصلاة ...
وأحس إن المسجد ... يشعر ا نه غريب بين المساجد ..
يتمنى ركعة .. سجدة ..
أحس بحزن في القبلة ... تتمنى لا إله إلا الله ..
ولو عابر سبيل يقول الله اكبر ... وبعدين يقرأ

( الحمدلله رب العالمين )

اقول في نفسي والله لأطفئ شوقك ..
والله لأعيد فيك بعض ايامك .. اقوم انزل ...
وأصلي ركعتين لله ... واقرأ فيه جزء من القرآن

لا تقول غريب فعلي .. لكني والله ... احب المساجد

أدمعت عيني ...
نظرت في الأرض مثله لجل ما يلاحظها ..
من كلامه .. من احساسه .. من اسلوبه ..
من فعله العجيب .. من رجل تعلق قلبه بالمساجد

مالقيت كلام ينقال .. واكتفيت بكلمة الله يجزاك كل خير

بدأ خالي يدق لي بوري يستعجلني ..
قمت ... وسلمت عليه ... قلت له ...
لا تنساني من صالح دعاك

وانا خارج من المسجد قال وعينه مازالت في الأرض

تدري .. ويش ادعي دايما وانا خارج

طالعت فيه وأنا افكر ..
ودي الزمن يطول وانا اطلع فيه ..
من كان هذا فعله .. كيف يكون دعاه ...
وما كنت أتوقع ابدا هذا الدعاء

اللهم

اللهم

اللهم

إن كنت تعلم أني آنست هذا المسجد بذكرك العظيم ...
وقرآنك الكريم ... لوجهك يا رحيم ..
فآنس وحشة أبي في قبره وأنت ارحم الراحمين

حينها تتابع الدمع من عيني ..
ولم استحي أن أخفي ذلك ..
أي فتى هذا .. وأي بر با لوالدين هذا

ليتني مثله .. بل ليت لي ولد مثله

كيف رباه ابوه .. أي تربية ..
وعلى أي شئ نربي نحن أبناءنا

هزني هذا الدعاء ...
اكتشفت اني مقصرا للغاية مع والدي رحمه الله ..
كم من المقصرين بيننا مع والديهم
سواء كانوا أحياء او أموات

ارى بع ض الشباب حين تأتي صلاة الجنازة
أو حين دفن الأب ... اراهم يبكون بحرقة ...
يرفعون اكفهم بالدعاء بصوت باكي ...
يقطع نياط القلوب ... و أتفكر ..
هل هم بررة بوالدهم أو والدتهم إلى هذه الدرجة ..
أم أن هذا البكاء محاولة لتعويض ما فاتهم من برهم بوالديهم !!! ..
أم أنهم الآن فقط .. شعروا بالمعنى الحقيقي ...
لكلمة أب .. او كلمة أم .....

عندما سمعت (http://www.haf-moon.com/vb/t52046.html)هذه القصه دمعت عيناي .. و تأملت قليلا في احوال بعض شبابنا الله يهديهم
وقت الصلاه يتعيجز انه يصلي في المسجد و يصلي في البيت و اذا كان في مجمع او في مجلس او في مكان ثاني للأسف يأجل صلاته .. و يضيع على نفسه الاجر العظيم و متعة صلاة الجماعه..

منقووول للفائدهhttp://www.haf-moon.com/vb/images/icons/smile35.gif (http://www.haf-moon.com/vb/images/icons/smile35.gif)

استغفر الله لي وللمؤمنين الاحياء منهم والميتين

غرام الورد

09-29-2010, 01:51 PM

لماذا نصوم ألايام البيض ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://imagecache.te3p.com/imgcache/43b5e953e339ffd42f6279cce64afdcc.jpg

صومَ ألآيأم ألـبيضَ

فيَ ألـعْصَـرِ ألـحْـديثَ أكْـتشفَ بعَـضْ ألـعُـلَـمأءْ ., وَ منهُـمَ ألـعْـألِـمَ ألأمــرِيكيَ
ألـدكتـوِرْ ليبرِ عألمْ ألـنفسْ., بِ ميأميَ فيَ ألـوِلأيـأتِ ألـمُـتحِـدهَ

http://imagecache.te3p.com/imgcache/3eaedf2ebcaca32a41f7493d45318b3e.jpg

أنَ ألـقـمرِ يُـؤثرُ بِـشكَـلٍ كْـبيرِ عْـلى ألأنـسْـأنِ ,. خُـصُـصَـاً أيـإمِ إكْـتِـمألِـهِ ., يَـوِمَ 13 وَ 14 وَ15
وَهَـذأ بِسببِ أن جَـسْـمِ ألأنـسْـأن80 % منهُ مأءْ
وَ قـوِةِ جأذِبيـةِ ألـقـمرِ تَـكْـوِنُ شـديدَةً فيَ أيـأمِ أكْـتِـمألِـهِ مِـمـأ يؤثـرِ علىا ألأنـسْـأنَ وَ سْـلوِكهِ و حْـألتهِ وَ ألـمْـزأجِـيهَ.,
طْـبـعأً دِرأسْـات عُـلمأءْ ألـغـرِبِ لمَ تكُـنَ لِـتـوِضَـيحْ حْـمةِ ألـصْـيأمِ لِـهذهِ ألأيـأمِ
فهيَ دِرأسةٌ مُـطوِلهَ جدأً لِـتأثيرِ ألـقمْـرِ علىأ ألأنـسْـأنِ ومـأ يخُـصُـنأ منهأ هوِ ألـمُـتعْـلقَ بِ يوْمِ 13 وَ 14 وَ 15

http://imagecache.te3p.com/imgcache/c6455148708f58e60d54304aebdf3cb6.jpg

إضأءْهـ : ألـقـمْـرِ هَـوِ ألـسْـببَ فيَ ألـمدِ وِ ألـجـزِرِ .. لآنهُ يـجْـذبُ ميـأهِ ألـبِـحـأرِ .. وَ بِ نفسْ ألـطـريَـقهْ يؤثرِ علىأ أجِـسْـأمِِـنـأ ,

http://imagecache.te3p.com/imgcache/73364093461fb92ae035e505fd4d83e4.jpg

مْـنذُ 1400 سْـنهَ
قـألْ ألـرِسْـوِلَ [ صلىأ أللهُ عليهِ وَ سلَـمْ]
عْـنَ أبيَ هُـرِيرِه رِضيَ أللهُ عنهُ قألِ : أوصْـأنيَ خلِـيليَ بِ ثلأثَ { صْـيأمَ ثلأثُ أيـأمَ من كُـلِ شهْـرِ , وَ رِكْـعتيَ ألضُـحىَ , وَ أن أوْترِ قبلَ أن أنـأمَ } حْـديثَ صـحْـيحَ ,
ألـتفسْـيرِ وَ ألأعْـجأزِ
لمَ نـكُنَ نعْـلمَ لِـمأذأ أيَـأمِ 13 وَ 14 وَ 15 بألتـحْـدَيد ألتيَ أمَـرِنـأ
ألـرِسْـوَلْ [صلىا اللهُ عْـليهِ وَ سـلمَ] بأصـيأمَ فَـيـهأ

http://imagecache.te3p.com/imgcache/4943833d47f0fc628bbbd583d3ff2c86.jpg

ألأن فهِـمنأ أن ألصْـومَ سْـيحْـكُـمَ سُـلُـوِكَ ألأنـسْـأنِ وَ يـجْـعلهُ أكْـثرِ أسْـتقرأرأً وَ هَـدوءْ خـصْـوِصْـاً منَ لـدَيهْـمَ مُـيوِلَ للأكْـتِـئـأبَ
وَ لنَ تؤثرِ عْـليهمَ جـأذبيةِ ألـقمرَ لِ ينـعْـمَ بِ حْـيأتهِ ..

صْـيأمَ مْـقـبوِلَ لأتنسْـونيَ من دُعْـأكمَ

غرام الورد

09-29-2010, 01:52 PM

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وقائد الغر المحجلين وعلى اله الطيبين الطاهرين وبعد:
إن السبب في كتابة هذا الموضوع هو مقال قرأته قديما وهو يقول
(إن احد المؤلفين ألف كتابا وكتب في مقدمة هذا الكتاب ما نصه(اللهم صلى على محمد ما ذكره الذاكرون وصل على محمد ما غفل عنه الغافلون ) فرؤى بعد موته فسؤل
ما فعل الله بك، فقال غفر لي وأدخلني الجنة ، فقيل له: بماذا، قال: بصلاتي على النبي في مقدمة كتابي (............) وأنا أقول ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .
أيه الاحبه إن أعظم حب بعد حب الله عز و جل لهو حب الرسول صلى الله عليه وسلم و قد رأيت أن يقوم كل واحد في هذا المنتدى بكتابة أي قصة أو موقف يحفظه من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وان يسجل اسمه بأي موقف اثر فيه سواء في تعامله أو في حربه أو بيعه أو مع أهله أو أصحابه في .............................. وسيرته عليه السلام تحتمل هذا كله.

ما أريد أن اذكر به إن ألمراء ذكرا كان أو أنثى لا يستثقل لا أقول صفحة أو صفحتين بل سطر أو سطرين يكتبها في حق النبي صلى الله عليه وسلم فاحدنا لا يعلم قد تكون إحدى هذه الكلمات سببا في دخوله الجنة أو تكون سببا في شفاعة الحبيب المصطفى له يوم القيامة .
وقد رأيت أن اسميها ب(روائع من الحب الخالد)

اسأل الله العظيم أن يجعل ما يسطر هنا خالصا لوجهة الكريم وان يجعله من الأعمال الجاري ثوابها آمين

غرام الورد

09-29-2010, 01:53 PM

عشر زهرات يقطفها من اراد الحياة الطيبة

الزهرة الأولى
جلسة في السّحر للاستغفار .. { وَالْمُسْتَغفرينَ بِالأسْحَار }
اجلس في وقت السحر .. في الثلث الاخير من الليل ..
قبل اذان الفجر واستغفر الله سبحانه وتعالى تجد الله غفور رحيم

الزهرة الثانية
خلوة للتفكّر .. { وَيَتَفَكَّرُونَ في خلق السَّماوات
والأرْض }
اجلس مع نفسك في غرفتك دقائق معدودة وتفكر في خلق
الله سبحانه وتعالى
تفكر في خلق الله في السماء وفي الارض .. في الحيوانات
.. في النباتات .. في الانسان

في كل شيء..

الزهرة الثالثة
مجالسة الصالحين .. { وَاصْبرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدْعُونَ
رَبَّهُم }
اجلس مع الصالحين واستمع لحديثهم .. فانهم احباب الله
ولربما يجعلك الله واحداً منهم .. اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين

الزهرة الرابعة
الذّكر
.. { اذْكُرُواْ اللهَ ذكْراً كَثيراً }
اشغل لسانك دائماً بذكر الله عز وجل .. اجعل لسانك
رطباً من الذكر
اذكر الله في كل ساعة وكل دقيقة .. في كل وقت

الزهرةالخامسة
ركعتان بخشوع .. { الَّذينَ هُم في صَلَاتهمْ خَاشعُونَ }
صلي لله ركعتان غير الفريضة واخشع بها
قيام ليل .. او ضحى

الزهرة السادسة
تلاوة بتدبُّر .. { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القُرْانَ }
تدبّر في قرائتك للقران .. ولو بصفحة
فان تدبر القران يسهل عليك فهم معنى الايات ويولد عندك
التركيز في القراءة

الزهرة السابعة
صيام يوم شديد الحرّ .. " يدع طعامه وشرابه وشهواته من
أجلي "
لو صمت بوما واحدا على الاقل .. يوماً شديد الحرّ
انظر كم هو ثوابك عند الله عزّ وجلّ .. وانظر الى الراحة
النفسية التي ستنعم بها

الزهرةالثامنة
صدقة في خفاء .. " حتّى لا تعلم شِماله ما أنفقت
يمينه "
زد حسناتك عند الله بصدقة بين الحين والاخر

الزهرة التاسعة:
كشف كربة عن مسلم .. " من فرّج عن مسلم كربة من كرب
الدُّنيا فرَّج الله عنه كربة من كرب يوم القِيامة "
والحديث الشريف واضح جدا .. ساعد اخاك المسلم كي تنال
رضا الله تعالى

الزهرة العاشرة :زهد في الفانية .. { وَالاخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى }
كن زاهداً في الدنيا فانها فانية لا محال
لكن الأخرة خير وابقى .. هي الباقية .. فيها الحياة الخالدة
.. فاعمل لها في دنياك كي تصل اليها

ويكون خلدك في الجنة ان شاء الله

{ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلة}

هذة الدنيا نعيش فيها كعابر سبيل الذي لة مدة محددة فلنعمر حياتنا بالنور والايمان لكسب رضا الرحمن فما اجملة من شئ...

غرام الورد

09-29-2010, 01:54 PM

قال الله العظيم في كتابه الحكيم ﴿بسم الله الرحمن الرحيم ﴾
﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن أن بعض الظن إثم﴾

يحكم الإنسان على الأشخاص والأحداث التي تمر عليه بحكم معين، إما بالإيجاب، أو بالسلب، وهو في ذلك ينطلق من إحدى حالتين: إما بالعلم، أي أن عنده من الأدلة والشواهد ما يثبت به رأيه. وإما بالظن، أي أنه يبني حكمه على التخيلات، والاحتمالات والتي قد تكون صحيحة أوغير صحيحة.

الأصل في الإنسان العاقل أن يبني أحكامه ومواقفه على العلم كما يقول تعالى: ﴿ولاتقف ماليس لك به علم﴾ حينما تريد أن تحكم على شخص معين، أو أمر ما، فعليك التأكد والتثبت من صحة الأدلة والبراهين، القاضي مثلاً لا يصدر حكماً إلا إذا توفرت له الأدلة والبراهين التي يدّعم بها حكمه. والعالم الفقيه لا يعطي فتواه إلا بعد مراجعة الأدلة التي يحتاجها لاستنباط الحكم الفقهي للمسألة. وهذا يعطينا منهجية واضحة بيّنة لما ينبغي أن يمارسه الإنسان المسلم في كل تفاصيل وجزئيات حياته عندما يريد أن يحكم على شيء معين. الأحكام ينبغي أن تبنى على أسس علمية.

أما أن يحكم الإنسان على شيء بغير علم، معتمداً على الأوهام والاحتمالات فهو منهج خاطئ، غالباً ما يؤدي بالإنسان إلى الانحراف عن جادة الصواب، فيضر نفسه وغيره.

الظن:

فالظن هو ما يختلج في النفس من تصور تجاه شخص أو حدث معين، وليست هناك أدلة وبراهين تثبته، وهو مثل الوهم والشك، ومتى ما وجدت الدلائل والبراهين تحول الظن إلى علم ويقين.

ولأن الظن يبقى متأرجحاً بين النفي والإثبات، بين الصحة وعدمها، لذا ينهى القرآن الكريم عن إتباع الظن والتعويل عليه في الحكم على الآخرين ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم﴾. ولكن ما معنى قوله تعالى بعض الظن إثم؟ هل يعني أن بعضه الآخر ليس إثماً؟

المفسرون هنا يقولون إن كثيراً من الظن هنا ليست في مقابل قليل من الظن، فالآية هنا لا تقول خذوا فقط بعشرين بالمائة من الظن واجتنبوا الثمانين مثلاً، فهذا لا يتناسب مع توجيه الآية.

كثير من الظن هنا تعني الظنون السيئة، فكلها ينبغي اجتنابها، وكأن مضمون الآية الكريمة يفصح عن أن الظنون التي تساور الإنسان تجاه الآخرين إما أن تكون حسنة وإما سيئة، ولكن أكثرها سيئة لذا ينبغي اجتنابها، أي اجتناب الظنون السيئة وكلها داخلة في دائرة الإثم، أما الظنون الحسنة فلا إشكال فيها بل لا ينبغي اجتنابها لأنها توطد العلاقة بالآخرين.

الإثم:

أكثر الظنون سيئة، وكل ظن سيء إثم، فماذا يعني الإثم؟

بعض العلماء يرى أن الإثم هو العقوبة، ولكن الإشكال هنا؛ كيف يعاقب الإنسان على ما حصل له بغير اختيار، فالظن ليس حالة اختيارية؟

ثم قالوا بأن العقوبة تقع مع ترتيب الأثر، فالظن بحد ذاته وإن كان سيئاً ما لم يصاحبه أثر يدل عليه فلا عقاب فيه، أما إذا أساء شخص ما ظناً بآخر فسبّه أو ضربه أو أساء إليه فهنا يكون مأثوماً.

وبعض العلماء المحققين أشاروا إلى أن الإثم هنا يعني المفسدة والسوء، وليس العقوبة، وهكذا يندفع الإشكال الذي أثير حول هذه الآية الكريمة.

الظنون السيئة:

يمكننا تقسيم الظنون السيئة إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول:

الظن بوقوع ما هو سيء بدون دليل وبرهان، بل بناء على احتمالات وأوهام، فيطلق حكماً على هذا أو ذاك بدون دليل قاطع. يضيع مني شيئ مثلاً فأتهم شخصاً لهاجس خطر ببالي دون أن أثبت ذلك بدليل قاطع، وهذا أمر لا يجوز فأصل التصور فيه ظلم لمن اتهمته، وترتيب الأثر عليه هو ظلم آخر.

القسم الثاني:

إساءة الظن من مقصد فعل هو في حد ذاته ليس سيئاً: كأن أرى إنساناً يعمل عملاً ظاهره الحسن إلا أنه قابل للتفسير حسب مقصده ولكني وبدون دليل أسيء الظن في غايته. كأن أتهم إنساناً يصلي بأنه يرائي دون أن يكون عندي دليل وكأنني شققت عن قلبه، أو اطلعت على نيته.

التشكيك في غايات الناس أمر سيء ولا يجوز، وهو ظلم وادعاء بغير علم.

القسم الثالث:

إساءة الظن من مقصد فعل هو في حد ذاته سيئاً ولكنه يحتمل التبرير: كأن ترى شخصاً يعمل عملاً ظاهره السوء ولكن يحتمل أن يكون له مبرر شرعي وبدون أن تضع هذا الاحتمال تشكك في أمره وتسيء الظن فيه.

ترى شخصاً مسلماً يأكل في نهار شهر رمضان وهذا بلا شك عمل محرم، ولكن هناك احتمال أن يكون هذا الشخص مريضاً أو مسافراً، أو له عذر ما، فلا يجوز أن تتهمه جزافاً بدون دليل.

من أجل أن تكون علاقتنا مع بعضنا حسنة، فلا بد أن نحمل بعضنا على حسن الظن.

كما هو الحال في القضاء مثلاً، فإذا كانت هناك دعوة أمام القضاء فان وجود احتمال معين يلغي وجود الدليل وكما يقول العلماء (وجود الاحتمال يسقط الاستدلال).

من وصايا أهل البيت http://www.saffar.org/images/prefix/a2.gif:

هناك نصوص كثيرة تؤكد على حسن الظن بين الناس وتحذر من إساءة الظن بالآخرين وذلك بأصالة الصحة والإباحة وحمل عمل المسلم على الصحة , مثال ذلك أن تذهب إلى القصاب لتشتري منه لحماً فهناك احتمال بأن يكون الذبح غير شرعي ولكن لا يصح أن تحمله على هذا المحمل.

جاء عن رسول الله http://www.saffar.org/images/prefix/a1.gif أنه قال: «إن الله حرم على المسلم دمه وماله وعرضه وأن يظن به السوء»[1] إساءة الظن بالآخرين كالاعتداء عليهم وسرقة أموالهم وهتك أعراضهم، فكلها أمور منهي عنها شرعاً. إلا أن سوء الظن اعتداء معنوي، والاعتداء على دماء الناس وسرقة أموالهم وهتك أعراضهم اعتداء مادي.

والأسف كل الأسف أن الاعتداء على سمعة الناس وخدش شخصياتهم أصبح أمراً طبيعياً عندنا، وهو خطأ كبير!

يروى عن أمير المؤمنين الإمام علي http://www.saffar.org/images/prefix/a2.gif كلمة يحذر فيها من سوء الظن، وأن الشخص الذي يحمل هذه الصفة لا يستطيع أن يصنع علاقات سليمة مع الناس: «من لم يحسن ظنه استوحش من كل أحد»[2] .

وعن رسول الله http://www.saffar.org/images/prefix/a1.gif في حديث يقول: «إياكم والظن فان الظن أكذب الحديث»[3] .

وعن الإمام علي http://www.saffar.org/images/prefix/a2.gif أنه قال: «ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبه» فأنت مطالب بتفسير أي عمل بأحسن تفسير إلا أن تكون هناك أدلة قاطعة أو ما يرجح الاحتمال السيئ بشكل واضح فلا ينبغي أن يكون الإنسان ساذجا أيضاً.

ثم يكمل http://www.saffar.org/images/prefix/a2.gif: «ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءاً وأنت تجد لها في الخير محملا»[4] إذا سمعت كلمة من أحد وهي تحتمل السوء بنسبة أكبر من الخير، فأنت مطالب بحملها المحمل الحسن.

وقال http://www.saffar.org/images/prefix/a2.gif ذات مرة وهو يجيب سائلاً عن المسافة بين الحق والباطل وكما يروى أنه وضع أصابعه الأربعة بين عينه وأذنه ثم قال: «ما رأته عيناك فهو الحق وما سمعته أذناك فأكثره باطل»[5] فقد يكون هناك شهود عدول أو بينة لكن في غير هذه الحالة فأكثره باطل.

وعنه http://www.saffar.org/images/prefix/a2.gif:«اطلب لأخيك عذراً فإن لم تجد له عذراً فالتمس له عذراً»[6] .

وينقل عن أحد العلماء هذه المقولة: (لو رأيت شخصاً وبيده قدح به خمر وهو على فمه يرتشف منه فإنك يمكن أن تحمله على أنه مجرد مضمضة أو أنه لم يعلم أنه خمر).

هكذا يربي الإسلام الإنسان على أن يكون حسن الظن بالآخرين، ولا شك أن هذا يتعلق بالشخص الذي ظاهره الصلاح لكن من يضع نفسه في موضع التهمة أو أنه معروف بذلك فهنا الخواطر تتوارد بشكل طبيعي في نفوس الناس وسيرته السابقة هي التي تؤكدها.

وعن الإمام الصادق http://www.saffar.org/images/prefix/a2.gif أنه قال: «حسن الظن أصله من حسن إيمان المرء وسلامة صدره»[7] .

وعن الإمام علي http://www.saffar.org/images/prefix/a2.gif أنه قال:«حسن الظن راحة القلب وسلامة الدين»[8] , فالإنسان ينبغي أن ينظر إلى الناس نظرة ايجابية سليمة، وهناك روايات أخرى وكثيرة على هذا الصعيد.

حسن الظن وحاجتنا إليه:

ما أحوج مجتمعاتنا إلى الأخذ بحسن الظن سواء على المستوى الفردي أو بين الجماعات فنحن نواجه مشكلة في العلاقة بين الجماعات، كل جماعة تسيء تفسير تصرف الجماعة الأخرى، ولعل تصرفاً فردياً يصدر من أحد الأفراد فيحسب على الجماعة بأكملها وهذا غير صحيح، من أخطأ هو من يتحمل المسؤولية.

ترى من يحكم على عمل ما بأنه حسن ويدعمه بكل قوة ما دام من قام به شخص من دائرته، ولكن متى ما قام شخص ما بنفس العمل ولكنه من دائرة غير التي ينتمي إليها فالحكم هنا يكون بالعكس.

ينبغي على كل إنسان مؤمن عاقل أن يتجاوز هذه الحالة وينظر إلى الآخرين نظرة إيجابية، ولو جال في خاطره تصور خاطئ على شخص ما فعليه أن لا يبنيَ عليه موقفاً قد يضر أو يسيء به إلى الآخر، فذاك إثم وظلم نهى عنه الشرع القويم، ويرفضه العقل السليم.

نأمل من الله العظيم أن يوفقنا للتحلي بمكارم الأخلاق، التي ترقى بنا نحو الكمال، حتى نظهر بالوجه المشرق للإسلام.

وصلى الله على محمد نبينا الحبيب وآله الميامين وسلم تسليماً كثيراً.

غرام الورد

09-29-2010, 01:54 PM

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إن مما تذكرون من جلال الله

التسبيح والتهليل والتحميد

يـنعـطـفـن حـــول الــعـــرش

لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها

أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر به

رواه ابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

وقال الشيخ الالبانى صحيح

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

سبحان الله وبحمده استغفر الله وأتوب إليه

لا حــول و لا قــوة إلا بالله الـعـلـى العـظـيـم

الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا

لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

إن شاء الله اسمك يذكر حول العرش الآن

غرام الورد

09-29-2010, 01:55 PM

اكبررر مكتبة ايلامية ...هديتي للمنتدى...
القرأن الكريم
http://list4test.com/tako/is/qr/Quranis.zip (http://list4test.com/tako/is/qr/Quranis.zip)

القران الكريم بالرسم العثماني Net
مساحتة 2ميجا Mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Quran.zip (http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Quran.zip)
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Quran.zip (http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Quran.zip)
او
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Quran.zip (http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Quran.zip)
,,,,,,,,,,,,,,,,,
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم :
http://www.qurancomplex.org/idindex/ (http://www.qurancomplex.org/idindex/)
تفسير القرأن الكريم للقرطبي
الحجم 4 ميجا Mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe (http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe)
وووووو
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe (http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe)
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe (http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe)
تفسير القرأن الجلالين الحجم 494ميجا Mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe (http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe)
اوووووووو
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe (http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe)
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe (http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe)

اعجاز القرأن الكريم بحجم 24.3 ميجا Mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe (http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe)
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe (http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe)
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe (http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe)

دعاء ختم القرأن الحجم 2.19 ميجا Mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe (http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe)
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe (http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe)
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe (http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe)

برنامج الموسوعة القرأنية المتخصصة
http://www.alazhr.com/programs/qencyc.zip (http://www.alazhr.com/programs/qencyc.zip)
دي بقى تراجم القرأن
http://www.tarteel.com/software/tarajem.zip (http://www.tarteel.com/software/tarajem.zip)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الحديث الشريف البخارى ومسلم
برنامج موسوعة الحديث الشريف البخارى ومسلم ومالك ومسند أحمد والبيهقى مع شرح لمعانى المفردات لعدد 120 ألف حديث شريف
الحجم : 32.7mb
http://www.islamic-council.org/programs/hadeeth.zip (http://www.islamic-council.org/programs/hadeeth.zip)

شرح الحديث الشريف فتح البارى
برنامج موسوعة شرح الحديث الشريف فتح البارى لشرح صحيح البخارى وشرح مسلم لعبد الباقى وشرح مالك للكنوى
الحجم : 25.8MB
http://www.islamic-council.org/programs/Hadith4.zip (http://www.islamic-council.org/programs/Hadith4.zip)
موسوعة الحديث الشريف مع شرح الباري الحجم28 ميجا Mb
http://216.21.156.6/programs/bary.zip (http://216.21.156.6/programs/bary.zip)

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
مناسك الحج والعمرة
http://www.binothaimeen.com/soft/AlhajjWaAlomrah.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/AlhajjWaAlomrah.exe)
الاعتدال فى الدعوة
http://www.binothaimeen.com/soft/Al...alFiAldaoah.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/Al...alFiAldaoah.exe)
48 سؤال في الصيام
http://www.binothaimeen.com/soft/48SawalFiAlssiam.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/48SawalFiAlssiam.exe)
الخلاف بين العلماء واسبابة وموقف الشيخ صالح ابن عثيمين منة
http://www.binothaimeen.com/soft/Al...BeenAlolama.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/Al...BeenAlolama.exe)
................. المداينة
http://www.binothaimeen.com/soft/Almodaianah.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/Almodaianah.exe)
فصول فى الصيام والتراويح
http://www.binothaimeen.com/soft/FsoolFiAlssiam.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/FsoolFiAlssiam.exe)
اخطاء يرتكبها بعض الحجاج
http://www.binothaimeen.com/soft/AkhtaaAlhojjaj.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/AkhtaaAlhojjaj.exe)
اسماء الله وصفاتة ورأي اهل السنة
http://www.binothaimeen.com/soft/As...ahWaSefateh.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/As...ahWaSefateh.exe)
رسالة عن سجود السهو
http://www.binothaimeen.com/soft/SjoodAlsahoo.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/SjoodAlsahoo.exe)
كيف يؤدي المسلم مناسك الحج والعمرة
http://www.binothaimeen.com/soft/Ki...hajWaAlomra.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/Ki...hajWaAlomra.exe)
اسئلة في بيع وشراء الذهب
http://www.binothaimeen.com/soft/Ba...eraAlthahab.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/Ba...eraAlthahab.exe)
الزوااااااج
http://www.binothaimeen.com/soft/Alzawaj.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/Alzawaj.exe)
"القواعد المثلي فى صفات الله واسمائة الحسني"
http://www.binothaimeen.com/soft/AlkawaadAlmothla.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/AlkawaadAlmothla.exe)
الحجااااااااااااب
http://www.binothaimeen.com/soft/ResalahAlhijab.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/ResalahAlhijab.exe)
احكام الاضحية والزكاة
http://www.binothaimeen.com/soft/Ah...hWaAlthakah.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/Ah...hWaAlthakah.exe)
زاد الداعية الي الله
http://www.binothaimeen.com/soft/ZadAldaiah.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/ZadAldaiah.exe)
الكمال فى الابتداع فى الشرع وخطرة
http://www.binothaimeen.com/soft/Al...amalAlshara.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/Al...amalAlshara.exe)
60 سؤال للمرأة فى احكام الحيض والنفاس
http://www.binothaimeen.com/soft/60...hkamAlhaidh.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/60...hkamAlhaidh.exe)
مناهج اهل السنة والجماعة
http://www.binothaimeen.com/soft/MinhajAsunah.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/MinhajAsunah.exe)
عقيدة اهل السنة والجماعة
http://www.binothaimeen.com/soft/Ak...hWaAljamaah.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/Ak...hWaAljamaah.exe)
حكم تارك الصلاة
http://www.binothaimeen.com/soft/HokomTarikAlsalat.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/HokomTarikAlsalat.exe)
صفة صلاة النبي صلي الله علية وسلم
http://www.binothaimeen.com/soft/SalatAlnabi.exe (http://www.binothaimeen.com/soft/SalatAlnabi.exe)
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
تفسير الاحلام للنابلسي
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe (http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe)
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe (http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe)
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe (http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe)
تفسير الاحلام لابن سيرين
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe (http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe)
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe (http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe)
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe (http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe)
..................................................
برنامج موسوعة المفاهيم الاسلامية الكبير
http://islamic-council.org/programs/mafaheem.zip (http://islamic-council.org/programs/mafaheem.zip)
برنامج حقائق الاسلام فى مواجهه المشككين
http://islamic-council.org/programs/jud.zip (http://islamic-council.org/programs/jud.zip)
معالم فى الطريق ......... سيد قطب
http://members.lycos.co.uk/arabswor...am/maalim/3.zip (http://members.lycos.co.uk/arabswor...am/maalim/3.zip)
معرفة الضاء من الضاد
http://www.tarteel.com/software/dhad.zip (http://www.tarteel.com/software/dhad.zip)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
مواقع إسلامية هامة + مواقع وهواتف للعلماء

موقع جامع شيخ الإسلام ابن تيمية
http://www.taimiah.org (http://www.taimiah.org/)
موقع يحتوي على محاضرات ودروس كثيرة لكبار العلماء
وبه بث مباشر للدروس

موقع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين
http://www.ibn-jebreen.com (http://www.ibn-jebreen.com/)

موقع فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله
http://www.alalbany.net (http://www.alalbany.net/)

موقع فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
http://www.sh-rajhi.com (http://www.sh-rajhi.com/)

موقع فضيلة الشيخ محمد المنجد
http://www.islam.ws (http://www.islam.ws/)

موقع الشيخ محمد حسان
http://www.mohamedhassan.org (http://www.mohamedhassan.org/)
يحتوي على محاضرات وخطب مسموعة ومرئية ومكتوبة للتحميل
وفي قسم الفضائيات له تسجيل حلقات في عدة قنوات .. حمل ماشئت

موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com (http://www.islamway.com/)

موقع إسلام أون لاين
http://www.islamonline.net (http://www.islamonline.net/)
موقع قطري من المواقع المعروفة .. وبه كل احتياجات المسلم

موقع المسك - للبث المباشر
http://www.almisk.net (http://www.almisk.net/)

موقع كلمات
http://www.kalemat.org (http://www.kalemat.org/)
هذا الموقع يحتوي على الكثير من المطويات الإسلامية
والكل قرأ منها في المساجد والمكتبات
وهي موجودة هنا .. الآن يمكنك التحميل

موقع ذكرى
http://www.thekra.org (http://www.thekra.org/)
يحتوي على مقاطع من المحاضرات .. وعلى فلاشات راااائعة
وهو موقع أنيق بمظهره .. لايمل الشخص من تصفحه

منابر الدعوة
http://www.dawah.ws (http://www.dawah.ws/)

مكتبة الوراق
http://www.alwaraq.net (http://www.alwaraq.net/)
أكبر مكتبة للكتب ويمكنك تحميلها بسهولة - بها جميع أنواع الكتب
وما يتميز به أنه يحتوي على مواد سمعية بصرية
وأظن الصورة تشرح لنا الكثير .. فتمتع بالتحميل والقراءة

موقع سحاب
http://www.sahab.net (http://www.sahab.net/)
موقع سحاب .. خاص على المنهج السلف الصالح
أنصحك بالتصفح فيه .. فتجد مرادك فيه
فهو يكشف حقيقة أهل البدع
وبه من العلماء الثقات إن شاءالله
دة بقى الموقع الرسمي للعلامة المصري الشيخ ابي اسحق الحويني عالم الحديث الكبير اتمني من كل الاعضاء دخول هذا الموقع المتميز جدا جدا جدا
www.alheweny.com (http://www.alheweny.com/)
موقع الشيخ الشهيد أحمد ياسين
www.ahmedyaseen.com (http://www.ahmedyaseen.com/)

موقع الدّكتور عمر عبد الكافي
www.abdelkafy.com (http://www.abdelkafy.com/)

الشيخ وجدي غنيم
www.wagdyghoneim.com (http://www.wagdyghoneim.com/)

موقع الرقية الشرعية
http://www.alroqia.com (http://www.alroqia.com/)
موقع يختص بالعلاج من العين والمس والسحر
وأترككم لتجدوا بأنفسكم روائع هذا الموقع
ارسل بإيميلك لتأتيك النشرة الأسبوعية

دليل مواقع اسلامية ضخم بالاضافة الي اهم مواقع تتحدث عن الجن والوقاية منة
http://www.ya3mri.com/jen/dleel.htm (http://www.ya3mri.com/jen/dleel.htm)

دليل سلطان للمواقع الإسلامية
http://www.sultan.org/a (http://www.sultan.org/a)
يحتوي على اللغتين العربية والإنجليزية - ويعتبر أفضل دليل للبحث عن المواقع
ويشتمل أيضا ً على مواقع الرد على الرافضة والنصارى وغير المسلمين عامة
احتفظ عندك بالمفضلة وابحر في المواقع الإسلامية

موقع الجوال الإسلامي
http://www.islamicmobile.net (http://www.islamicmobile.net/)
الصور توضح المحتوى

موقع البحـّــار
http://www.albahhar.com/arabic/shj_forum1.html (http://www.albahhar.com/arabic/shj_forum1.html)
موقع إماراتي .. يحتوي على محاضرات ودروس فقهية بالفيديو
فقط ضغطة على الرابط وتشاهد الدرس أمامك والشيخ يلقي الدرس
سبحان الله .. وأنت في بيتك تشاهد الدروس وتحضرها

موقع الإعجاز العلمي في الإسلام
http://www.geocities.com/rr_eem/Ala3gaz-Al3alme.htm (http://www.geocities.com/rr_eem/Ala3gaz-Al3alme.htm)

مواقع تبين حقيقة الشيعة وتوضح بطلان عقائدهم
http://www.sultan.org/shia.html (http://www.sultan.org/shia.html)

موقع المرشد الإسلامي - برعاية الخيمة
http://www.khayma.com/almurshed/index.htm (http://www.khayma.com/almurshed/index.htm)
موقع مكتمل من كل شي ..

موقع بطاقات عافور الإسلامية
http://www.3afooor.com (http://www.3afooor.com/)
يحتوي على بطاقات إسلامية روووووووووعة
وبطاقات أناشيد في غاية الجمال

غرام الورد

09-29-2010, 01:56 PM

س: دائمـاً نسمـع الحـديث الشريف ( النساء ناقصات عقل ودين) ويـأتي به بعض الرجال للإساءة للمرأة.

ج: توضيح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من إكمال بقيته حيث قال : ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب
للب الرجل الحازم من إحداكن، فقيل يا رسول الله ما نقصان عقلها؟ قال: أليست شهادة المرأتين بشهادة رجل ؟ قيل يا
رسول الله ما نقصان دينها ؟ قال : أليست إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟!)) فقد بين ـ عليه الصلاة والسلام ـ أن نقصان
عقلها من جهة ضعف حفظها وأن شهادتها تجبر بشهادة امرأة أخرى . وذلك لضبط الشهادة بسبب أنها قد تنسى أو قد
تزيد في الشهادة ، وأما نقصان دينها فلأنها في حال الحيض والنفاس تدع الصلاة وتدع الصوم ولا تقضي الصلاة ، فهذا
من نقصان الدين . ولكن هذا النقص ليست مؤاخذة عليه، وإنما هو نقص حاصل بشرع الله ـ عز وجل ـ هو الذي شرعه ـ
سبحانه وتعالى ـ رفقاً بها وتيسيراً عليها لأنها إذا صامت مع وجود الحيض والنفاس يضرها ذلك . فمن رحمة الله أن
شرع لها ترك الصيام ثم تقضيه، وأما الصلاة ، فلأنها حال الحيض قد وجد منها ما يمنع الطهارة . فمن رحمة الله ـ عز
وعلا ـ أن شرع لها ترك الصلاة ، وهكذا في النفاس ثم شرع لها ألا تقضي الصلاة ، لأن في القضاء مشقة كبيرة ، لأن
الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات . والحيض قد تكثر أيامه . تبلغ سبعة أيام أو ثمانية أيام ، وأكثر النفاس قد
يبلغ أربعين يوماً . فكان من رحمة الله عليها وإحسانه إليها أن أسقط عنها الصلاة أداءً وقضاءً ، ولا يلزم من هذا أن
يكون نقص عقلها في كل شيء ونقص دينها في كل شيء ، وإنما بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن نقصان عقلها من
جهة ما يحصل لها من ترك الصلاة والصوم في حال الحيض والنفاس . ولا يلزم من هذا أن تكون أيضاً دون الرجال في
كل شيء ، وأن الرجل أفضل منها في كل شيء ، نعم جنس الرجال أفضل من جنس النساء في الجملة ، لأسباب كثيرة
كما قال الله ـ سبحانه وتعالى ـ : {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم}
سورة النساء . لكن قد تفوقه في بعض الأحيان في أشياء كثيرة، فكم من امرأة فاقت كثيراً من الرجال في عقلها ودينها
وضبطها.
وقد تكثر منها الأعمال الصالحات فتربو على كثير من الرجال في عملها الصالح وفي تقواها لله ـ عز وجل ـ وفي منزلتها
في الآخرة ، وقد تكون لها عناية في بعض الأمور ، فتضبط ضبطاً كثيراً أكثر من ضبط بعض الرجال في كثير من المسائل
التي تعنى بها وتجتهد في حفظها وضبطها ، فتكون مرجعاً في التاريخ الإسلامي وفي أمور كثيرة ، وهذا وأضح لمن تأمل
أحوال النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك، وبهذا يعلم أن هذا النقص لا يمنع من الاعتماد عليها في
الرواية ، وهكذا في الشهادة إذا انجبرت بامرأة أخرى، ولا يمنع أيضاً تقواها لله وكونها من خيرة إماء الله ، إذا استقامت
في دينها ، فلا ينبغي للمؤمن أن يرميها بالنقص في كل شيء ، وضعف الدين في كل شيء ، وإنما هو ضعف خاص في
دينها ، وضعف في عقلها فيما يتعلق بضبط الشهادة ونحو ذلك . فينبغي إنصافها وحمل كلام النبي صلى الله عليه وسلم

على خير المحامل وأحسنه . والله تعالى أعلم

غرام الورد

09-29-2010, 01:57 PM

مدخل ../

خَرَجَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ :
" مَا أَجْلَسَكُمْ
قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ
عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا
قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ
قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ
قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ
وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ "
.................................................. .............. رواه مسلم

http://imagecache.te3p.com/imgcache/98a2a3826843198f78c342dd4fe2e708.gif (http://www.r-mbd3.com/vb)

نزهة في روضة ذكر
ستكون هنا - بإذن الله -

سنتذاكر بعض المواعظ والعبر ..!

هنا .. يطيب لنا المقام بين آي الرحمن ..
وبين تلك العِبرُ الفواحه ~

..

هُنـا ../ سنجمع فوائد وعبارات منتقاة
من كتب أو محاضرات أو أشرطة وغيرها
لعل الله ينفع بها

..

http://imagecache.te3p.com/imgcache/98a2a3826843198f78c342dd4fe2e708.gif (http://www.r-mbd3.com/vb)

قال عبدالسلام هارون - رحمه الله - : "كثيراً ما يقرأ الإنسان شيئاً فيعجبه،
و يظن أن قد عَلِقَ بذاكرته،
فإذا هو في الغد قد ضاع منه العلم،
وضاع معه مفتاحه،
فانتهى إلى حيرةٍ في استعادته و استرجاعه"
..
لنبدأ معًا وندون مما لدينا ..

مخرج ../

"هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم

غرام الورد

09-29-2010, 01:58 PM

ضيقة الصدر ..~

http://dc09.arabsh.com/i/01370/1x6b7i1t2r8e.gif (http://www.5ajl.com/vb/showthread.php?t=5451)

منَ فينـاَ مايضيقْ صدرهـﮧُ ؟!

ونعجزٍ وإحنا ندوّر شئَ يسليّنا ويضحكّنا أوَ حتىَ ندوٍر أحدَ

نفضّفضّ لـﮧ

لكنَ اللـﮧ تعالى وصف لنـا عِلاج سهلْ جداً ’

http://www.al-wed.com/pic/8124.gif (http://www.5ajl.com/vb/showthread.php?t=5451)

وكانَ يتحدّث معٍ الرسوٍل صلّى اللـﮧ عليـﮧ وسلّم /

ومن هذهِ الأياتْ نستنجِ أنَ :

عِلاج ضيقة الصدر 3 أنواعَ ’

http://www.al-wed.com/pic/8124.gif (http://www.5ajl.com/vb/showthread.php?t=5451)

{ العِلاجُ الأوٍل }

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ..

سبحان اللـﮧ , والحمد للـﮧ , ولا إلـﮧ إلا اللـﮧ ,

واللـﮧ أكبر .

* قال رسول اللـﮧ صلى اللـﮧ عليه وسلم

' من قال سبحان اللـﮧ وبحمده 100 مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر '

http://www.al-wed.com/pic/8124.gif (http://www.5ajl.com/vb/showthread.php?t=5451)

~{ العِلاجُ الثانيٍ }

الصلاهـﮧ

أكثِروا من السجود

لأنـﮧ أقرب مايكون العبد لربـﮧ عندما يكون ساجد

مرتجيـﮧ متذللٌُ لربـﮧ وهو ساجد ..~

http://www.al-wed.com/pic/8124.gif (http://www.5ajl.com/vb/showthread.php?t=5451)

{ العِلاجُ الثالِثُ }

استمِرواَّ في عبادة ربكم مدة حياتكم حتى يأتيكَ اليقين ، وهو الموت قالى تعالى "

وامتثَل رسول اللـﮧ أمر ربـﮧ ، فلم يزل دائباً في عبادة اللـﮧ حتى
أتاه اليقين من ربـﮧ ..~

وبالنهايـﮧ /

عسى اللـﮧ يبعد عنا ضيق الدنيا والآخره

ويكفينا شر كل ما أهمّنـا

ويُقرِبنا إليـﮧ http://www.5foq.com/vb/images/smilies/CE_DP_Stealer.gif (http://www.5ajl.com/vb/showthread.php?t=5451)..~

دمتم بحفظ الرحمنhttp://gramalil.com/vb/images/smilies/smilie47.gif ...}

http://dc09.arabsh.com/i/01370/1x6b7i1t2r8e.gif (http://www.5ajl.com/vb/showthread.php?t=5451)

غرام الورد

09-29-2010, 01:59 PM

انظـر إلى لطـف الله بك ، وأنت نائم

http://4.bp.blogspot.com/_8eW7PlmG_mU/RzJ1WAkrNHI/AAAAAAAAARA/sSt_TapYRgQ/s400/sleep.jpg

عندما يحل وقت النوم

تبدأ الجفون بالتثاقل

والعيون تبدأ بالاحمرار شيئا فشيئا

وتحس بجسمك يستجيب لهذه الاشارة

فيبدأ هو بتخفيف نشاطه شيئا فشيئا

والدماغ يرسل الاشارات لبقية أعضاء الجسم

كي تقوم هي الاخرى بدورها في التهيئة للنوم

وبعد أن تتمدد على الفراش الوثير كلها لحظات

وترى نفسك قد غبت عن الوعي

ودخلت في الموتة الصغرى ، النوم الهادىء ، الوادع

ولكن

هل فكرت في نفسك ولو مرة واحدة مالذي يحصل

لو تعطلت آلية واحدة من آليات عمل الجسم

كيف سيتحول شكلك وانت نائم؟؟

عندما تنام يكون الله سبحانه وتعالى

يرعاك ويسلمك من الآفات عند نومك

لذلك احمد الله سبحانه عزوجل على تقليبه لك

مرّة كل 7 دقائق لتغيير وضعك أثناء نومك

حتى لايصاب جلدك الرقيق بالتعفن

واحمد الله سبحانه على نعمة لسان المزمار

الذي يفتح منفذا للريق الكثيف

الذي يجتمع بفمك وأنت نائم لاتدري

حتى لاتختنق وتشرق بالريق

احمد الله اللطيف الرؤوف بعباده على نعمة الاحلام

غير المرضية التي يجعلها الله سبحانه كالمنظف

لما يزدحم في ذاكرتك من معلومات ومشكلات

وكل ذلك لتحافظ على لياقة عقلك

احمد الله سبحانه على نعمة عدم اصابتك

بفيروس التهاب الدماغ السباتي الذي تصاب معه

بنوبة من الحمّى الشديدة مع فترات طويلة من النوم

لاتحس بعدها بالراحة

احمد الله سبحانه على نعمة انك لاتعاني من نوبات

الهلع الليلي والهلوسة الشديدة والهذيان المتلاحق

بسبب ماتراه من أحلام وتصورات أثناء نومك

واحمد الله سبحانه على نعمة عدم اصابتك

بالنوم المرضي المفاجىء

الذي يجعلك تنام في أي مكان

وفي أي لحظة سواء كنت تأكل

او تقود سيارتك

او تصعد السلالم

احمد الله سبحانه على نعمة

عدم اصابتك بمتلازمة الرجلين التوهمي

والذي يجعل رجلاك تنتفخان اثناء نومك

احمدالله سبحانه على نعمة

عدم اصابتك بمرض التبول الليلي اللاشعوري

الذي قد يصيب الانسان ولو كان كبيرا

احمد الله سبحانه على نعمة عدم اصابتك بشلل النوم
الذي يصيب عضلات الجسم فجأة لفترات مختلفة

احمد الله سبحانه على نعمة هدوء شخيرك
وعدم اصابتك بانقطاع التنفس النومي الذي يجعل

من شخيرك صوتا مزعجا تصل درجة قوته

الى ايقاظ من في الحجرة الاخرى

احمد الله سبحانه وبحمده على نعمه التي لاتنتهي

: وعلى أفضاله التي لاتحصى

يرعاك وانت نائم

ويرعاك وانت قاعد

ويرعاك وانت قائم

ويرعاك في كل أحوالك

اذا أويت الى فراشك فاضطجع على جنبك الايمن

ثم قل الدعاء الذي أخبرنا به الحبيب صلى الله عليه واله وسلم

باسمك اللهم وضعت جنبي ، وباسمك أرفعه

فان أمسكت نفسي فارحمها

وان أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين

غرام الورد

09-29-2010, 02:00 PM

الدين النصيحة .. نصيحة وحكمة دينية ..!

عن أبي تميم بن أوس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( الدين النصيحة ،
قلنا : لمن يا رسول الله ؟
قال :
لله ، ولكتابه ، ولرسوله ،
ولأئمة المسلمين وعامتهم )
رواه البخاري و مسلم ...

آحبتي
..........

هنآ وفي هذآ آلموضوع وضعت آستراحة
فيهآ نصح وآرشاد جميل وبآدره من كل عضو لآخوته الآعضاء آتمنى آن آجد آلتفاعل

" آلدين آلنصيحة "

فمآ آجمل آن يتنآصح آلمؤمنين فيمآ بينهم
تقوية للإيمآن في آلنفوس آلمطمئنة
وصحوة من آلغفلات
وليكن في مفهومنآ آن من ينصحكـــ هو خير محب لكـــ

آرجو تبآدل
آلنصائح
في هذآ آلموضوع
وكل من يدخل ويمر على
هذه
آلصفحة

يكتب نصيحة لمن بعده وللجميع
ولن تخسر شيئآاا

ونصيحتي لنفسي ولمن بعدي وللجميع

" إتق الله حيث ماكنت "

تحياتي لكم

غرام الورد

09-29-2010, 02:00 PM

امريكان يعتنقون الاسلام بعد حادثة حرق القران ..
اللهم لك الحمد
وعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون
خالد علي – سبق – متابعة: كشف محمد ناصر مدير المركز الإسلامي التابع لمنطقة واشنطن الكبرى، التي تضم خمس مناطق من ميريلاند وفرجينيا والعاصمة واشنطن، أن نحو 180 أمريكياً، بين رجل وامرأة، وبأعمار متفاوتة اعتنقوا الإسلام تزامناً مع وقع التهديدات بحرق نسخ من القرآن الكريم وصخب الاعتراض على إقامة مسجد بيت قرطبة في جراوند زيرو في نيويورك.

وعزا ناصر سبب ارتفاع عدد معتنقي الإسلام في هذه المنطقة الحيوية من الولايات المتحدة إلى ثقافة المطالعة والقراءة عن الإسلام والسيرة النبوية من مشارب ومواقع عدة، منها ما هو معادٍ ومنها ما هو منصف.

وقال المواطن الأمريكي، روبرت سبنسر، من شمال شرق واشنطن العاصمة، الذي أسلم وتسمى بـ" عبدالرحمن :"أتابع النمو السريع للإسلام في العالم الغربي، والناس هنا يعترفون أن أعداد الذين يعتنقون الإسلام كل عام في العالم الغربي كبير جداً ومتسارع، ففي 12 سنة تم بناء أكثر من 1200 مسجد في الولايات المتحدة الأمريكية بمعدل مائة مسجد سنوياً، والشيء العجيب أن معظم الذين يعتنقون الإسلام من الأمريكيين يتحولون إلى دعاة للإسلام بعد أن يلتزموا بشكل مذهل بتعاليم الإسلام.

وينقل مورن سكرنس "33 عاماً" من ولاية فرجينيا الأمريكية، تأكيد الباحثين أن 20 ألف أمريكي يعتنقون الإسلام كل عام، وذلك بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر خلافاً للمتوقع.

وتظهر الإحصائيات الجديدة أن عدد الذين يدخلون في الإسلام ازداد بشكل كبير بعد هجمات واشنطن ونيويورك لأنهم فرقوا بين المتطرفين والمعتدلين في الدين الإسلامي، بعد أن استنكر المسلمون في أمريكا صنيع المتطرفين.

وقال مدير مركز دار الهدى في مدينة مناسس التابعة لولاية فرجينيا الأمريكية، جمال الغموس: "من يأتي ليحاور يعود مرة ثانية وقد تغيرت لديه قناعات عدة، فالمواطن الأمريكي لا يحتاج إلى دعوة مكثفة بسبب اطلاعه، وإن كان يطالع كتب الأدب والعلوم الأخرى، لكنه لا يغفل عن الكتب التي تتحدث عن الديانات والمعتقدات والأفكار. نحن نحاورهم بعد طلب منهم وهم يرتادون المسجد بصورة يومية وبأعداد متزايدة".

ويضيف: بمرور الوقت تزداد الزيارات إلى المسجد، وليس الأمر مقتصراً على هذا المسجد وحسب، بل على ما أسمعه من بقية المراكز الإسلامية في واشنطن وفرجينيا وبنسيلفينا ونور كور ولاينا ومنيسوتا.

وجدير بالذكر، تضاعف نسبة الأمريكيين الذين يرون أن الرئيس باراك أوباما مسلم خلال عام واحد، رغم تأكيده مراراً أنه مسيحي، وهو ما يصدقه نحو ثلث الأمريكيين فقط.

وبحسب الاستطلاع الذي أجراه "منتدى بيو للأديان والحياة العامة"، فإن واحداً من كل خمسة أمريكيين يعتقدون أن أوباما يعتنق الدين الإسلامي، مقارنة بنتائج استطلاع آخر جرى العام الماضي، أظهر أن شخصاً من كل عشرة أمريكيين يعتقدون أن أوباما مسلم

منقووول

غرام الورد

09-29-2010, 02:01 PM

أتعلم ما هي ( الثقة بالله ) ؟

الثقة بالله ...أمر عظيم غفلنا عنه كثيراً ، فما أحوجنا اليوم إلى هذه الثقة لنعيد بها توازن الحياة المنهار... ولكن ماهي
الثقة بالله ؟؟؟
الثقة بالله... تجدها في إبراهيم عندما ألقي في النار ... فقال بعزة الواثق بالله "حسبنا الله ونعم الوكيل" فجاء الأمر
الإلهي" يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم" ...
الثقة بالله.... تجدها في هاجر عندما ولى زوجها وقد تركها في واد غير ذي زرع . صحراء قاحلة وشمس ملتهبة ووحشة
قائلة: يا إبراهيم لمن تتركنا ؟! قالتها فقط لتسمع منه كلمة يطمئن بها قلبها فلما علمت أنه أمر إلهي قالت بعزة الواثق
بالله إذا لا يضيعنا ففجر لها ماء زمزم وخلد سعيها .. ولو أنها جزعت وهرعت لما تنعمنا اليوم ببركة ماء زمزم ...
الثقة بالله ... تجدها في أولئك القوم الذين قيل لهم "إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم" .. ولكن ثقتهم بالله أكبر من قوة
أعدائهم وعدتهم .. فقالوا بعزة الواثق بالله "حسبنا الله ونعم الوكيل، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء"...
الثقة بالله.... تجدها في ذلك المحزون الذي هام على وجهه من يا ترى يقضي دينه أو يحمل عنه شيئاً من عبئه إنه الله ..
فانطرح بين يديه .. وبكى يتوسل إليه .. فكان أن سقطت عليه صرة من السماء قضى بها دينه وأصلح أمره....
الثقة بالله.... تجدها في ذلك الذي مشى شامخاً معتزاً بدينه هامته في السماء بين قوم طأطأوا رؤوسهم يخشون كلام الناس ....
الثقة بالله.... نعيم بالحياة .. طمأنينة بالنفس .. قرة العين .. أنشودة السعداء ...
فيا آمة الله أين الثقة بالله؟؟!!

يامن تريد زوجة صالحة جميلة أين ثقتك بالله ؟

يامن تريدين زوجاً تقياً يسعدك أين ثقتك بالله ؟

يامن يتوق إلى الهداية أين ثقتك بالله ؟

يامن يريد السعادة أين ثقتك بالله ؟

وقال ربكم أدعوني أستجب لكم فهل هناك أصدق من الله ؟؟!!

ومن أوفى بعهده من الله؟؟!!

اللهم ثبت محبتك في قلوبنا وقوها ووفقنا لشكرك وذكرك وارزقنا التأهب والاستعداد للقائك واجعل ختام صحائفنا
كلمة التوحيد (أشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله )
سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظــــيم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

غرام الورد

09-29-2010, 02:02 PM

سورة البقـرة عظيمة لايمكن لي و لكم ان نحيط بمعانيها العظيمة و فضائلها و لكن سأذكر لكم قطرة من بحـر و أرجوا أن تعم الفائدة .

سميت بالبقرة لان ذكر فيها البقرة لقوله تعالى << و إذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة >>
و تسمــى سنــــام القرآن لقوله صلى الله عليه و سلم << لكل شيئ سنام و إن سنام القرآن البقرة >>
و فيـها آية هي سيدة آيي القرآن و هي آية الكرسي

فضـــــــائل سورة البقـرة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم << لا تجعلوا بيوتكم قبورا فإن البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطان >>
و عنه صلى الله عليه و سلم << إقرأو البقرة فإن اخذها بركه و تركها حسرة و لا تستطيعها البطلة >> (أي السحرة)
سورة البقرة سورة عظيمة اشتملت على عدة مزايا و إجتمعت فيها فضائل عدة منها :
أنها أول سورة بعد الفاتحة ، و أطول سورة بالقرآن
و فيها أطول آية بالقرآن و هـي آية الدين (282)
و بهـا أعظم آية بالقرآن و هـي آية الكـرسي من قرأها إذا أوى الى فراشه لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح
و بــهــا خواتيم سورة البقرة و اللي جاء فيها عنه صلى الله عليه و سلم << من قرأ بالآيتين من أخر سورة البقرة في ليلــه كفـــــتــاه >> (285،286)
و بـهـا أطول كلمات القرآن و هي قولـه تعـالى << فـسـيـكـفـيـكـهـم اللـه >>
و ذكر الحافظ ابن كثير انها اشتملت على : 1000 خبر و 1000 أمر و 1000 نهي
نزل مع كل آية فيـها 80 ملك من السمـاء
و قال العادون : آياتها (286) آية ، أما كلماتها (6121) كلمة ، و أما حروفها (25500) حرف
و من اللطائف أن الآية التي في منتصف سورة البقرة هي قوله تعالى << و كذلك جعلناكم أمة وسطى >>
إشتملت على ( أركان الإيمان ، أركان الإسلام ، آيات السحر ، آيات الطلاق ، آيات الإنفاق ، آيات الجهـاد ، آيات الصوم ، آيات الحج )
و لذلك سميت سورة البقـرة سنــــــــــــــــــــام الــقــــرآن .
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .

منقوووول للفائدة ولكسب الاجر

غرام الورد

09-29-2010, 02:03 PM

فضل التفكر في خلق الخالق(سبحان الله)
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قال رحمه الله تعالى: ما ذكر من الفضل في المتفكر في ذلك.
قال: حدثنا جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: حدثنا محمد بن حاتم المؤدب قال: حدثنا عمار بن محمد عن ليث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: تفكر ساعة خير من قيام ليلة

قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا قال: حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي قال: حدثنا إسحاق بن نجيح الملطي قال: حدثنا عطاء الخراساني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة .

قال: حدثنا الحسن بن هارون بن سليمان قال: حدثنا أحمد الدورقي قال: حدثنا محمد بن كثير عن أبي إسحاق عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ركعتان مقتصدتان فيهما تذكر خير من قيام ليلة والقلب ساهٍ.

قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد قال: حدثنا علي بن المنذر قال: حدثنا ابن فضيل قال: حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال: سألت أم الدرداء رضي الله عنهما ما كان أفضل عمل أبي الدرداء فقالت: التذكر.

قال: أخبرنا المروزي قال: حدثنا عاصم بن علي قال: حدثنا المسعودي عن عون بن عبد الله قال: قيل لأم الدرداء رضي الله عنهما ما كان أكثر عمل أبي الدرداء رضي الله عنه قالت: التفكر.

قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس قال: حدثنا سلمة قال: حدثنا سهل بن عاصم قال: سمعت فضيلا يقول: كلام المؤمن حكم وصمته تفكر ونظره عبرة إذا كنت كذلك لم تزل في العبادة، ثم قرأ: http://imagecache.te3p.com/imgcache/bc47351203511f4f3ee59fdfb973766c.gif وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=51 &nAya=56)http://imagecache.te3p.com/imgcache/fc8eb6100a906305185a8ad4ac91f21a.gif .

قال: حدثنا محمد بن يحيى المروزي قال: حدثنا إسحاق بن المنذر قال: حدثنا يحيى بن المتوكل أبو عقيل عن عمرو بن قيس الملائي قال: بلغني أن تفكر ساعة خير من عمل دهر من الدهر.
قال: أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا عباس النرسي قال: حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة رضي الله عنه http://imagecache.te3p.com/imgcache/bc47351203511f4f3ee59fdfb973766c.gif إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=15 &nAya=75)http://imagecache.te3p.com/imgcache/fc8eb6100a906305185a8ad4ac91f21a.gif قال: المعتبرين.

قال: حدثنا الوليد بن أبان قال: حدثنا أبو حاتم قال: حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت عبد العزيز بن عمير يقول: إن صنفا من الطير تجوعوا أربعين صباحا، ثم طاروا في الهواء فلما رجعوا إلى الطير كانوا يعرفون بعد بريح المسك قال أحمد رحمه الله تعالى: هذا مثل ضربوه للناس إذا زهدوا تفكروا، وطارت قلوبهم في ملكوت السماء فيرجعون ويثنى عليهم.
قال: حدثنا الوليد قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن نصر قال: حدثنا أبو حجر قال: حدثنا كنانة بن جبالة عن عثمان بن عطاء عن أبيه أن أبا بكر رضي الله عنه ذكر ذات يوم وفكر في يوم القيامة والموازين والجنة حيث أزلفت، وفي النار حين أبرزت وصفوف الملائكة وطي السماوات والأرض ونسف الجبال وتكوير الشمس وانتثار الكواكب، فقال: وددت أني كنت خضرا من هذه الخضراء، تأتى علي بهيمة فتأكلني وأني لم أخلق فنزلت هذه الآية: http://imagecache.te3p.com/imgcache/bc47351203511f4f3ee59fdfb973766c.gif وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=55 &nAya=46)http://imagecache.te3p.com/imgcache/fc8eb6100a906305185a8ad4ac91f21a.gif .
قال: حدثنا أحمد بن عمر قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثني سلمة قال: حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: خرج مالك بن دينار رحمه الله بالليل إلى قاعة الدار وترك أصحابه في البيت، وأقام إلى الفجر قائما في وسط الدار، فقال لهم: إني كنت في وسط الدار خطر ببالي أهل النار فلم يزالوا يعرضون علي بسلاسلهم وأغلالهم حتى الصباح.
قال: حدثنا أحمد بن عمر قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني محمد بن حسين قال: حدثني سليمان أبو أيوب قال: قام زبيد ذات ليلة للتهجد فعمد إلى مطهرة له، فغسل يده ثم أدخلها في المطهرة، فوجد الماء فيها باردا شديدا كاد أن يجمد، فذكر الزمهرير ويده في المطهرة فلم يخرجها منها حتى أصبح، فجاءت الجارية وهو على ذلك من الحال، فقالت: ما شأنك لم تصل الليلة كما كنت تصلي، قال: ويحك إني أدخلت يدي في هذه المطهرة فاشتد علي برد الماء، فذكرت به الزمهرير، فوالله ما شعرت بشدة برده علي حتى وقفت علي. انظري لا تخبري بهذا أحدا ما دمت حيا. قال: فما علم بذلك أحد حتى مات رحمة الله تعالى.
قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن سعيد قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عبد الله بن عياش عن يزيد بن قوذر عن كعب رضي الله عنه قال: من أراد أن يبلغ شرف الآخرة فليكثر التفكر يكن عالما.

قال: حدثني الصلت بن حكيم عن جعفر بن سليمان عن رجل من أهل صنعاء أظنه عبد الصمد أو وهب بن منبه رحمه الله قال: الصمت فهم للفكرة، والفكرة مفتاح للمنطق والقول بالحق دليل على الجنة قال وهب بن منبه رحمه الله: ما طالت فكرة امرئ قط إلا فهم، وما فهم امرؤ قط إلا علم وما علم امرؤ قط إلا عمل.

قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال: حدثنا أبو الربيع قال: حدثنا حجاج بن رشدين قال: كنا نجالس عبد الرحمن بن شريح عشاء لا ينطق فيها بحرف مفكرا حتى يقوم فقال له رجل يوما: ألا تتكلم؟ فقال: قد تكلمت وتكلمت فلم أنتفع ولم ينتفع بكلامي، وقال ذات يوم: كم تكرر هذه المواعظ على هذه القلوب وليس فيها حراك، فكيف من أهملها قال: وأطال السكوت يوما فقال: العجب كل العجب عن يوم يقص فيه للشاة الجماء من الشاة القرناء فعلمنا أنه كان مفكرا في ذكر يوم القيامة.
قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يعقوب قال: حدثنا أحمد بن منصور زاج قال: حدثنا عبد الرحيم بن الحسن الصفار قال ابن عيينة رحمه الله في قول الله عز وجل: http://imagecache.te3p.com/imgcache/bc47351203511f4f3ee59fdfb973766c.gif سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=7 &nAya=146)http://imagecache.te3p.com/imgcache/fc8eb6100a906305185a8ad4ac91f21a.gif قال: أنزع عنهم فهم القرآن فأصرفهم عن آياتي.
قال: حدثنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي وإبراهيم بن محمد بن الحارث قالا: حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: حدثنا أبو عصمة قال: سمعت أبا زيد يقول: رأيت سفيان الثوري رحمه الله وقد طاف وصلى خلف المقام ركعتين ورفع رأسه، فنظر إلى السماء وانقلب مغشيا عليه، قال: فخرج حبش زمزم فحملوه وأدخلوه وصبوا عليه الماء حتى أفاق، فحدثت به أبا سليمان فقال: ليس النظر أقلبه إنما أقلبه الفكر.
حدثنا أحمد بن روح قال: حدثنا عبد الله بن خبيق عن يوسف بن أسباط قال: كان سفيان الثوري رحمه الله طويل الفكرة، وكان يفور الدم من حزنه وفكرته.
قال: حدثنا أبو بكر بن معدان قال: حدثنا عبد الله بن خبيق قال: قال يوسف بن أسباط قال لي سفيان الثوري رحمه الله وقد صليت العشاء الآخرة: ناولني المطهرة أتوضأ فناولته فأخذها بيمينه ووضع يساره على خده ثم قمت ونمت، فلما طلع الفجر أتيته فقلت: يا أبا عبد الله طلع الفجر، فإذا المطهرة بيمينه ويساره على خده فقال: لم أزل منذ ناولتني المطهرة أفكر في أمر الآخرة إلى الساعة .

سمعنا هذه الآثار أولا في فضل التفكر، وثانيا في كيفية تفكر السلف والأئمة رحمهم الله. ذكروا أن تفكر ساعة خير من إحياء ليلة أو من عبادة سنة أو من عبادة ستين سنة، ولا شك أن هذا خاص بمن تفكره يزيده علما وعملا، وخاص بأهل العقول الذين يتفكرون فكرا يدلهم على قوة المعرفة. ذكروا في الآيات التي في الأنعام الوصايا العشر قوله تعالى: http://imagecache.te3p.com/imgcache/bc47351203511f4f3ee59fdfb973766c.gif قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=6 &nAya=151)http://imagecache.te3p.com/imgcache/fc8eb6100a906305185a8ad4ac91f21a.gif إلى قوله: http://imagecache.te3p.com/imgcache/bc47351203511f4f3ee59fdfb973766c.gif ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=6 &nAya=151)http://imagecache.te3p.com/imgcache/fc8eb6100a906305185a8ad4ac91f21a.gif إلى قوله: http://imagecache.te3p.com/imgcache/bc47351203511f4f3ee59fdfb973766c.gif ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=6 &nAya=152)http://imagecache.te3p.com/imgcache/fc8eb6100a906305185a8ad4ac91f21a.gif ثم قال: http://imagecache.te3p.com/imgcache/bc47351203511f4f3ee59fdfb973766c.gif وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=6 &nAya=153)http://imagecache.te3p.com/imgcache/fc8eb6100a906305185a8ad4ac91f21a.gif إلى قوله: http://imagecache.te3p.com/imgcache/bc47351203511f4f3ee59fdfb973766c.gif ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=6 &nAya=153)http://imagecache.te3p.com/imgcache/fc8eb6100a906305185a8ad4ac91f21a.gif .
فأخبر في الآية الأولى بأن العلة هي العقل، وليس المراد العقل الدنيوي أو العقل المعيشي بل العقل الأخروي؛ العقل الذي إذا رزقه الإنسان تفكر في عاقبة أمره، وعرف كيف يعبد ربه وعرف الحكمة في خلقه وإيجاده، وعرف ما بين يديه وما خلفه، وعرف ما هو مقبل عليه، فإذا رزق هذا العقل فإن الله تعالى يوفقه للتذكر فيتذكر ما نظر، ويتذكر ما هو مستقبل ويقطع وقته في الذكر وفي التذكر وفي التأمل وفي التعقل، فإذا رزقه الله تعالى هذا التذكر انتقل إلى العمل وهو التقوى http://imagecache.te3p.com/imgcache/bc47351203511f4f3ee59fdfb973766c.gif لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=2 &nAya=21)http://imagecache.te3p.com/imgcache/fc8eb6100a906305185a8ad4ac91f21a.gif أي: يثمر هذا التذكر. يثمر العقل تذكرا ويثمر التذكر تقوى لله تعالى فتكون هذه هي نتيجة هذا العمل.

غرام الورد

09-29-2010, 02:04 PM

لمن لايستمع
للموسيقى ..فهنيئا له ..ولكن لا تنسى أن تقرأ هذه الرسالة للاستفادة

ولمن يسمع فهذه رسالة ........

والله لولا إنني أحببتك في الله لما أهمني ولما أرسلت لك هذه الرسالة...

أولا أريد أن أسالك بصدق...
ثلاثة أسئلة

السؤال الأول

لو كنت تنظف أذنك بمنظف الآذان وفجأة سقط أخوك من الركض على أذنك دون قصد منه فدخل هذا المنظف في أذنك ثواني .. أترى كيف شدة ألمها ؟؟ كيف تتحمل وتصبر؟؟وهل تنام الليل من سقمها ؟؟

فما بالك بحديد مذاب من النار يدخل أذنيك ومدة طويلة حماك الله ورعاك ..؟؟
...........

السؤال الثاني

إذا دخلت الجنة بإذن الله بعد رحمته تعالى ونجاتك

تدخل الجنة وترى أهلها يتمتعون بالموسيقى فتتمنى أن تسمعها ولكن لن يسمعها في الجنة من كان يسمعها في الدنيا

مثله مثل شارب الخمر في الدنيا حينما ينحرم من لذة الشرب في الجنة ؟؟

أتستبدل بالذي هو أبقى وألذ ؟؟ بالفاني ؟؟

حينها تتمنى انك لم تسمع موسيقى في الدنيا لتسمعها في الجنة ....فهل ينفع الندم ؟؟

............ ...
السؤال الثالث

هل تشعر بالراحــة بسماعك للأغاني ؟؟

اناقادر على تحديك فليس قلبك مرتاح أو مطمئن لهذا....

....أتدري لماذا تحديتك ؟؟؟ لأنك مسلم ...

والمسلم قلبه دليله لا يرتاح لذنب ..

قد تقول لطرد الملل..

سأقول لك أن الراحة والسعادة والفرج والخير يأتي مع الصبر...

ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه عاجلا أم آجلا[

وقد تقول كيف أتخلص منها ؟؟
أولا ,,, عليك بالدعاء فقد كان رسول الله يدعو الله الهداية ويستعيذ بالله من الفسق والعصيان..
ثانيا,,, لن ينفع الدعاء بلا عمل لابد أن تعمل...والعمل هو أن تجاهد نفسك على تركها واستبدل ذلك بسماع القرآن الكريم .

ثالثا ,,,

تذكر ألم أذنك.في النار ...وتذكر حسرتك في الجنة إذا أدخلك الله برحمته ...

حينما يسمعون الموسيقى ( (وما جميع أنواع الموسيقى في الدنيا إلا اقل من الذرة في الجنة)

[center]حينها تتحسر وتندم تريد أن تسمع ولو لثواني ولكن هل تنفع الحسرة؟؟
رابعا ,,, تذكر قول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم:

{ ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري ..
وفي لفظ : { ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير ))

لا شك أنها في البداية صعبة جدا وتحن وتشتاق ولكن جاهد نفسك وتذكر هذه الآية

(ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى
)إذا لابد أن ننهي أنفسنا الأمارة بالسوء عن هواها..

وبالتدريج تأكد بان الله عز وجل ييسرها لك لأنه يعلم صدق توبتك وهكذا تستطيع التخلص من الأغاني بل وتكرهها كرها بليغا
واحرص دائما على تذكر الموت حتى لا يموت القلب..

تذكر الحسرات والمسرات في الآخرة بسبب الأغاني أو تركها..

فما هي إلا دنيا ذاهبة زائلة إلى آخرة قادمة دائمة أخي...أختي..

إنني والله أرسلت لك هذه الرسالة

لأني أخاف عليك...ممن قد لا يخافه غيري

فانا وأنت والجميع والله راحلون من هذه الدنيا ولكن

هل أضمن أن أعيش ؟؟

هل تضمن لنفسك الحياة يوم أو ساعة أو ثواني ؟؟
ستقول لا والجميع يقول ذلك...

ولكن ...الفطن وأنت أن شاء الله منهم

الذي يحرص أن ما بعد الموت راحة له... لا عذاب ...

فلو مثلاً مر شخص وسمع أغنية من عندك .. أو تبادل بينك وبينه ( بلوتوث )..أو.. نغمــة محمول .. أو موسيقى مصاحبة لأبيات شعرية .. أو اهداء لأغنية .. أو تصويتاً لمطرب أو شاعر ستغنى قصائده .. أو شاهد إعلاناً بتوقيعك فأعجبه ثم أرسلها لغيره وهكذا انتقل وانتشر وزاد الإثم عليك ثم لنفرض أن من الأغنية هذي هامت بشخص لشخص في ذكريات أو حب وعشق ثم لنفرض تطورت العلاقة ... لا تقل إني أبالغ فالأغاني خطوة قوية وخطيرة من خطوات الشيطان....

والله عز وجل يقول ((ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين) )

أتعلم أن الذنب سيكون لمن بعدهما ؟؟
انه سيقع عليك أيضا..حماك الله شر ذنوبهم ..
فعلى من تقع كل هذه الذنوب أولا وأخيرا ؟؟وعلى من ؟؟أليس على الدال إلى....؟؟

ويا ليت ذنوبهم تقع على الدال في حياته فقط... بل يصل إلى ما بعد الموت مصائب وذنوبا فوق ذنوب...فيصيح من هذه الذنوب المتساقطة عليه وكلها لأن شخصا قد نشر وسمع الأغنية ..

ستحمل وزرك مع أوزارهم ..
فكفانا في القبر نتحمل عذاب ذنوبنا..
ثم تأتي ذنوب الآخرين إلينا في القبر بعد الوفاة...عندها لا ينفع الندم..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
قال صلى الله عليه واله وسلم: (( من صلى عليا واحدة صلى الله عليه بها عشراً ))
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وسلم

غرام الورد

09-29-2010, 02:04 PM

قَلبيِ ..{♥}.. آينْ آنتْ (http://vb.tgareed.com/t244158/)

http://i55.tinypic.com/2af9wmo.gif

آيهَمِ قَلبكْ ؟

؛

{ آلقُلبِ آلحَيّ .. آلسًليمْ ../

~ وهو قلب ينبض بالايمان والاخلاص ، وامتلأ بمحبة الله ومحبة مايحبه ويرضاه .. وهو قلب

{ آلَقلبْ آلمُريضِ ../

~ وهو متقلب بينن الايمان والنفاق ، يصحو تآرة ويغفو تآرة .. وهو قلب

{ آلًقلبٍ آلميتْ ../

~ وهو قلب موحش مظلم ، خال من الايمان كالبيت الخرب تسكنه الشياطين ، وقد امتلا بالكفر والفسوق .. وهو قلب

{ القلب المنكوس ../

~ وهو قلب فارغ كالإناء المنكوس ، مهما وضعت بداخله شي لا يستقر لايعرف معروفاً ولا منكراً .. وهو قلب المنافق

نتائج مرض القلوب وموتها

♥ الرآن ..

قال تعالى (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ)
(المطففين : 14 )

♥ التغليف ..

قال تعالى (وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ ) (البقرة : 88 )

♥ عدم الفقه ..

قال تعالى ( لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا ) (الأعراف : 179 )

♥ الطبع والزيغ ..

قال تعالى ( فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ) (الصف : 5 )

♥ العمى ..

قال تعالى ( فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (الحج : 46 )

...

مفسدآت القلوب

♥ - كًثرةٍ آلخَلطهْ

♥- آلشَبعِ

♥- كَثرةْ آلنوَمِ

♥- آلتَعلقْ بغَيرِ آلله

♥- آلتَمنىِ
...

حياة القلوب لها اعمآل وصفآت
والأعمآل القلبيه كثيره جدآ ومنهـآ

»-الوجل
قال تعالى(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ) (المؤمنون : 60 )

»- المحبة
المؤمنون هم الذين يحبون الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه.
قال تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ )
(البقرة : 165 )

»- الاخلاص
وهنا يكون الفآرق بين المؤمن والمنافق
قال تعالى (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) (البينة : 5 )

»- الاخبات
الخضوع الكامل المطلق ، لا اعتراض على امر من الله .
قال تعالى (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً)
(النساء : 65 )

»-التسليم
هو الذي لا يخطر على البالل معه أدنى اعتراض
قال تعالى ( وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً) (النساء : 65 )

»- الإنابة
أن يعود الانسان ويرجع الى الله رجوعاً كلياً متجرداً خالصاً الى الله
قال تعالى (وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ ) (الزمر : 54 )

»- الخشيةمدح الله وأثنى على الذين يخشونه
قال تعالى (وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ) (فاطر : 28 )

»- الخششوع
وهو ان يكون القلب خاشعاً ذليلاً الى الله العزيز الجبار
قال تعالى (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ) (الحديد : 16 )
»- التوكل
التوكل يدخل في االاستعانه وهو بينه تعالى في قوله (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (الفاتحة : 5 )

{♥♥}

{♥ اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد و أسألك قلباً سليماً ولساناً صادقاً وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك مما تعلم وأنت علاّم الغيوب ♥}

باقيراhttp://vb.tgareed.com/images/smilies/55.gif

غرام الورد

09-29-2010, 02:05 PM

لهذا السبب نزلت آية الكرسي..

بسم الله الرحمن الرحيم
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَمَا ‏فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا
بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ ‏يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ ‏حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ
الْعَظِيمُ

صدق الله العظيم

سأل بنو إسرائيل رسولهم موسى هـل ينام ربك
؟؟؟؟

فقال موسى : اتقوا الله !!!

فناداه ربه عز و جل : سألوك يا موسى هل ينام
ربك ؟؟

فخذ زجاجتين في يديك و قم الليل..

ففعل موسى ،

فلما ذهب منه الليل ثلثه نعس فوقع لكبتيه ،

ثم انتعش فضبطهما حتى إذا كان أخر الليل نعس
موسى فسقطت الزجاجتان عنه

فانكسرتا .

قال تعالى: يا موسى لو كنت أنام لسقطت
السماوات و الأرض فهلكن كما هلكت

الزجاجتان في يديك .

ولهذا السبب أنزلت أية الكرسي.

و يستحب قراءة أية الكرسي عقب كل صلاة ،

و قبل النوم وعند الاستيقاظ !

لست مجبراً على إرسالها ولكن ارسلها
فتؤجر

أو أمسكها فتحرم

لا تبخل على نفسك

وانــشـــرها

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من
تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً

غرام الورد

09-29-2010, 02:05 PM

http://www.m5zn.com/uploads/2010/4/20/photo/gif/042010040454lg96gn5mvof5.gif

http://www.m5zn.com/uploads/2010/4/20/photo/gif/0420100404412t9aeij8.gif
http://www.m5zn.com/uploads/2010/4/20/photo/gif/042010040441znp0dtyl98kq.gif
http://www.m5zn.com/uploads/2010/4/20/photo/gif/042010040441gse2y4lc22xiaj4.gif
http://www.m5zn.com/uploads/2010/4/20/photo/gif/042010040410bcngit0vwt5j7dczlk.gif
http://www.m5zn.com/uploads/2010/4/20/photo/gif/0420100404108q66m0npa.gif
http://www.m5zn.com/uploads/2010/4/20/photo/gif/042010040436cunix4hl4lg17d7.gif
http://www.m5zn.com/uploads/2010/4/20/photo/gif/042010040436sdg4ra79iajsde41ghv.gifhttp://www.m5zn.com/uploads/2010/4/20/photo/gif/042010030415lovum5piqsrweo19t7m9.gif
http://www.m5zn.com/uploads/2010/4/20/photo/gif/042010030410dq7tvwl128d11.gif
http://www.m5zn.com/uploads/2010/4/20/photo/gif/042010030419wbl3v3epv2gid.gif

غرام الورد

10-08-2010, 02:34 AM

الاعجاز في سورة الطارق

سورة الطارق

وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4) فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ (10) وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17)

اكتشف العلماء وجود نجوم نابضة تصدر أصوات طرق أشبه بالمطرقة، ووجدوا أن هذه النجوم تصدر موجات جذبية تستطيع اختراق وثقب أي شيء بما فيها الأرض وغيرها، ولذلك أطلقوا عليها صفتين: صفة تتعلق بالطرق فهي مطارق كونية، وصفة تتعلق بالقدرة على النفاذ والثقب فهي ثاقبة، هذا ما لخصه لنا القرآن في آية رائعة، يقول تعالى في وصف هذه النجوم من خلال كلمتين: (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ) [الطارق: 1-3]. فكلمة (الطارق) تعبر تعبيراً دقيقاً عن عمل هذه النجوم، وكلمة (الثاقب) تعبر تعبيراً دقيقاً عن نواتج هذه النجوم وهي الموجات الثاقبة، ولا نملك إلا أن نقول: سبحان الله!

الكنس

اكتشف العلماء حديثاً وجود نجوم أسموها الثقوب السوداء، وتتميز بثلاث خصائص: 1- لا تُرى، 2- تجري بسرعات كبيرة، 3- تجذب كل شيء إليها وكأنها تكنس صفحة السماء، حتى إن العلماء وجدوا أنها تعمل كمكنسة كونية عملاقة، هذه الصفات الثلاثة هي التي حدثنا عنها القرآن بثلاث كلمات في قوله تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) [التكوير: 15-16]. فالخنَّس أي التي لا تُرى والجوارِ أي التي تجري، والكُنَّس أي التي تكنس وتجذب إليها كل شيء بفعل الجاذبية الهائلة لها، هذه الآية تمثل سبقاً للقرآن في الحديث عن الثقوب السوداء قبل أن يكتشفها

فلا اقسم بالشفق

هذه صورة للشفق القطبي، الذي يظهر في منطقة القطب الشمالي عادة، إن هذه الظاهرة من أعجب الظواهر الطبيعية فقد استغرقت من العلماء سنوات طويلة لمعرفة أسرارها، وأخيراً تبين أنها تتشكل بسبب المجال المغنطيسي للأرض، وهذا الشفق يمثل آلية الدفاع عن الأرض ضد الرياح الشمسية القاتلة التي يبددها المجال المغنطيسي و"يحرقها" ويبعد خطرها عنا وبدلاً من أن تحرقنا نرى هذا المنظر البديع، ألا تستحق هذه الظاهرة العظيمة أن يقسم الله بها؟ يقول تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ * وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ * وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ * لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ * فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآَنُ لَا يَسْجُدُونَ) [الانشقاق: 16- 21].

وجعلنا سراجا وهاجا

في زمن نزول القرآن لم يكن أحد على وجه الأرض يعلم حقيقة الشمس، ولكن الله تعالى الذي خلق الشمس وصفها وصفاً دقيقاً بقوله تعالى: (وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا) [النبأ: 13]، وهذه الآية تؤكد أن الشمس عبارة عن سراج والسراج هو آلة لحرق الوقود وتوليد الضوء والحرارة وهذا ما تقوم به الشمس، فهي تحرق الوقود النووي وتولد الحرارة والضوء، ولذلك فإن تسمية الشمس بالسراج هي تسمية دقيقة جداً من الناحية العلمية

السقف المحفوظ

نرى في هذه الصورة كوكب الأرض على اليمين ويحيط به مجال مغنطيسي قوي جداً وهذا المجال كما نرى يصد الجسيمات التي تطلقها الشمس وتسمى الرياح الشمسية القاتلة، ولولا وجود هذا المجال لاختفت الحياة على ظهر الأرض، ولذلك قال تعالى: (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ) [الأنبياء: 32].
نسيج من المجرات

البحر المسجور

هذه صورة لجانب من أحد المحيطات ونرى كيف تتدفق الحمم المنصهرة فتشعل ماء البحر، هذه الصورة التقطت قرب القطب المتجمد الشمالي، ولم يكن لأحد علم بهذا النوع من أنواع البحار زمن نزول القرآن، ولكن الله تعالى حدثنا عن هذه الظاهرة المخيفة والجميلة بل وأقسم بها، يقول تعالى: (وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ * مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ) [الطور: 1-8]. والتسجير في اللغة هو الإحماء تقول العرب سجر التنور أي أحماه، وهذا التعبير دقيق ومناسب لما نراه حقيقة في الصور اليوم من أن البحر يتم إحماؤه إلى آلاف الدرجات المئوية، فسبحان الله!

والسماء بناء

في البداية ظن العلماء أن الكون في معظمه فراغ، فأطلقوا عليه اسم (فضاء)، وبقي هذا المصطلح صحيحاً حتى وقت قريب، ولكن في أواخر القرن العشرين، اكتشف العلماء شيئاً جديداً أسموه (البناء الكوني)، حيث تبين لهم يقيناً أن الكون عبارة عن بناء محكم لا وجود للفراغ فيه أبداً، فبدأوا باستخدام كلمة (بناء)، ولو تأملنا كتاب الله تعالى وجدنا أنه استخدم هذه الكلمة قبل علماء الغرب بقرون طويلة، يقول تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) [غافر: 64]

مرج البحرين

نرى في هذه الصورة منطقة تفصل بين بحرين مالحين، هذه المنطقة تسمى البرزخ المائي، وقد وجد العلماء لها خصائص تختلف عن كلا البحرين على جانبيها، ووجدوا أيضاً لكل بحر خصائصه التي تختلف عن خصائص البحر الآخر. وعلى الرغم من اختلاط ماء البحرين عبر هذه المنطقة إلا أن كل بحر يحافظ على خصائصه ولا يطغى على البحر الآخر. هذه حقائق في علم المحيطات لم تُكتشف إلا منذ سنوات فقط، فسبحان الذي حدثنا عنها بدقة كاملة في قوله تعالى: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) [الرحمن: 19-21

وختاماً
أليس فخرا عظيما أن نكون عبيدا الى الله